中醫(yī)理論有四條魂，貫穿于中醫(yī)理論終始。四條靈魂分別是：天人相應(yīng)、陰陽(yáng)、五行、三陰三陽(yáng)。
天人相應(yīng)是古人認(rèn)識(shí)世界的思想和方法，體現(xiàn)在《內(nèi)經(jīng)》理論的方方面面，而五運(yùn)六氣理論是對(duì)天人相應(yīng)思想的具體表達(dá)，其地位和作用被當(dāng)代所弱化。陰陽(yáng)、五行貫穿于中醫(yī)學(xué)理論，當(dāng)代認(rèn)為陰陽(yáng)、五行是中醫(yī)學(xué)的說理工具，其內(nèi)涵和意義也沒有完全發(fā)揮經(jīng)意。三陰三陽(yáng)在當(dāng)代中醫(yī)理論中只保留了概念性的認(rèn)識(shí)。
一、天人相應(yīng)
天人相應(yīng)理論是中醫(yī)學(xué)理論的核心，是中醫(yī)理論之魂，五運(yùn)六氣理論是天人相應(yīng)理論的具體應(yīng)用和表達(dá)，是魂中之魂，人法天地而生，人是天地整體的一個(gè)有機(jī)成分。陳無擇曰：“夫五運(yùn)六氣，乃天地陰陽(yáng)運(yùn)行之常道也?！?div style="height:15px;">
(1)天體運(yùn)行影響自然界萬(wàn)物，人是自然的一部分：我國(guó)自有文字記載，就有對(duì)天象的觀測(cè)記錄?！渡袝虻洹吩疲骸澳嗣撕?，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)?！?div style="height:15px;">
《素問·天元紀(jì)大論》云:“太虛廖廓，肇基化元，萬(wàn)物資始，五運(yùn)終天，布?xì)庹骒`，?統(tǒng)坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽(yáng)，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章?！闭f明了天地自然地生化規(guī)律。《素問·寶命全形論》云：“天地合氣，命之曰人”，“人以天地之氣生，四時(shí)之法成?！薄端貑枴ち?jié)臟象論》云：“天食人以五氣，地食人以五味?！闭f明萬(wàn)物資始，天地化人，人的生存依賴天地以供養(yǎng)。
自然之道在于天、地、人的和諧，人和萬(wàn)物的生長(zhǎng)壯老已在于天地之氣的運(yùn)動(dòng)變化?！端貑枴饨蛔兇笳摗吩疲骸胺虻勒?，上知天文，下知地理，中知人事，可以長(zhǎng)久。此之謂也。帝曰：何謂也？岐伯曰：本氣位也。位天者，天文也；位地者，地理也；通于人氣之變化者，人事也。故太過者先天，不及者后天，所謂治化而人應(yīng)之也?！?div style="height:15px;">
