在中國、美國、加拿大和一些其他國家，每年5月的第二個星期天是一個感謝母親的節(jié)日。這就是我們現(xiàn)在已經(jīng)熟知的母親節(jié)。百善孝為先，中華民族有著孝義的傳統(tǒng)美德。在我國古代，關(guān)于祖先的記載中也表明，諸如三皇五帝、先朝君王大都有一段神奇的身世。但這段神奇的身世都有一個相同點，那就是這些圣賢的身世大多“知母不知父”。
　　流行的圣賢“感應(yīng)而生”之說
　　中華民族是炎黃子孫，對于遠古先祖有著崇高的敬意。但在中國的古代神話中，他們都有一位神性母親，有著一段神奇的誕生經(jīng)歷。
　　三皇五帝的事跡和傳說不少人都有耳聞，三皇之一燧人氏，古史沒有他的身世；三皇之二伏羲氏，則是他母親華胥氏踩到特大腳印生下來的；而第三皇神農(nóng)氏（炎帝）是“游華陽，有神龍首感，生炎帝”。
　　五帝的身世與此并無多大差別。黃帝的母親“見大電繞北斗樞星，感而懷孕”，堯帝則是慶都感赤龍而生的。對于古代圣人出身不明、知其母而不知其父的現(xiàn)象，《公羊傳》解釋為“圣人皆無父，感天而生”。許慎《說文解字》“姓”字條就解釋說：“古之神圣，母感天而生子，故曰天子。”
　　從歷史記載來看，幾乎每一個朝代、每一個民族的始祖的誕生，都有一個非性交而生的離奇故事。例如，中國古代杰出的哲學(xué)家老子，據(jù)說是一顆流星自天而降，使他的母親懷孕而生下他的。秦始祖的出生，也是他的母親吞食了“玄鳥之卵”的結(jié)果：“秦之先，帝顓頊之苗裔曰女，女織，玄鳥隕卵，女吞之，生子大業(yè)。”清史典籍中記載了清王朝愛新覺羅氏始祖庫里雍順的誕生：天女佛庫倫曾在長白山下的池中洗澡，吃了神鵲銜來的米果，就懷孕而生下了他。
　　群婚與雜居或致父親成謎
　　在《史記•周本紀(jì)》中記載了周朝后稷的母親姜媛是如何生下了后稷。她有一次到野外去，看到地上有一個巨人的足印，心里很喜歡，就踩上去了，結(jié)果身體產(chǎn)生很強烈的感覺像是懷孕了，到了時候就生了后稷。后稷是歷史上一個很有名的人，他擅長耕種植物，在堯舜時期做過農(nóng)官，后人把他奉為農(nóng)神。
　　以上這些當(dāng)然是神話。這種“圣人皆無父，感天而生”的神話有兩個意義：一是說明這些大人物是天賜予的，是不同凡響的，從而給他們戴上了一個神圣而神秘的光環(huán)。二是他們很可能是群婚雜交的產(chǎn)物，知母而不知父。可以分析一下，姜媛是在祀高時受孕的，高即高母，是原始時代被人尊崇的主管男女、生殖之神。她又名“郊”，因為她的祠廟建在郊野。每年有一個“祀高”的節(jié)日，青年男女在祭祀神以后，就可以在郊野進行野合。姜媛是在“祀高”之后受孕，那么就很可能是在這個放蕩的節(jié)日里所做的風(fēng)流事的結(jié)果。
　　當(dāng)時，這類事可能并不是什么問題，但后人恥之，認為這些“圣人”、始祖竟是“雜交”、“野合”的產(chǎn)物，連父親都不知道是誰，實在難聽，于是就編出那套“感天而生”的神話了。這可以說是一種世界性的現(xiàn)象，正如摩爾根在研究希臘人和拉丁人由母系轉(zhuǎn)向父系時所說：“他們保留了氏族始祖的母親的名字，并認為始祖是由他的母親同某位神交合而生的。”
　　依附于神奇身世的民族圖騰
　　在一些少數(shù)民族，對于本族的起源和歷史，大多有些神奇的傳說。在此基礎(chǔ)上，建立了民族的圖騰和信仰。同時，由于母系社會以來對于女性的倚靠以及女性天然的生育功能等原因，這些民族祖先及來源都與女性相關(guān)聯(lián)。
　　關(guān)于歷史上的夜郎古國，古書中記載，一個女子在水邊洗衣，三節(jié)大竹子流入她的胯間，竹筒上傳出嬰兒的啼哭聲，她把竹筒剖開一看，里面有一個嬰孩，這就是夜郎國的祖先夜郎侯。以后，夜郎國的人就以竹為姓。還有《山海經(jīng)•大荒南經(jīng)》上說：“有羽民之國，其民皆生毛羽。有卵民之國，其民皆生卵。”
　　在中國的少數(shù)民族中，這一類的神話流傳甚多。例如云南紅河縣彝族認為自己的祖先是從葫蘆中生出來的。苗族古歌中記有先妣“生了十二個蛋，其中的一個蛋生成人類”的傳說。佤族《葫蘆的傳說》說：“達杜在洪水后種葫蘆，從葫蘆里走出佤族、景頗族、傣族、漢族、拉祜族五兄弟。”此外，傈僳族有許多圖騰，其中的虎氏族認為有一個姑娘與虎相遇而生育了虎氏族；蕎氏族認為有一個女祖先吞食了蕎子才生育了蕎氏族；熊、猴、羊、蛇、雞、蜜蜂和火等氏族也有圖騰感生的故事。學(xué)者宋兆麟稱這都是“感生神話”類似的神話傳說，還在基諾族、布朗族、崩龍族、傣族等少數(shù)民族中流傳。
　　編造身世傳奇美化圣賢形象
　　在古代社會，等級制之下，古人很注重出身和門第。加上受孝道仁義等儒家道德學(xué)說的影響，一些圣賢君主，帝王將相，即使出身卑微，一旦進入上層社會，就會洗清自己的卑微身世，編造一些神奇而又順應(yīng)天命的傳說。
　　三皇之一的伏羲氏身世就頗為傳奇。《太平玉覽》七八引《詩含神霧》：“大跡出雷澤。華胥履之，生宓犧。”說的就是華胥女到一名為“雷澤”的大沼澤去游玩，突見澤邊有一大足跡，頓生好奇，上去踏了一腳，這一踏不要緊，即刻心中大動，由此懷孕，生下宓犧，就是伏羲氏。在石刻畫像中，伏羲氏是人面龍身。
　　同樣，老子的來歷也不凡。傳說在一個伸手不見五指的夜晚，一顆流星劃空而過，老子的母親受驚后懷孕，整整懷了七十二年，才從左腋下生下老子，呱呱落地的老子卻已滿頭白發(fā)。老子一生潛心于道學(xué)，不求官不求名，只求長生不老，得道后悄然隱去。
　　《漢書》中記載：漢高祖劉邦之母劉媼，一日外出，因勞累躺在山坡上休息，朦朧入睡，夢中與神人邂逅交媾，就在 此時，天地間一片昏暗，劉邦之父外出尋找，突見一巨龍盤桓與劉媼之上。此后，劉媼便有了身孕，生下的便是漢高祖劉邦。
　　孔子的母親夢中與黑帝交歡，訴之將在桑林空處生下孩子，后來果然如言。此外，還有黃帝、舜、“一代天驕”成吉思汗的祖先、明開國軍師劉伯溫等等，他們的母親都有類似的經(jīng)歷。
　　“圣人皆無父，感天而生”，這當(dāng)然是不可能、不符合科學(xué)道理的。他們“無父”，實際上可能他們是群婚與雜交的產(chǎn)物，也有可能是對于民族圖騰等的美好想象，又或者是圣賢們出于樹立形象的考慮。于是，后人就編出一套“玄鳥生卵”、“吞神珠”、“踐巨人足跡”的神話來，不僅遮“羞”，而且還給他們戴上神秘的光環(huán)，加以敬仰。
（摘自《歷史的隱私》、中華網(wǎng)論壇等）