端木君
很多事情，只有身臨其境才能感知到它的真正意義。對于一場美術(shù)展覽，尤其是早有定論的大師級作品展而言，更需要觀者親自來到現(xiàn)場，用雙眼去打量那些標(biāo)桿性的作品是如何成為標(biāo)桿的。必要時候，你會很自然地調(diào)動起聽覺、嗅覺與直覺，用耳朵去聆聽藝術(shù)家的傾訴，用鼻子去聞濃烈的情愫與氣息，用靈魂去感知藝術(shù)人格的生成。當(dāng)然，這樣的大師不可多得，這樣的展覽也不可多見，甚至極為鮮見。
而正在中國國家博物館進(jìn)行的一場展覽，就有這樣一種“物以稀為貴”的品質(zhì)，需要觀者去感知藝術(shù)生命的跳動與低回、歡喜與悲歌。這場展覽的名字是——“永遠(yuǎn)的思想者——羅丹雕塑藝術(shù)回顧展”。
對于羅丹，對于羅丹的人生經(jīng)歷、藝術(shù)造詣以及在藝術(shù)史的地位，無須贅言。作為世界雕塑傳統(tǒng)與現(xiàn)代的連接點，羅丹的傳世名作不勝枚舉，諸如《思想者》、《吻》、《地獄之門》、《巴爾扎克》、《青銅時代》等，早已成為美術(shù)史上不可爭議的經(jīng)典。
對此，列寧就曾對兩名赴倫敦參加俄國社會民主黨代會而要路經(jīng)法國的青年代表說：“你們一定要去看看羅丹的《思想者》?！彪m然羅丹在國家博物館展覽是收費展覽，票價達(dá)50元，但前來觀展的人依然絡(luò)繹不絕。進(jìn)入展廳，首先映入眼簾的是《思想者》，緊皺的眉頭、托腮的手臂、低俯的軀干、彎曲的下肢，似乎人體的一切細(xì)節(jié)都被一種無形的壓力所驅(qū)動，緊緊地向內(nèi)聚攏和團(tuán)縮，而藝術(shù)與精神的魅力卻在釋放與迸發(fā)。它遠(yuǎn)不止是展示人體的剛健之美，更在于蘊藏著深刻與永恒的精神，充滿了象征的意喻。
但就是這樣一件彪炳史冊的作品，卻命運多舛，《思想者》在1904年藝術(shù)沙龍上展出時，使羅丹受到了猛烈的攻擊。美術(shù)學(xué)院、法蘭西學(xué)院的支持者們稱它為“妖怪”、“猿人”，但羅丹的朋友們卻籌集了15萬法郎買下了這座塑像作為對反對派的回應(yīng)。他們把塑像贈給巴黎市，準(zhǔn)備立在先賢祠前。羅丹斷定市政廳不會允許把《思想者》豎立在巴黎市內(nèi)的；出乎意外，對方卻提出了一個折衷的辦法：只要羅丹同意退回為《地獄之門》預(yù)支的費用再加利息，市政廳則接受這座《思想者》并將它立在先賢祠前。對此，羅丹感到了安慰，這是他第一件矗立在巴黎市內(nèi)公共廣場上的作品。
《巴爾扎克》是羅丹1891年接受法國文學(xué)家協(xié)會委托雕塑的又一件備受人們爭議的作品。他認(rèn)為：“創(chuàng)造形似的巴爾扎克不是主要的，我考慮的是他的熱情工作，他的艱難生活，他的不息的戰(zhàn)斗，他的偉大的膽略和精神，我企圖表現(xiàn)所有這一切?！币虼?，羅丹塑造的巴爾扎克是個夜間漫步的形象。文豪習(xí)慣于夜間穿著睡衣工作，所以羅丹讓他披著睡衣在星空下沉思，那寬大的睡衣包裹著屹立的巨人。
據(jù)說，原來作品中巴爾扎克還有一雙手，他的學(xué)生布爾德爾贊美地說：“這雙手雕得太好了！”羅丹聽后拿起錘子把這雙手砸掉了，因為他怕這雙手會掩蓋了作品的精神。所以，人們現(xiàn)在看到的巴爾扎克，雙手被睡袍緊緊遮蓋，面部精神卻被突出地表現(xiàn)著。但當(dāng)作品完成后，委托人卻拒絕接受，甚至大加指責(zé)。面對種種批評和指責(zé)，羅丹卻說：“我的巴爾扎克像，他的動態(tài)和模樣使人聯(lián)想到他的生活、思想和社會環(huán)境，他與社會生活是不可分離的，他是個真實的活生生的人。”
羅丹曾言：“真正的藝人其實是世間最有信仰的人?！彼男叛霰闶亲晕业膹氐讖垞P與堅守。偉大的人物總是驚世駭俗的，這位雕塑家自橫空出世之日起，注定要讓人們以充滿矛盾的目光注視著，唾沫與鮮花，嘲諷和禮贊，如此截然相反的兩種輿論氛圍，陪伴了他的一生。
筆者在展覽的一面墻上看到了羅丹的總結(jié)：“藝者的德性只是智慧、專注、真誠、意志?！边@句出自其1917年的口述，名為“給青年創(chuàng)造者的遺書”。我想，這樣的聲音放在當(dāng)下仍具振聾發(fā)聵之效。
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