您知道從“茂縣盆地”到“川西壩子”，空間有多遠？ 從“松茂古道”到“金牛古道”，時間有多長？ 從“營盤山文化”到“十二橋文化”，時空跨度有多大？您知道成都人的“根”在哪里？成都城的“魂”在何方？
歡迎您在本篇文后留言，再邀請您的朋友關(guān)注“方志四川”并點贊您的留言，5月6日上午10點截止，我們將根據(jù)本文留言點贊數(shù)，選出前3名給予贈品。贈品是《大熊貓圖志》或《四川省志》《巴蜀史志》一本。
3月26日至3月30日，“四川省情網(wǎng)”及“方志四川”新媒體矩陣（微信公眾號、人民號、澎湃號、頭條號、搜狐號、企鵝號）分期推出了四川省文藝傳播促進會常務(wù)副秘書長易旭東先生撰寫的長篇紀(jì)實散文《成都人的“根”，成都城的“魂”》，帶您探尋“巴蜀文明”的前世今生。
該文從5500年前，第一代蜀王蠶叢率領(lǐng)古羌部族沿岷江河谷向著美麗而神秘的成都平原遷徙娓娓談起，帶領(lǐng)讀者沿著歷史的脈絡(luò)，徜徉在成都5000年的歷史長河中，見證了古蜀寶墩城、三星堆、金沙城、十二橋的燦爛文明。
從“來龍”岷山，蜿蜒而下，沿岷江一路前行，順著古蜀先民的足跡，經(jīng)汶川、都江堰，進入新津，或翻過龍門山，進入湔江河谷，順江而下，最終走向“去脈”牧馬山，進入成都平原。一路行來，作者引導(dǎo)著讀者，仿若身臨其境，和古蜀先民一起，經(jīng)歷了這一漫長的遷徙。
岷江（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）文章在“方志四川”微信平臺一經(jīng)發(fā)出，隨即引起了熱烈的反響。點贊留言數(shù)量達到新高，現(xiàn)將熱心網(wǎng)友的精彩留言節(jié)選部分，讓大家一起領(lǐng)略古蜀成都的魅力。網(wǎng)友老涂：易旭東先生是我的老朋友，上世紀(jì)80~90年代，以新聞嗅覺敏銳、文筆老辣犀利而聞名于圈內(nèi)圈外。近十年來，先生潛心于巴蜀史的研究，于蜀文化卓有心得，本文即是先生關(guān)于成都歷史文化研究的開篇。巴蜀史研究，自上世紀(jì)4、50年代始，至80年代止，高潮迭起、成果斐然。而我本人對巴蜀史的了解，竟緣于60年代初以童恩正先生巴國船棺墓探秘為題材的小人書一一《古峽迷霧》。近三十年來，忙于生計、疏于學(xué)習(xí)，對巴蜀史的關(guān)注幾為空白。一旦看到易先生煌煌萬言的“古蜀文明探秘系列”，真有“驚為天人”之感！一則驚嘆易先生面壁十年、韋編三絕的鉆研精神；二則驚嘆易先生繼往學(xué)、拓疆土的豐碩成果！使我輩能在方寸之中，一窺五千年古蜀文明發(fā)展的脈絡(luò)。至于易先生究竟是怎樣搭建起古蜀文明架構(gòu)？又是怎樣辨析出古蜀文明的源流？都請靜心跟隨他去穿越時間隧道吧。網(wǎng)友光佛：易旭東先生的這組稿件從蜀地成都的先王蠶叢王說開，追尋了蠶叢部落的產(chǎn)生、發(fā)展，一直追尋三星堆，金沙遣址，歷代蜀王所活動的古地方，治水能手的足跡，以及開明十二氏被秦惠王所滅南逃的走向等一一追根。作者老道的表述涉及眾多歷人物，眾多河流，眾多地名，眾多文物等；作者推開說到了云貴川！何止，甚至越南。前不久他說他用了五六年時間啃史書，考游，了解到古蜀人文明發(fā)展史。總之我讀了易旭東的文稿認為是化了功夫，用心用情寫的。贊易旭東老有所為！謝謝《方志四川》推出。(鄭光福)網(wǎng)友米青青：易旭東老師的文章：成都人的“根” 成都城的“魂”我閱讀了，前后一共10篇，構(gòu)思巧妙，思路清晰，文筆流暢，閱讀之后受益匪淺。無論取材、構(gòu)思、運筆、打磨，都盡了心力。寫這樣的文章非常不容易，不僅僅是花時間，還花精力搜集了大量的歷史資料，因為我在川西北高原阿壩州生活與工作46年，深深地感到，史志是民族歷史的見證，是一種存儲在子孫后代“傳襲文化”的集成寶庫，尤其是在少數(shù)民族地區(qū)，缺少文獻資料的情況下，史志它將會歷史地透視給我們地理、文化、物產(chǎn)、重大事件、民族遷徙……等等。所以，給作者點贊，給四川方志編輯點贊，板式做得好，很美，包括插圖，謝謝您們！網(wǎng)友富貴榮華：感知：蜀漢之古都原似天府國，銘記歷史載分享眾萬君，詩詞歌賦獻詩畫如萬春，閱之蜀古都天府永似魂。學(xué)后才知曉享悅伴一生，人生學(xué)無盡增知才曉勤，學(xué)而勤奮志必報祖國春，古為今用時助人才知君。歷史文化歲月集定似文壇萬紫春，不學(xué)不知曉誰之天地闊，閱讀君佳作人生感悟之，《方志四川·歷史文化》。祝：易旭東先生佳作似萬紫再迎喜作春上春?。?！網(wǎng)友亞林（古建筑設(shè)計）：“5000年前，天府之國最早的歷史記憶。蜀王蠶叢率領(lǐng)部族，輾轉(zhuǎn)岷江流域，四處尋找……”上古文化的探索，是我們研究設(shè)計與規(guī)劃古建筑園林專業(yè)必不可少的課題，特別是作為成都人，當(dāng)看到這個題目時，就很渴望收藏她，以便用時可以方便拈來即用……知今不知古，謂之盲瞽。謝謝！網(wǎng)友傳藝人生：魚知丙穴由來美，久憶郫筒不用沽。此丙穴乃海窩子而非雅安！好:古人詩句中常將郫彭同時歌詠如陸游詩句中夢蜀就有赪肩郫縣千筒酒，照眼彭州百駝花。網(wǎng)友陽安：“三星堆文化”延續(xù)發(fā)展形成“十二橋文化”演繹更替著古蜀文明的燦爛歷史。對外來文化的吸納、包容、融合、發(fā)展、構(gòu)成了自然生態(tài)環(huán)境一流、人文鼎盛、經(jīng)濟繁榮的“天府之國”，“成都”中華文明多元一體城市、是一座來了就不想走的人間天堂?。?！網(wǎng)友唐及民：天府之國，物華天寶，其歷史也如此豐富多彩！本文已經(jīng)算大容量了，從其涉及到的各個方面，都可以獨立成書。例如 古蜀文字，與甲骨文相似，研究它，對蜀文化一定會有更多的了解！網(wǎng)友一杯清茶：此文非常好，圖文并茂！讀后受益匪淺，給作者點贊！成都人的根，成都城的魂，其究歷史根源深遠。身為成都人很驕傲，很自豪！努力奮斗吧，讓成都城大放異彩！網(wǎng)友岳立：“大移民帶來大交流、大開放。大開放帶來大發(fā)展、大交流?！?/span>
這是一個正反饋的過程。啥原因?qū)е麓笠泼?？安土重遷的傳統(tǒng)農(nóng)耕社會之所以幾千年來仍然沒有什么變化？為啥子米國短短兩百年就發(fā)展成為強國？
因篇幅所限，不能將熱情網(wǎng)友的留言一一展現(xiàn)，只能精選部分；部分熱情網(wǎng)友每一章都留有精彩感言，亦只能精選其一發(fā)布出來。每一條留言和點贊，都是對文章作者的尊重和厚愛，也是對“方志四川”編輯部、對四川省地方志工作辦公室工作的大力支持和肯定鼓勵。
易旭東先生也通過回復(fù)留言的方式與讀者進行互動，這種方式，不僅和讀者進行交流，也補充了文中未能詳細敘述的部分內(nèi)容（補充內(nèi)容附后），不僅進一步豐富了自己的文章內(nèi)容，也和讀者及時溝通交流，讓讀者更深刻地了解自己作品的內(nèi)涵。
2020年，“方志四川”編輯部也將與2019年一樣，在年底整理出全年微信留言數(shù)較多的網(wǎng)友名單，頒發(fā)榮譽證書，并贈地方志書一冊，以感謝對“方志四川”的關(guān)注、關(guān)心和關(guān)愛。
易旭東先生的補充內(nèi)容整理如下：
古蜀文化，指從遠古時期到春秋早期，以族屬命名的中國古代文明源流之一，以成都平原為中心的川西一帶，一種追求和諧的內(nèi)陸農(nóng)業(yè)文化，地域特色濃厚，浪漫獨特，光輝燦爛。演繹著天府文化源頭的燦爛歷史。從漢賦的恢宏磅礴，到杜詩的清新閑適，再到花間詞的雍容華美，西蜀畫的富麗典雅，“蜀學(xué)”的思辨超越，蘇軾詩文的千年而下，無不充分體現(xiàn)天府之國地域文化的先進性、示范性。在4500年歷史長河中，優(yōu)越的自然條件、深厚的歷史積淀、獨特的文化底蘊，一種以文化、美學(xué)為優(yōu)先的生活方式，孕育出“創(chuàng)新創(chuàng)造、優(yōu)雅時尚、樂觀包容、友善公益”的天府文化。
秦以前的“古成都人”，穿著左衽的細苧麻布衣、絲衣，衣服上還繡有龍、云、人面、回字的圖案，衣服袖口窄小，背面比正面長，像長著尾巴一樣；梳著高高的椎型發(fā)髻，貴族還戴著蓮花高冠。在三足陶盉里，烹煮肉食。用瓶形陶杯中，裝盛酒漿。把海貝作為財富的象征，作為法定貨幣進行買賣、收藏、陪葬。
古蜀國人類生活復(fù)原圖（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
尋找“古成都人”古老的面孔，情感的源流。逶迤連綿的牧馬山。沿著一部厚厚的社會進化史的鉛字曲徑，從末頁慢慢地回溯進入到誰也沒有見過的遠古山林；踩著厚厚的地衣、苔蘚，吸著濕潤的腐質(zhì)味；探尋蓑草披拂的巖穴……如今，不忘“九倒拐”祖先們的卓著功勛，每歲清明時節(jié)，雙流百姓都要成群集隊到洪江對面九倒拐山涯巖墓、金花隅圣壽寺蠶叢墓前，悼念祖先的亡靈，并成為當(dāng)?shù)氐臅r尚和風(fēng)俗。
中國的古老文明，同樣起源于長江流域。中華文明起源，本就“滿天星斗”。成都與杭州，“文明肇于長江”，被良渚文化、寶墩文化、三星堆文明為代表的“長江流域的史前城邦集群”所證明。“華夏文明西來”“人類根在非洲”的推斷，頃刻瓦解。
在北緯30度，水乳交融。三星堆文化、金沙文化與良渚文化。與“寶墩文化”同期的良渚文化的余輝，在三星堆文化、金沙文化中閃爍。
三星堆（圖片來源：德陽公眾信息網(wǎng)）
寶墩遺址的筑城方式與良渚、石家河古城相似。三星堆文化、金沙文化，在土生土長的古蜀文化的基礎(chǔ)上，既吸收中原殷文化因素，又吸收來自西亞古老文明元素，形成的復(fù)合型文化體系。青銅器、玉器的制作技術(shù)與中原等地相似。
一個集大成的文明，持續(xù)發(fā)展約1000年。良渚古城與寶墩古城瑤山祭壇、金沙祭臺，兩地發(fā)達的稻作農(nóng)業(yè)、高超的手工業(yè)技術(shù)，共同譜寫了長江流域早期文明的華麗篇章。
從營盤山的“小米”，到湔江河谷的“嘉魚”，溫暖過多少先祖的胃；從岷江上游的“溝”，到湔江河谷的的“?！保葸^多少先祖的腳。時至今日，雖已無法了解，在那幾條谷道上有過多少孤寂、眼淚，有過多少歡顏、汗水，但通過“它”，世界看到了在多條河流出山形成的復(fù)合沖積扇上的三星堆國。
“共飲長江水”。北宋詞人李之儀，在《卜算子》一詞中寫道：“我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水?！痹谛率鲿r代，長江上游素有“天府之國”美譽的成都平原，與長江下游詩化“江南”的太湖流域相距萬里，卻遙相呼應(yīng)，各守長江一端的區(qū)域，異曲同工。同樣具有考古學(xué)文化的鮮明個性、區(qū)域特征。5000年中華文明史上，成都、杭州多次成為區(qū)域性的經(jīng)濟中心。
三星堆文明、金沙文明，還存在著幾條“文化溝通線”，至少與6種早期文化發(fā)生過交融：通過漢中，與關(guān)隴古代文明交流；通過岷山羌藏地區(qū)，與山地游牧文化有交通；東面的巴濮地區(qū)與長江中游相溝通；西南方向的橫斷山區(qū)河谷交通線；南面的僰道，與西南夷交流……文化交流，促使三星堆文化開始爆發(fā)式發(fā)展。商業(yè)繁榮。出土了5000多枚海貝，經(jīng)鑒定來自印度洋。海貝用做交易，成都平原最早的外匯，有人說是朝圣者帶來的祭祀品?！安慌c秦塞通人煙”的古蜀國，居然已經(jīng)有了“海外投資”？大量來自緬、印的象牙，“蜀身毒道”長途貿(mào)易的實物見證？中華大地的古文明同出一脈，為“多元一體”的發(fā)展特征，提供最完整、最重要的考古學(xué)物證。文化演進，不是一條線的單向進行，而是從“月明星稀”到“滿天星斗”。
三星堆出土的玉琮，與良渚的玉琮無二。數(shù)量眾多、形式多樣的玉琮，在金沙遺址祭祀?yún)^(qū)域內(nèi)大量出土，反映出了良渚文化與宗教思想對古蜀人禮制系統(tǒng)的影響、滲透，在將良渚玉琮奉為珍寶之時，還以虔誠的心態(tài)，利用嫻熟的制玉技術(shù)，選取本地上佳整玉，細心打造出了“高仿”良渚式玉琮，古蜀文化對外來文化的不斷吸收、吸納、包容、融合、兼容、發(fā)展、繁榮，構(gòu)成了中華文明多元一體的組成部分。良渚文明對玉的喜愛和尊崇，深刻的影響了華夏。時至今日，溫潤如玉也是對道德之人的尊崇稱謂。
《交州外域記》記載：“蜀王子將兵三萬，來討雒王雒候，服諸雒將?！笔贩Q“安陽王”?！短藉居钣洝芬赌显街尽罚骸爱T雒國安陽王，巴蜀人也，姓蜀名泮。因先祖求雄王之女媚娘為婚，不許，怨之。泮欲成前志，興兵攻雄王，滅文郎國，改曰甌雒國?！卑碴柾踉诼莩牵ń裨侥蠔|英縣）建立甌雒國，延續(xù)大半個世紀(jì)。一部向西發(fā)展，遠足緬甸，今緬甸有“仁安羌”地名；向南發(fā)展，到了柬埔寨，故今柬埔寨有20萬青羌遺裔；越南史籍記載，他們的祖先是來自成都平原的青羌。蜀國失國，帶來了一次新的古蜀文化的大轉(zhuǎn)移、大傳播?！肮攀裎幕庇绊懙搅苏麄€印度支那半島、東南亞地區(qū)。
秦人的強大，已超出“古成都人”的想象。決戰(zhàn)慘敗。“蜀泮”沿著“藏羌彝走廊”，繼續(xù)南遷。成都南去，至越南交趾，一條秘密古道，已走過無數(shù)世代人馬。由軍人保護著的移民隊伍，行色匆匆。除了3萬軍隊外，有忐忑不安的官吏，有專司祭祀的巫師，有負責(zé)筑城的工人，有制造青銅器的匠人，還有成都城逃出的百姓……神秘消失在“靈關(guān)古道”，出現(xiàn)在“南嶺走廊”上。南方絲綢之路。商周年間，便已開通。出成都至雅安，越大相嶺，至漢源，再逾小相嶺，至瀘沽、會理，經(jīng)云南昆明、楚雄，至通海，循盤龍江（清水河），最后到達今越南北部。
秦滅巴蜀之戰(zhàn)路線圖（圖片來源：新浪網(wǎng)）
無論是3000年前的“三星堆人”，還是十二橋文化的“古成都人”，建筑諸如城墻、房屋、街道、祭祀坑和用于國家祭祀的羊子山土臺，都朝著北偏西的方向。即使在如今的成都，依然能看到明顯的古蜀方位系統(tǒng)影響，中軸線走向斜行，由東北向西南，建筑，朝北偏西方向。難道是懷念祖先的故土？“方位系統(tǒng)”特殊。若今天我們從成都主城區(qū)出發(fā)，沿著北偏西的方向一直走，經(jīng)過郫都區(qū)，過都江堰，到達岷江，順流而上，岷江上游面積最大的河谷沖擊扇平原“茂縣盆地”。 北偏西的方向，與遙遠的傳承有關(guān)。營盤山。深藏著“古成都人”的“生命密碼”、天府文化的“原始基因”。
