2005-03-17
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作為丹麥影壇首屈一指的電影大師，卡爾·西奧多·德萊葉執(zhí)導(dǎo)于1928年的《圣女貞德受難記》被譽(yù)為“電影史上探索人類靈魂的密度最大的一部影片”，其經(jīng)典地位至今無人撼動(dòng)。這位大師與創(chuàng)造影像圣境的布萊松和體悟電影禪境的小津安二郎共同建構(gòu)了電影史上一種獨(dú)特的風(fēng)格———超驗(yàn)的影像風(fēng)格。
1943年，美國米高梅電影公司老板路易斯·梅耶的乘龍快婿大衛(wèi)·塞爾茲尼克，計(jì)劃拍攝一部新的有關(guān)圣女貞德題材的影片，他確定由自己的制片公司麾下的英格麗·褒曼擔(dān)綱主演，又盛情邀請有著“詩意現(xiàn)實(shí)主義”稱號(hào)的電影大師讓·雷諾阿來擔(dān)任導(dǎo)演。塞爾茲尼克是當(dāng)時(shí)好萊塢電影制片領(lǐng)域極富才華的顯赫人物，用威風(fēng)八面來形容這位制片才子毫不為過，他對(duì)影像有著非同尋常的敏銳把握，并有著超凡的審美品位，曾制作了諸如《亂世佳人》、《蝴蝶夢》等影片，其中《亂世佳人》包攬了1939年奧斯卡金像獎(jiǎng)的8個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，至今仍然是好萊塢的美談。塞爾茲尼克是國際影壇制片人的楷模和驕傲，同樣也是擔(dān)任過制片人的讓·雷諾阿心目中偉大的制片人。雷諾阿在好萊塢頗有人緣，恰恰在這個(gè)時(shí)候，他執(zhí)導(dǎo)的《吾土吾民》剛剛上映，相當(dāng)賣座，當(dāng)然樂意與塞爾茲尼克共事，這對(duì)當(dāng)時(shí)好萊塢的任何一個(gè)導(dǎo)演來說都算是一份殊榮。然而，雷諾阿還是拒絕了這位曾與希區(qū)柯克等大導(dǎo)演合作過的制片人的邀請。原因何在？雷諾阿坦率地承認(rèn)，在他自己的記憶深處充滿了丹麥電影大師卡爾·西奧多·德萊葉執(zhí)導(dǎo)的《圣女貞德受難記》中所有的經(jīng)典鏡頭，因此，他絕沒有勇氣去穿上那雙天才同行穿過的鞋子。
作為丹麥影壇首屈一指的電影大師，卡爾·西奧多·德萊葉執(zhí)導(dǎo)于1928年的《圣女貞德受難記》被譽(yù)為“電影史上探索人類靈魂的密度最大的一部影片”，其經(jīng)典地位至今無人撼動(dòng)。這位大師與創(chuàng)造影像圣境的布萊松和體悟電影禪境的小津安二郎共同建構(gòu)了電影史上一種獨(dú)特的風(fēng)格——超驗(yàn)的影像風(fēng)格。
自電影橫空出世后，圣女貞德這位法國歷史上的民族英雄向來是許多國家爭相拍攝的題材，梅里愛、羅貝爾·布萊松，包括十多年來活躍在國際影壇的呂克·貝松等，都曾向這一題材發(fā)起挑戰(zhàn)，法、德、意等國的影人先后經(jīng)由影像從不同的側(cè)面塑造刻畫圣女貞德的形象。這位為人類崇高的信仰而赴火殉難的女英雄的高貴精神，始終感召著數(shù)代影人探索苦難人生的本真。
電影百年多的時(shí)光如流水般披沙揀金，德萊葉的《圣女貞德受難記》的經(jīng)典地位至今無人撼動(dòng)。就像德國表現(xiàn)主義大使茂瑙的《浮士德》，依然是電影史上同類題材的經(jīng)典。
德萊葉是在一位法國制片人的邀請下，拍攝圣女貞德的。他的拍攝宗旨極為明確，就是“要以此歌頌靈魂戰(zhàn)勝生命”。據(jù)史料記載，圣女貞德曾在3個(gè)月內(nèi)受到過29次審訊。德萊葉力避傳統(tǒng)敘事在時(shí)間和空間上的鋪陳，將故事發(fā)生的地點(diǎn)定在一座用700多萬法郎搭建的中世紀(jì)城堡里；同時(shí)，刪繁就簡，用110分鐘的時(shí)間來表現(xiàn)圣女貞德殉難前最后一天內(nèi)遭遇的幾近折磨的審訊。
這部經(jīng)典電影里的影像充盈著宗教的氣氛，然而貞德的形象卻閃爍著人性的光輝。她那矢志不移的信仰，悲天憫人的情懷，并不妨礙她留戀人生、恐懼死神的真正的人性。德萊葉用最能表現(xiàn)人物心理真實(shí)的特寫與大特寫兩種鏡頭建構(gòu)了這部經(jīng)典的基本影像，將貞德從憂郁彷徨到懼怕死亡，乃至慨然赴死的心理過程，展現(xiàn)在觀眾面前。
同時(shí)，對(duì)戲劇感興趣的影迷會(huì)在這部大師的經(jīng)典中欣賞到另一位大師的風(fēng)采，他就是對(duì)當(dāng)今世界戲劇產(chǎn)生巨大影響的戲劇大師安托寧·阿爾托。這位倡導(dǎo)殘酷戲劇的代表人物在片中飾演同情貞德的僧侶。電影史學(xué)家是這樣評(píng)析阿爾托的表演的：這位僧侶“在刑場目注貞德就義時(shí)的炯炯目光，傳遞出信仰、同情、悲痛等等復(fù)雜的內(nèi)心信息，與站在他身邊向臨刑前的貞德高舉十字架給她以慰藉的苦行僧，形成十分鮮明的對(duì)照、互補(bǔ)?！卑柾幸彩且晃粦騽”硌菟囆g(shù)家，年輕的戲迷們也許難以親睹他在舞臺(tái)上塑造的形象，上述場景是阿爾托不太多見的影像資料，這要感謝德萊葉的慧眼。
德萊葉稱贊攝影師魯?shù)婪颉ゑR兌讓自己如愿以償?shù)乜吹搅俗非蟮纳衩刂髁x的影像效果。這位攝影師靈活運(yùn)用光與影的明暗效果，輔之以仰拍、俯拍等手法，營造了片中的神秘主義氣氛。同時(shí)，深受大衛(wèi)·格里菲斯影響的德萊葉，運(yùn)用蒙太奇的手法體現(xiàn)人物內(nèi)心富于戲劇性的變化。
大師的同胞，同為電影導(dǎo)演的馮·特里爾對(duì)該片充滿敬意，他曾想方設(shè)法得到了德萊葉1926年籌拍《圣女貞德受難記》期間在巴黎穿過的晚禮服，并在特殊的社交場合鄭重其事地穿上它，自己仿佛真的披上了大師級(jí)前輩的衣缽。異曲同工的是，斯皮爾伯格曾買下奧遜·威爾斯拍攝《公民凱恩》時(shí)使用的標(biāo)有玫瑰花蕾字樣的雪橇。其實(shí)，兩位當(dāng)今世界影壇舉足輕重的大導(dǎo)演，是在表達(dá)對(duì)各自心中的大師的崇敬之情。
1889年，德萊葉出生于丹麥的哥本哈根，與一般家庭出生的孩子有所不同，他是瑞典一位工廠主與女傭的私生子。形同孤兒的他在貧寒的養(yǎng)父母家里度過的童年時(shí)代，既悲慘凄涼又缺少父慈母愛。漸漸長大的德萊葉知道了自己的身世后，通過皈依宗教來應(yīng)對(duì)人生的慘淡，尋求心靈的慰藉。這一試圖超越現(xiàn)實(shí)苦難的宗教情懷是德萊葉后來創(chuàng)造超驗(yàn)影像的重要心理基礎(chǔ)。
為盡早地獨(dú)立謀生，成年后的德萊葉曾供職于丹麥的一家報(bào)社，擔(dān)任劇評(píng)人和記者，撰寫一些名人的奇聞佚事。1910年，他又進(jìn)入電影公司工作，先是從事默片解說詞的撰寫工作，后又擔(dān)任影片剪輯等職務(wù)。
1912年，德萊葉創(chuàng)作的劇本第一次被拍成電影，這無疑是一個(gè)鼓舞，更增添了他從影的決心。
德萊葉的電影生涯歷時(shí)45年，他對(duì)純粹影像的追求到了幾近苛求的地步，他以精益求精而著稱，一再延宕拍攝時(shí)間，這就不可避免地引發(fā)了大師與想賺錢的制片方的沖突。《圣女貞德受難記》與《憤怒之日》、《諾言》、《蓋特爾特》等是大師僅存的5部作品。
大師影片的票房總是呈低迷狀態(tài)。在生命的最后32年里，他居住在哥本哈根附近的Frederisberg城，住在極為擁擠的兩間半的房子里，睡的是一張折疊床。
1968年，德萊葉訣別了人世間所有榮辱沉浮。
大師走后的20年，也就是1988年，有人穿上了這位天才當(dāng)初因種種原因想穿而未能穿上的鞋子，根據(jù)德萊葉寫就的尚未拍成的電影劇本《美狄亞》，丹麥導(dǎo)演拉斯·馮·特里爾拍攝了一部電影劇。
特里爾聲稱自己與德萊葉有著心靈感應(yīng)，的確，人們可以從他的代表作《破浪》和《黑暗中的舞者》里，發(fā)現(xiàn)德萊葉那趨驗(yàn)的影像主題再度復(fù)活了——“蒙受苦難的婦女以及信仰所創(chuàng)造的奇跡”。
1989年，適逢紀(jì)念德萊葉誕辰100周年，馮·特里爾恭敬地跪在大師的墓前……
誠如特里爾所言，他向德萊葉表示敬意，是因?yàn)榈氯R葉是一位違背所謂時(shí)代精神的大師，是一位叛逆者，或者說是一位殉道者。人們的種種偏見曾讓這位大師遭受過痛苦。
1995年，馮·特里爾聯(lián)合溫斯特伯格等三個(gè)哥兒們，向世人發(fā)表驚世駭俗的Dogma95宣言，成為維護(hù)純粹影像的挑釁者。
《江南時(shí)報(bào)》 (2005年03月17日 第三十一版)
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