西方有心理學(xué)家針對(duì)普通人做過(guò)這樣一個(gè)調(diào)查——假設(shè)一位迷人的陌生異性款款走來(lái)，并且對(duì)你說(shuō)：“我覺(jué)得你很有魅力，你愿意和我共度良宵嗎？”
你會(huì)如何反應(yīng)呢？
毫無(wú)疑問(wèn)，調(diào)查數(shù)據(jù)是男女有別的——100%的女性都對(duì)此情形說(shuō)了“不”，而75%的男性則認(rèn)為自己走了桃花運(yùn)，另外25%的男性只是顧及到現(xiàn)在的伴侶，才說(shuō)了“不”。
當(dāng)然了，想想也都知道，哪怕一個(gè)大帥哥面對(duì)像鳳姐那樣的女人說(shuō)這句話，鳳姐估計(jì)也一定會(huì)怒不可遏給他一個(gè)大嘴巴子；而一位美女對(duì)任何一位男士說(shuō)這樣的話，男士的反應(yīng)肯定是喜不自禁心猿意馬，以為桃花在這一刻撒了自己一滿頭呢……
由此可見(jiàn)，男人的確比女人花心得多。
有沒(méi)有人想過(guò)，為啥呢？
有人說(shuō)了，男女有別！
回答很正確，正確得就像一個(gè)人說(shuō)了句“人總是會(huì)死的” ，或者說(shuō)“人不是豬狗畜生”，或者說(shuō)“女人會(huì)生孩子男人不會(huì)”……
實(shí)際上，男女有別的根本原因，就隱藏在這三句話當(dāng)中。
先說(shuō)第一條，生物是因?yàn)闀?huì)死亡才被叫做“生”物的，人自然也不例外，“人總是會(huì)死的”這個(gè)論斷代表了所有生物的終極恐懼——死亡。比方說(shuō)，盡管從來(lái)沒(méi)有人成功，但古代的皇帝們卻一個(gè)個(gè)孜孜不倦、樂(lè)此不疲地妄圖追求長(zhǎng)生不老。
其實(shí)，老天爺已經(jīng)給人類(lèi)創(chuàng)造了另外一種方式的“長(zhǎng)生不老”——那就是生孩子，你看看今天陳佩斯的那個(gè)長(zhǎng)相，對(duì)比一下《父與子》中的陳強(qiáng)，你說(shuō)造物主是不是簡(jiǎn)直是絕了，又造出來(lái)一個(gè)陳強(qiáng)，你難道說(shuō)這不是一種“長(zhǎng)生不老”？
是的，基因遺傳就是生物唯一可以追求的長(zhǎng)生不老“秘方”——不過(guò)，這個(gè)秘方使用有很多限制，比方說(shuō)陳佩斯同學(xué)年少不幸夭折，同時(shí)陳強(qiáng)沒(méi)有其他兒女的話，那陳強(qiáng)同學(xué)的基因就這么永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地玩完了。如果陳強(qiáng)同學(xué)當(dāng)年能夠發(fā)揚(yáng)毛主席說(shuō)的“多生孩子鬧革命”的精神，生上一大堆孩子，至少他的基因遺傳下去的幾率就會(huì)大出來(lái)很多很多……
在想追求“長(zhǎng)生不老”方面，我相信男女沒(méi)有啥大區(qū)別，不光現(xiàn)在沒(méi)有啥大的區(qū)別，從原始社會(huì)起，甚至從人類(lèi)還是草履蟲(chóng)、魚(yú)、老鼠、猴子的時(shí)代起，應(yīng)該也沒(méi)有啥大的區(qū)別（不信的話，你去抓草履蟲(chóng)、魚(yú)、老鼠和猴子，看著它們拼命躲避逃亡的樣子就知道了）。
可惜的是，在真正實(shí)施基因遺傳這方面，男女區(qū)別可大了去！
古代成熟男女相遇，同樣是性行為，男性幾乎沒(méi)有任何投入，女性極有可能要懷胎九月。從理論上講，一個(gè)私生活隨便的遠(yuǎn)古男性一年內(nèi)可以導(dǎo)致很多女性懷孕，孕育大量后代，但一個(gè)遠(yuǎn)古女性不管跟多少人發(fā)生性關(guān)系，怎么算下來(lái)一年內(nèi)恐怕都只能生育一個(gè)孩子（雙胞胎、三胞胎、四胞胎都是極少數(shù)）。
明白么？男性從短期性行為上獲得的繁殖收益要遠(yuǎn)大于女性，這就使男性對(duì)短期性行為進(jìn)化出了比女性大得多的欲望。
不僅僅是收益大小的問(wèn)題，女性還可能為她這一次臨時(shí)性行為付出更為慘痛的代價(jià)。
想想看，在遠(yuǎn)古時(shí)代，一個(gè)女人懷了孕，可不像那些四條腿的雌性豬馬牛羊獅狼虎豹等畜生，懷了孕照樣健步如飛，該逃命逃命、該捕獵捕獵，女人還是兩條腿走路，大腹便便，跑又跑不動(dòng)，獵物又抓不了，除了餓死和被吃掉之外還有沒(méi)有別的路？
要不是近100年來(lái)人類(lèi)在醫(yī)學(xué)技術(shù)方面取得了重大突破，發(fā)明了避孕藥、剖腹產(chǎn)和人工流產(chǎn)技術(shù)的話，我相信，直到今天，“死”在短期性行為方面的女性依然會(huì)大有人在。
無(wú)怪乎有情感專家如此對(duì)女性真情告白：“對(duì)照現(xiàn)實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，為什么宣稱‘什么都不要’的女性很容易贏得已婚‘多金男’青睞，迅速開(kāi)始一段婚外戀情；而一旦女性要求承諾，對(duì)方多半會(huì)揮劍斬情絲，重回妻子身邊?！?/span>
同時(shí)，專家們也提醒那些陷入已婚“多金男”浪漫迷局的女孩子，要男人拋妻棄子可不是件容易的事，除非你能保證自己永遠(yuǎn)不需要承諾。
哎，這恰恰是女性大腦的死穴！索取婚姻承諾是女性繁衍策略的核心……
顯然，“多金男”繼承了遠(yuǎn)古祖先的短期擇偶策略——回避承諾，以免惹火上身。對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，直到今天，絕大多數(shù)女人（當(dāng)然，不包括極少數(shù)“新新女性”），對(duì)于短期性行為或者說(shuō)頻繁更換性伙伴抱有抵觸心理，應(yīng)該也是老祖宗的基因留在身體里面的東西。
不免有人疑問(wèn)了，既然如此，遠(yuǎn)古男性隨便發(fā)生性關(guān)系的收益這么大，人類(lèi)為什么還會(huì)演化出婚姻這種形式呢？
這就要用到剛才說(shuō)到的第二句話了——“人不是畜生”。
因?yàn)椋鳛槿f(wàn)物之靈的人類(lèi)，已經(jīng)進(jìn)化到了會(huì)認(rèn)真思考個(gè)人與集體的關(guān)系和得失那里了。
畜生進(jìn)化，只是跑得更快、飛得更高、牙齒更利、體型更大，可咱人類(lèi)就不一樣了。
在遠(yuǎn)古社會(huì)，依靠打獵采集，男人女人自己都饑一頓飽一頓——解決溫飽問(wèn)題，那困難程度絕對(duì)不亞于今天實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在這種情況下，如果男女雙方都大搞一夜情，所有男人或者大部分男人都這么只管播種，不管養(yǎng)育，大腹便便行動(dòng)不便的女人反而要承擔(dān)懷胎十月、生產(chǎn)分娩以及養(yǎng)育成人的一系列責(zé)任（記住，除人類(lèi)之外的所有哺乳動(dòng)物都這樣）……
在那個(gè)時(shí)代，承擔(dān)這一責(zé)任的后果，就是女人極難獲得足夠的食物，并且極易遭受攻擊和傷害，沒(méi)有人照顧的懷孕女性，能把孩子生下來(lái)，簡(jiǎn)直是笑話，如果還能把孩子養(yǎng)大成人，那就是笑話的平方、立方和無(wú)限次方了！
不過(guò)，對(duì)于那些喜歡拈花惹草處處留情的自私男人來(lái)說(shuō)，讓她餓死好了，管我屁事！
的確有一部分男人這樣做了——包括到現(xiàn)代社會(huì)，都還有這樣的男人，大家都已經(jīng)見(jiàn)怪不怪了，沒(méi)有啥稀奇的。
可問(wèn)題在于，雖然具體某一個(gè)男人這樣做不會(huì)有啥大問(wèn)題，但如果大部分男人都這么做的時(shí)候，就會(huì)有很大問(wèn)題了！
想想看，如果某一個(gè)時(shí)期所有男人都這樣做，就意味著所有的媽媽都會(huì)死去，再也不會(huì)有孩子存活，進(jìn)一步的說(shuō)，人這個(gè)物種，早就滅絕了！
于是，總有那么一部分愿意承擔(dān)人類(lèi)繁衍責(zé)任的男人，留在了某個(gè)女人身邊，懷孕期間照顧她，生了孩子一起養(yǎng)育，慢慢的，所謂的婚姻就這么來(lái)了。
更為重要的是，因?yàn)橐黄痧B(yǎng)育孩子，孩子成活的幾率大增，于是那些負(fù)責(zé)任的男人基因就有更大的機(jī)會(huì)遺傳下來(lái)，然后人類(lèi)的婚姻制度便不斷得到強(qiáng)化，慢慢的整個(gè)社會(huì)也形成了對(duì)男人在婚姻和愛(ài)情方面的責(zé)任道德要求。
當(dāng)然，也總有那么一部分自私自利的男性也搭上了人類(lèi)延續(xù)的便車(chē)，他們廣泛“播種”，大占基因遺傳的便宜，他們極少付出精力和責(zé)任，只管播種，不管收獲，女人兒童優(yōu)先之類(lèi)的規(guī)則對(duì)他們來(lái)說(shuō)變成了狗屁不是。
在中國(guó)歷史上，不少“領(lǐng)導(dǎo)先走”的模式就很符合這種男性思維——不是有個(gè)笑話說(shuō)，一條船就要沉沒(méi)了，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)趕緊去搶救生艇，秘書(shū)提醒他說(shuō)，船上還有好多女人呢，領(lǐng)導(dǎo)很生氣的說(shuō)，“都啥時(shí)候了，還有心情做那種事”……
相對(duì)應(yīng)的，當(dāng)了“冤大頭”的那些男人們，雖然不用承擔(dān)懷胎十月的痛苦，但同時(shí)也要冒著父子、父女關(guān)系不確定的風(fēng)險(xiǎn)，他們當(dāng)然變得很氣憤也很惱火，男人們都在問(wèn)：“到底怎么樣懲罰這些卑鄙無(wú)恥的男人呢？”
這下輪到我剛才提到的第三句話了——“女人會(huì)生孩子男人不會(huì)”！
在遠(yuǎn)古時(shí)代，既然男人們自己不會(huì)生孩子，DNA檢測(cè)技術(shù)也沒(méi)有發(fā)明，為了避免自己不小心生養(yǎng)了別的男人的孩子，那就只能?chē)?yán)格要求女人保持忠誠(chéng)了，所以男性非常非?？粗刈约洪L(zhǎng)期配偶的忠誠(chéng)，一個(gè)忠誠(chéng)的配偶，顯然可以大大降低這一風(fēng)險(xiǎn)。
實(shí)際上，現(xiàn)代調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，從遠(yuǎn)古到至今，全世界任何一個(gè)民族，包括那些最原始的部落，不管各自的文化背景和社會(huì)習(xí)慣有多大差異，現(xiàn)代男性都偏好選擇“忠貞不移”的女性作為妻子，他們把性背叛列為女性最可惡的品質(zhì)。
相比之下，女性雖然也痛恨性背叛，但憤怒程度遠(yuǎn)沒(méi)有男人強(qiáng)烈——現(xiàn)代男性對(duì)女方配偶忠貞的偏好，應(yīng)該也是從他們的遠(yuǎn)古祖先那里遺傳來(lái)的。
三個(gè)原因講完了，你就明白為何人類(lèi)社會(huì)不斷的衍生出癡情的女子、花心的男人的故事，世界各個(gè)民族皆無(wú)例外。
不過(guò)，進(jìn)入極權(quán)的文明社會(huì)以來(lái)，只要投胎投得好，生在一個(gè)奴隸主家庭、貴族家庭或者更幸運(yùn)的帝王家庭，由于可以壓榨和剝削別人來(lái)為自己服務(wù)，某些男人必須舍棄其他女性來(lái)照顧一個(gè)女性的任務(wù)就沒(méi)有那么重要了……
于是，幾千年的極權(quán)社會(huì)延續(xù)下來(lái)，不負(fù)責(zé)任的男人增多了，但同時(shí)卻對(duì)女人的忠誠(chéng)提出了更高的要求，甚至到了“男女授受不親”、“三歲分席”、“在家從父出嫁從夫夫死從子”、“從一而終”之類(lèi)的地步……
另一方面，極權(quán)社會(huì)之下有權(quán)有勢(shì)的“花心”男人的基因也開(kāi)始多了起來(lái)，而且大家也變得認(rèn)可，比方說(shuō)古代的皇帝，比方說(shuō)古代那些達(dá)官貴人……
當(dāng)然，如果有這么一個(gè)擁有足夠權(quán)勢(shì)或者金錢(qián)的女人，她也不再一定需要一個(gè)男人來(lái)來(lái)照顧自己和自己的孩子，理論上說(shuō)，她也可以實(shí)現(xiàn)自己的自由——可惜的是，在男權(quán)社會(huì)，能夠得到這樣機(jī)會(huì)的女性少之又少，即便好不容易出現(xiàn)了這樣一位女子，她們也不免被歷代的歷史學(xué)家們貶損為后世所有女子的反面典型，例如中國(guó)唐朝的武則天、拜占庭帝國(guó)的艾琳娜、俄羅斯帝國(guó)的葉卡吉琳娜、埃及艷后克里奧帕特拉（下圖從上到下從左到右依次為四位女王畫(huà)像）……
在古代文明那幾千年里，不管再怎么爭(zhēng)論，傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)和極權(quán)社會(huì)一定會(huì)不斷強(qiáng)化“女人癡情男人花心”的模式，絕大部分女子只不過(guò)是男人們的一個(gè)生育工具而已。
直到近代，醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步又一次大大改變了人類(lèi)的一些偏好，而生產(chǎn)方式的變革和金錢(qián)的作用慢慢超過(guò)了權(quán)勢(shì)，對(duì)女性解放起到了極為重要的作用。
比方說(shuō)，避孕技術(shù)的廣泛應(yīng)用，大大降低了女性在性方面必須完全忠誠(chéng)的要求，并促生了女性主義的覺(jué)醒；另一方面，越來(lái)越多的新時(shí)代女性完全可以在掌握一技之長(zhǎng)的情況下離開(kāi)男人獨(dú)自生存并且養(yǎng)育自己的后代，她們必須對(duì)男人保持忠誠(chéng)和癡情的約束進(jìn)一步被打垮，相比之下，男女地位慢慢的開(kāi)始滑向“平等”。
現(xiàn)代社會(huì)里，錢(qián)的數(shù)量多寡很重要，重要到只要你擁有了錢(qián)，你一定可以養(yǎng)活自己和自己的孩子——這樣一來(lái)，無(wú)論任何一位女性，只要是能夠擁有很大一筆金錢(qián)，她就不用再理會(huì)男人的眼光而生活，在性方面當(dāng)然再也無(wú)需對(duì)男人曲意奉承。
這為男女平等提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人性基礎(chǔ)。
現(xiàn)代社會(huì)，老有一些人，自以為是的站在道德制高點(diǎn)上對(duì)別人指手畫(huà)腳，動(dòng)不動(dòng)發(fā)出“現(xiàn)在的女大學(xué)生怎么了？”、“現(xiàn)代女人就知道錢(qián)”之類(lèi)的道德指責(zé)，并且進(jìn)一步的上綱上線，認(rèn)為這是現(xiàn)代社會(huì)道德淪喪等一系列問(wèn)題的根源……
恰恰錯(cuò)了，只要男人愛(ài)財(cái)是正常的，那么女人愛(ài)多金的男人就也是正常的，男人愛(ài)財(cái)是為了想滿足自己更多的欲望和自由，女人也一樣。
難道，非要讓那些美女們嫁個(gè)那些街上的乞丐不成，或者，嫁個(gè)這些整天唾罵女人愛(ài)財(cái)?shù)哪腥恕峙驴梢韵胂蟮玫降氖?，這種動(dòng)輒唾罵女人如何如何的男人，且不說(shuō)他到底能不能真正為繁衍嫁給他的那個(gè)女人的后代做出什么有責(zé)任的事情（也就是會(huì)不會(huì)變得有錢(qián)），只恐怕他有了錢(qián)之后，還要千方百計(jì)的去引誘別的女人變“壞”呢！！
換句話說(shuō)，無(wú)論男人女人，人家愛(ài)的本身都不是錢(qián)，而是錢(qián)所帶來(lái)的那一種安全感、自由感和能夠?qū)崿F(xiàn)更好生活的權(quán)利。
實(shí)際上，窮人富人在性道德方面并不存在什么真正的區(qū)別，看到富男人夜夜笙歌、酒池肉林，大多數(shù)窮男人嘴上在罵娘，心里在艷羨，區(qū)別只在只是有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)而已。
無(wú)論灰姑娘還是富女人，哪怕貴如公主富比蓋茨，也想著遇到一個(gè)她自己喜歡并且也真愛(ài)她的男人幸福過(guò)上一生一世，也只是有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)而已。
還有更要命的一個(gè)因素，現(xiàn)代社會(huì)人們?cè)谝率匙⌒械然拘枨笠约皧蕵?lè)、旅游等“高級(jí)”需求方面的進(jìn)化，已經(jīng)給了那種“長(zhǎng)生不老”的基因遺傳理念迎頭痛擊……
人活著干什么？“衣食住行” “精神思考”而已。
精神享受這玩意兒，更多的是人的體驗(yàn)，所以不說(shuō)也罷，說(shuō)說(shuō)最基本的衣食住行。
以前人們多生孩子，總想著自己沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的事兒，自己留下一大堆基因，總有機(jī)會(huì)經(jīng)歷，而現(xiàn)在，只要過(guò)上中產(chǎn)階級(jí)以上的生活，飲食上可以做到食不厭精膾不厭細(xì)，穿衣不能說(shuō)頂級(jí)但至少可以豪華享受一把，住的體驗(yàn)上席夢(mèng)思大臥室雙衛(wèi)生間也幾近享受頂端，行上飛機(jī)之快已超過(guò)聲音傳播，通訊方面手機(jī)隨時(shí)聯(lián)系已達(dá)人類(lèi)極限，各色娛樂(lè)產(chǎn)品方面更是豐富無(wú)限物美價(jià)廉只怕你人生沒(méi)有時(shí)間，旅游上周游世界也沒(méi)有以前那么困難……
人生你還有什么沒(méi)有經(jīng)歷？
還需要留下一大堆基因來(lái)經(jīng)歷啥么？即便享受好一點(diǎn)，又能怎樣？
所以，丁克家庭出現(xiàn)了，即便要孩子，人們也不想多要，你看看現(xiàn)在“只生一個(gè)好”的中國(guó)大城市，男女在兩性關(guān)系方面平等到了什么地步你就明白，只要放棄了一部分生育負(fù)擔(dān)，女性的權(quán)利意識(shí)馬上就會(huì)高漲，也許，等到有一天人類(lèi)完全靠“試管嬰兒”來(lái)延續(xù)種族的時(shí)候，“男女平等”可再也不是一個(gè)玩笑的口號(hào)。
孟庭葦當(dāng)年凄凄慘慘的唱著“你到底有幾個(gè)好妹妹，為何每個(gè)妹妹都嫁給眼淚”，想必有無(wú)數(shù)的女孩唏噓感慨，懷舊感傷，抱怨的都是男人的花心和女人的癡情。
現(xiàn)在，不一樣了，只要你擁有一點(diǎn)兒自己的掙錢(qián)能力，不額外的追求那些無(wú)比奢華和天下聞名，掙到個(gè)小富即安的財(cái)富，你就能夠?qū)崿F(xiàn)在尊重你自己意愿情況下的兩性平等交往。
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