在有關(guān)演化理論的相關(guān)著作中，除了達(dá)爾文，引用率排名第二的，肯定就是羅伯特·特里弗斯（Robert L. Trivers）了，這位被認(rèn)為是生物學(xué)界的牛人和奇才，“西方思想史上最偉大的思想家之一”（斯蒂芬·平克語(yǔ)）。
網(wǎng)上關(guān)于特里弗斯個(gè)人生活的趣聞?shì)W事也是很多，例如其“直率的言談和粗魯?shù)呐e止讓學(xué)界惱怒”[1]，最近的就是因?yàn)楹献髡邤?shù)據(jù)作假，特里弗斯堅(jiān)決要求《自然》雜志撤銷這篇文章[2]。
1968年至1972年期間，特里弗斯還在哈佛大學(xué)攻讀生物學(xué)博士學(xué)位，就已經(jīng)發(fā)表了兩篇影響演化生物學(xué)近四十多年進(jìn)展的重要論文，一篇名為《互惠利他主義的演化》（The Evolution of Reciprocal Altruism，1971年），另一篇是《親代投資與性擇》（Parental investment and sexual selection，1972年）。
據(jù)說(shuō)，特里弗斯未曾上過(guò)一節(jié)生物課，此前還有精神崩潰，后來(lái)才從歷史專業(yè)轉(zhuǎn)學(xué)過(guò)來(lái)。還據(jù)說(shuō)，特里弗斯的博士論文由于使用很多數(shù)學(xué)公式，導(dǎo)致其博士導(dǎo)師看不懂，不得已才自行發(fā)表[3]。
在前面兩篇論文之后，特里弗斯在接下來(lái)的1973年和1974年，以及1976年里，又發(fā)表了三篇重要論文，其中之一是和Dan Willard合作的關(guān)于性別比率的穩(wěn)定，另一篇是他自己?jiǎn)为?dú)撰寫的關(guān)于親子沖突的闡述，最后一篇是有關(guān)螞蟻等社會(huì)性動(dòng)物的論文。
而在最后一篇論文發(fā)表的當(dāng)年，特里弗斯還未當(dāng)時(shí)已經(jīng)是牛津大學(xué)資深研究員的理查德·道金斯的新書(shū)《自私的基因》寫了一篇序言。后來(lái)道金斯成名之后再版此書(shū)時(shí)，刪掉了特里弗斯的序言，惹得這位老兄破口大罵。
學(xué)術(shù)史上，鮮有人僅僅靠幾篇論文能夠獲得如此高的地位的。特里弗斯的這幾篇論文已經(jīng)成為了演化生物學(xué)領(lǐng)域基本范式，互惠利他主義可以解釋群體合作的形成，親代投資可以解釋男女的差異，親子沖突可以解釋家庭關(guān)系，性別比例可以解釋為何多數(shù)物種可以維持雌雄1比1的比率等等。
特里弗斯的幾大理論基本上都是建立在漢密爾頓于1964年發(fā)表的《社會(huì)行為的遺傳演化》基礎(chǔ)上，漢密爾頓在這篇論文中提出了“親屬選擇”理論，就擴(kuò)展了達(dá)爾文的自然選擇理論。例如，一個(gè)人能夠演化出在危難時(shí)候拯救自己的兄弟，就是因?yàn)樾值芎w了自己1/2的基因，只要這種犧牲能夠小于兄弟獲救后的收益，那么就是值當(dāng)?shù)摹?/p>
漢密爾頓的親屬選擇理論擴(kuò)充了原來(lái)的自然選擇，變成為一種廣義適應(yīng)性理論，也叫內(nèi)含適應(yīng)性（Inclusive fitness）,這是目前演化生物學(xué)的范式理論，也是最根本的假設(shè)。戴維·巴斯在演化心理學(xué)中使用如下圖標(biāo)來(lái)表示不同進(jìn)化理論的分析層次：
也就是說(shuō)，漢密爾頓擴(kuò)展了的達(dá)爾文自然選擇理論是基礎(chǔ)，在中級(jí)水平的進(jìn)化理論中，如圖所示的例子中，基本上被特里弗斯的理論所奠定，而且其理論已經(jīng)被多項(xiàng)研究予以了驗(yàn)證，這就是特里弗斯厲害之處。
即便是給道金斯的《自私的基因》寫的一篇序言，特里弗斯也提出來(lái)了一項(xiàng)重要的觀點(diǎn)，即自欺現(xiàn)象。1991年，特里弗斯發(fā)表了《欺騙與自欺》（ Deceit and self-deception: The relationship between communication and consciousness）一文，開(kāi)始闡述他的自欺欺人理論。這個(gè)理論直到2011年成為一本著作：《愚昧者的愚昧》。此書(shū)也是特里弗斯唯一一部被翻譯為中文的作品。
父母各與孩子存在50%的相似性，那么就必然存在著沖突，而如何化解之間的沖突就構(gòu)成了父母與子女之間相互欺騙的根源。親代投資中男女投資比例不對(duì)等，男性往往喜歡尋花問(wèn)柳，女性則要尋找忠誠(chéng)可靠，那么兩性之間如何欺騙與反欺騙就成了主要矛盾。互惠利他者之間，如何識(shí)破自私的人，也需要更大的智慧。
由此可以看出，縈繞在特里弗斯心頭的就是這個(gè)揮之不去的欺騙，這也構(gòu)成了他自建構(gòu)自己理論以來(lái)，必須回答的問(wèn)題。特里弗斯指出，要想不被識(shí)破，人就得先學(xué)會(huì)欺騙自己，然后才能讓謊言可信。
在這本書(shū)中，特里弗斯從自欺何以能夠演化出來(lái)、自欺的神經(jīng)心理機(jī)制是什么，以及自欺對(duì)于個(gè)人的免疫系統(tǒng)、家庭關(guān)系和兩性關(guān)系有什么作用等角度，分析了自欺與欺人現(xiàn)象。然后在最后幾章里，特里弗斯把這種理論應(yīng)用到顯示世界，分別從日常生活、航天事故、歷史研究，以及戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域，一一剖析，刀法犀利無(wú)情。
當(dāng)然，特里弗斯最后還不忘告訴我們，如何與生命中的自欺欺人進(jìn)行戰(zhàn)斗，如何做一個(gè)有道德的人、一個(gè)不搬起石頭砸自己的腳的人。
讀特里弗斯的書(shū)能夠感覺(jué)到他本人的那種直爽個(gè)性，毫不隱藏自己的過(guò)去（也或許像他說(shuō)的有條件的展現(xiàn)），對(duì)于不公正事情能夠毫無(wú)顧忌的謾罵，不管你是NASA還是總統(tǒng)，是學(xué)術(shù)大牛還是親戚朋友。
最后，此書(shū)的翻譯也比較流暢，感謝能有好的譯者能夠?qū)⑻乩锔ニ沟淖髌纷g介過(guò)來(lái)。
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