“天生我才必有用，千金散盡還復來”、“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，唐詩如夏天的一杯冰鎮(zhèn)可樂，朝氣蓬勃，年輕的時候特別喜歡吟誦。隨著年歲的漸長，思想的成熟，人到中年，卻喜歡上了宋詩。宋詩如一杯陳年的普洱，氣韻醇厚，平淡典雅，理趣橫生，回味悠長。
題西林壁
蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
《題西林壁》描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
寄黃幾復
黃庭堅
我居北海君南海，
寄雁傳書謝不能。
桃李春風一杯酒，
江湖夜雨十年燈。
持家但有四立壁，
治病不蘄三折肱。
想得讀書頭已白，
隔溪猿哭瘴溪藤。
“桃李春風”而共飲“一杯酒”，歡會極其短促。“江湖夜雨”而各對“十年燈”，飄泊極其漫長。快意與失望，暫聚與久別，往日的交情與當前的思念，都從時、地、景、事、情的強烈對照中表現(xiàn)出來，令人尋味無窮。
游山西村
陸游
莫笑農(nóng)家臘酒渾，
豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，
柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，
衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，
拄杖無時夜叩門。
路疑無而實有，景似絕而復出，詩歌蘊涵著豐富的生活哲理。人們在探討學問、研究問題時，往往會有這樣的情況：山回路轉(zhuǎn)、撲朔迷離，出路何在？于是頓生茫茫之感。但是，如果契而不舍，繼續(xù)前行，忽然間眼前出現(xiàn)一線亮光，再往前行，便豁然開朗，發(fā)現(xiàn)了一個前所未見的新天地。
登飛來峰
王安石
飛來山上千尋塔，
聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，
自緣身在最高層。
這首詩與一般的登高詩不同，重點寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠”的哲理：只要銳意攀登，登高一定會望遠；只要個人埋頭苦干，進取追求，那么任何挫折和困難都是不必畏懼的。
雪梅
盧梅坡
梅雪爭春未肯降，
騷人擱筆費評章。
梅須遜雪三分白，
雪卻輸梅一段香。
雪因梅透露出春的信息，梅因雪更顯出高尚的品格。詩歌借雪梅的爭春，告誡我們?nèi)烁饔兴L，也各有所短，要有自知之明。取人之長，補己之短，才是正理。
觀書有感二首
朱熹
其一
半畝方塘一鑒開，
天光云影共徘徊。
問渠哪得清如許？
為有源頭活水來。
其二
昨夜江邊春水生，
艨艟巨艦一毛輕。
向來枉費推移力，
此日中流自在行。
這兩首詩是描繪其“觀書”的感受，第一首詩借助池塘水清因有活水注入的現(xiàn)象，比喻要不斷接受新事物，才能保持思想的活躍與進步；第二首詩借助巨艦無人能推動卻能自由航行在水中，比喻藝術創(chuàng)作需要靈感的道理。
書扇示門人
范仲淹
一派青山景色幽，
前人田地后人收。
后人收得休歡喜，
還有后人在后頭。
在封建時代的農(nóng)業(yè)社會里，田地代表著人們的財富，因此，土地的吞并爭奪永無停止。范仲淹此詩在奉勸提醒世人，不要太愚妄，不要存著想永遠占有土地的幻想。
登快閣
黃庭堅
癡兒了卻公家事，
快閣東西依晚晴。
落木千山天遠大，
澄江一道月分明。
朱弦已為佳人絕，
青眼聊因美酒橫。
萬里歸船弄長笛，
此心吾與白鷗盟。
遠望群山，落木蕭蕭。天空開闊明朗，眺望江水，澄凈江面上的月色皎潔明凈。面對此景，誰不愿投身其中？只可惜人在紅塵，飄飄浮浮，對現(xiàn)實厭倦之情不由倍增。
和子由澠池懷舊
蘇軾
人生到處知何似，
應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，
鴻飛那復計東西。
老僧已死成新塔，
壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否，
路長人困蹇驢嘶。
人生如漫長征途，所到之處，就像萬里飛鴻偶然在雪泥上留下爪痕，接著就又飛走了；前程遠大，這里并非終點。人生的遭遇既為偶然，則當以順適自然的態(tài)度去對待人生。果能如此，懷舊便可少些感傷，處世亦可少些煩惱。
冬夜讀書示子聿
陸游
古人學問無遺力，
少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，
絕知此事要躬行。
做學問，不能滿足于字面上的明白，反而要躬行實踐。 從書本上得到的知識終歸是淺薄的，要想認識事物或事理的本質(zhì)，還必須依靠親實踐、深理解，只有這樣才能把書本上的知識變成自己的實際本領。
《水口行舟二首》（其一）
朱熹
昨夜扁舟雨一蓑，
滿江風浪夜如何？
今朝試卷孤篷看，
依舊青山綠樹多。
昨夜風狂雨驟，今早青山綠樹，這首短詩告訴我們：風雨總是暫時的，風浪終歸會平息，青山綠樹是永恒的，一切美好事物的生命力終究不可遏止?；颍喝松缆房偛粫环L順，只要逆流而上，搏擊風雨，就能達到青山綠樹的理想境界，享受勝利。
《惠崇春江晚景》（其一）
蘇軾
竹外桃花三兩枝，
春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，
正是河豚欲上時。
詩歌不僅寫出了富有詩情畫意的早春景色，而且給人以啟迪：鴨之所以能“先知” “春江水暖”，是因為它們長年生活在水中，春江水溫的變化，首先知道的當然是它。這句話在贊美“先知”的鴨子中，蘊涵著對人生哲理的思索。
謝進士張翼投詩兩軸
王溥
清河詩客本賢良，
惠我新吟六十章。
格調(diào)宛同羅給事，
功夫深似賈司倉。
登山始覺天高廣，
到海方知浪渺茫。
好去蟾宮是歸路，
明年應折桂枝香。
登上高山才覺得天的高遠廣闊，置身大海方知道浪的遙遠渺茫。這兩句詩意在說明：人的認識往往受著種種客觀條件的限制，因而也就必然帶有一定的片面性和表面性；如果能沖破限制，站在更高、更開闊的地方來觀察事物，其認識的全面性和深刻性就會大大提高。
寄張山人
孟貫
草堂南澗邊，有客嘯云煙。
掃葉林風后，拾薪山雨前。
野橋通竹徑，流水入芝田。
琴月相親夜，更深戀不眠。
樹林風過之后，山林雨來之前，枝葉都被刮在地上，是拾柴的好時機?，F(xiàn)在用來說明，做事一定要根據(jù)矛盾發(fā)展的實際情況，要抓住有利時機，才能事半功倍。
晚春
守璋
草深煙景重，林茂夕陽微。
不雨花猶落，無風絮自飛。
花落并非一定因為雨打，絮飛也不因為風吹，花開必有花落，絮長必有絮飛。不獨花木如此，人事古今亦是如此。
春日
朱熹
勝日尋芳泗水濱，
無邊光景一時新。
等閑識得東風面，
萬紫千紅總是春。
詩中的“泗水”是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學，教授弟子。所謂“尋芳”即是指求圣人之道，“萬紫千紅”喻孔學的豐富多彩。詩人將圣人之道比作催發(fā)生機、點燃萬物的春風。這其實是一首寓理趣于形象之中的哲理詩。
別子才司令
方岳
不如意事常八九，
可與語人無二三。
自識荊門子才甫，
夢馳鐵馬戰(zhàn)城南。
人的一生，往往會碰到許多挫折或磨難，“不如意事常八九”表現(xiàn)出一種人生艱難之嘆，又含有一種淡淡的無可奈何之情。人與人之間總會有一些利害相關又相矛盾的糾葛，因而形成了許多不便與人言及的秘密，“可與語人無二三”表現(xiàn)出一種人情隔膜，知音難覓的感慨
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