大家好，我是范笑歌，今天我們要講的是行書方面的內(nèi)容，首先講的是王羲之行書，王羲之行書是每個(gè)書法人都熟悉的，一直以來(lái)有無(wú)數(shù)人在研究王羲之行書，也有無(wú)數(shù)的說(shuō)法在詮釋王羲之行書，可以說(shuō)王羲之書法真正成了一門學(xué)問(wèn)，也成了中國(guó)文化的瑰寶之一。
我從二十多歲才開(kāi)始研究王羲之，而且是從趙孟頫開(kāi)始入門再進(jìn)一步研究王羲之的。為什么要把王羲之放到后面研究和學(xué)習(xí)呢？因?yàn)橥豸酥畷ǖ捏w會(huì)和感悟意義有時(shí)要大于他的學(xué)習(xí)意義。比如把唐楷拿來(lái)之后，我們可以不加思索地去臨摹，可以不考慮許多額外的東西。但王羲之的書法就不能上來(lái)就臨摹，而是要揣摩和思考，所以說(shuō)。王羲之行書的學(xué)習(xí)要比其它的書法要復(fù)雜一些。將來(lái)我們要細(xì)講王羲之行書和草書的問(wèn)題，包括怎樣才是學(xué)習(xí)王羲之書法的方法等等。
在這里，我先講講對(duì)王羲之行書應(yīng)有的態(tài)度和王羲之行書的意義。大家知道中國(guó)書法在王羲之之前有幾個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，比如秦代小篆的出現(xiàn)就終結(jié)了古文字的歷史，這是一個(gè)節(jié)點(diǎn)；然后隸書的出現(xiàn)，尤其是蠶頭燕尾的出現(xiàn)，這又是中國(guó)書法的一個(gè)節(jié)點(diǎn)；再然后的節(jié)點(diǎn)就是鐘繇楷書的出現(xiàn)和張芝草書的出現(xiàn)，這都是書法史的節(jié)點(diǎn)。那么王羲之在他們之后形成了一個(gè)更偉大的節(jié)點(diǎn)，這個(gè)節(jié)點(diǎn)對(duì)中國(guó)書法的影響深遠(yuǎn)，尤其是王羲之行書，幾乎成了書法的代名詞。原因是王羲之行書是最便捷，最通俗易懂，最具變化和最符合毛筆書寫特性的書法。也就是說(shuō)，不論在藝術(shù)性、實(shí)用性和可操作性方面，王羲之行書都是最優(yōu)秀的。它在書法史上的意義非常重大。
打個(gè)比方說(shuō)，王羲之之前的篆隸，書寫速度較慢，用筆的變化較少，而鐘繇楷書依然有這個(gè)問(wèn)題，張芝草書雖然書寫速度很快，卻不容易看懂，它的實(shí)用性就大打大折扣，只有王羲之做到了集大成的作用，將最便利和最具藝術(shù)性融合起來(lái)。因此，我們今天的老百姓一談到書法，首先想到的就是連筆字，而這種連筆字指的就是王羲之式的行書，一種好認(rèn)、好寫和好看的漢字書寫形式。這就是王羲之書法的意義所在。
王羲之行書楷書和草書的字帖版本有很多，這大家都熟悉，我就不多說(shuō)了，今天我大致的說(shuō)一下王羲之的意義，今后我們將具體分析千古名帖《蘭亭序》，并且要從《蘭亭序》里應(yīng)該學(xué)到什么東西。
我先演示一下，王羲之書法特有的斜切筆法的特點(diǎn)，這種斜切筆法整整統(tǒng)治了中國(guó)兩千多年。好下面我就演示一下。
下面我再談?lì)佌媲湫袝?，顏真卿行書偉大在哪呢？首先是膽量大，他的膽量太大了，因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為王羲之行書已經(jīng)將書法引領(lǐng)到高峰了，已經(jīng)不可能再變化了。但顏真卿行書采取的方法是另起爐灶，也就是不在王羲之的圈子里糾纏，因?yàn)槲覀冎?，唐朝的許多大師都是傳承王羲之的高手，比如孫過(guò)庭，比如歐陽(yáng)詢，比如虞世南，比如褚遂良等等，他們都是繼承和發(fā)展王羲之的高手，卻沒(méi)有哪個(gè)人能夠另起爐灶。但顏真卿卻巧妙地利用王羲之所用的方法，也就是集大成法，王羲之將鐘繇和張芝融合，形成了自己的風(fēng)貌。而顏真卿就是將王羲之與中國(guó)早期的篆籀古書法進(jìn)行融合，形成了新的風(fēng)尚，這是很難能可貴的，因?yàn)橐话闳苏J(rèn)為，王羲之書法與古文字的篆籀書法是完全兩碼事，二者是不可能融合在一起的，就在這不可能的認(rèn)知下，顏真卿卻做到了。所以說(shuō)顏真卿的書法是非常大膽的。他與其他的大師不同，其他的大師都匍匐在王羲之的腳下，翻來(lái)覆去的折騰。但顏真卿跳出了這個(gè)圈子，用深遠(yuǎn)的眼光看待之前的書法史，在繼承王羲之的基礎(chǔ)上，沒(méi)有放棄古書法中的篆隸，并成功的將它們?nèi)诤?，于是成就了王羲之以外的又一座高峰?/p>
那顏真卿也不是突發(fā)奇想，其實(shí)他是收到了張旭的啟發(fā)，而張旭是受到了王獻(xiàn)之的啟發(fā)，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，顏真卿的成功還是來(lái)自于二王，只不過(guò)轉(zhuǎn)折比較多而已。但張旭就成不了那個(gè)集大成的人，因?yàn)閺埿窈芸炀娃D(zhuǎn)向狂草了，他轉(zhuǎn)到繼承張芝的那個(gè)方向去了。
下面我演示一下顏真卿的篆籀筆法，看看篆籀筆法與二王筆法有什么區(qū)別，大家看我演示一下。
下面我們看一下米芾的書法，本來(lái)我們今天談的是王羲之，顏真卿，趙孟頫這三大集大成人物，但為何要說(shuō)一下米芾呢？其實(shí)米芾完全可以像趙孟頫那樣成為一個(gè)集大成式的人物，但他最后卻走了另一條路，也就是狂放不羈之路，這樣一來(lái)，米芾在老百姓中的基礎(chǔ)就減弱了，他在文人雅士心中的地位要高一些，缺少老百姓的支持就難以成為轉(zhuǎn)折式的大師。王羲之，顏真卿，趙孟頫都是很受百姓喜歡的，因?yàn)樗麄兡軌蜃龅窖潘坠操p，使自己的名氣具有扎實(shí)的根基。
米芾的《苕溪詩(shī)帖》和《蜀素帖》還是比較接地氣的，他本來(lái)可以將二王與唐代書法結(jié)合起來(lái)的，就像趙孟頫那樣，但米芾的字最后走向了狂士的路子，放棄了大眾的欣賞習(xí)慣，那他的影響力就更多的存在于上層社會(huì)的圈子里。
下面我來(lái)寫個(gè)米芾的字，大家可以看一下。米芾的行書主要是在取勢(shì)方面做文章，取勢(shì)就是王羲之的特點(diǎn)。而米芾又將取勢(shì)程式化了一些，也就是都向左取勢(shì)。
最后我們要講的就是趙孟頫，趙孟頫大家都很熟悉了，對(duì)于趙孟頫的書法大家也有很多自己的想法。其實(shí)在晉唐之后，只有趙孟頫將二王與唐代書法真正的結(jié)合起來(lái)，也就是說(shuō)，自唐代之后很難再出現(xiàn)顏真卿那樣在王羲之之外另起爐灶的大師了，只能出現(xiàn)將前輩書法進(jìn)行融匯的大師，這就是趙孟頫做的事。趙孟頫書法融合了王羲之與唐代書法，并且他不像米芾那樣走上了狂士的道路，而是走上了雅俗共賞的道路，二王的書法在他的筆下變得通俗了，而唐代楷書在他的筆下也不那么正襟危坐了。所以要找出一個(gè)與王羲之，顏真卿相比美的人物，就應(yīng)是趙孟頫了。
有人說(shuō)趙孟頫的書法沒(méi)有王羲之的格調(diào)高，但反過(guò)來(lái)說(shuō)，王羲之的書法是文人士大夫書法，他的書法也沒(méi)有趙孟頫那么具有通俗性，兩人是各有所長(zhǎng)的。我們來(lái)看一下趙孟頫的幾個(gè)字，分析一下他的行書特點(diǎn)。
我們看這個(gè)字，趙孟頫行書中的中鋒要比王羲之多，而中鋒用的多是唐代書法的特點(diǎn)，所以趙孟頫行書看似是用的王羲之筆法，但其中已經(jīng)有了唐代書法的意味，在我們學(xué)習(xí)趙孟頫的過(guò)程中，這是需要我們注意的。趙孟頫與智永的區(qū)別也在這里，智永用的是純粹的二王筆法，所以就不像趙孟頫那樣筆法很豐富多樣。
今天我們就講到這里，下一講我們會(huì)講隸書的問(wèn)題，講到各個(gè)漢碑的筆法區(qū)別，還有對(duì)漢碑隸書的學(xué)習(xí)竅門。包括我的隸書體和劉炳森隸書的一些問(wèn)題，這是許多書法初學(xué)者都在網(wǎng)上曾提出的問(wèn)題。下一講我們?cè)僖?jiàn)。
第三節(jié)課
大家好，我是范笑歌，今天我們講隸書的問(wèn)題，同時(shí)也將一下對(duì)近現(xiàn)代隸書的一些認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。
在講隸書之前，先講一下對(duì)于隸書的一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，也就是隸書是不是一定要向漢隸的風(fēng)格靠近。很多人一談到隸書就說(shuō)要把隸書寫得像漢隸一樣古樸，似乎不是古樸的風(fēng)格就不是好隸書，這當(dāng)然是錯(cuò)誤的。隸書作為一種書體，風(fēng)格方面當(dāng)然是要多樣的，允許多種風(fēng)格都具備。我可以書寫二十多種隸書，其中的風(fēng)格就是多樣的，既有古樸風(fēng)格的隸書，也有其它風(fēng)格的隸書。
在漢隸中也不是所有隸書都是古樸的，比如曹全碑就是秀麗委婉的，禮器碑就是清雅超逸的，華山碑就是華麗姿媚的。所以說(shuō)不能把所有隸書都向古樸上套用，我們現(xiàn)在不是漢朝，當(dāng)要有自己時(shí)代的隸書，而不是回到一千年前的審美觀中去。
包括我們對(duì)現(xiàn)代隸書的創(chuàng)新和變革，不能被古人絆住腳步，成為泥古不化的書法人。我們看到隸書在一千多年的變化演進(jìn)中具有自己的規(guī)律，也就是越來(lái)越追求裝飾美與和諧美，這是隸書愛(ài)好者需要注意的。
漢隸一般來(lái)說(shuō)風(fēng)格分為三大類，第一類是豪放拙樸的風(fēng)格，比如張遷碑、石門頌、封龍山頌、鮮于煌碑、開(kāi)通褒斜道刻石、西狹頌等等。第二類是清雅勁健的風(fēng)格，比如史晨碑、禮器碑、張景碑、孔彪碑、韓仁銘碑、子游殘石碑等等。第三類是秀麗圓潤(rùn)的風(fēng)格，比如曹全碑、乙瑛碑、華山碑、夏承碑、尹宙碑等等。
那么隸書有時(shí)又被稱為八分書，那什么是八分書呢？對(duì)于八分書，歷代的說(shuō)法也不同，一般認(rèn)為由于魏晉時(shí)期的楷書也被稱為隸書，所以把隸書就稱為八分書以示區(qū)別。對(duì)于比較成熟的漢代隸書也被稱為八分書。那么隸書在漢代發(fā)展到鼎盛時(shí)期后就被行書、楷書和草書搶了風(fēng)頭，但行書、楷書和草書這些書體其實(shí)都是隸書的兒女，他們都是由隸書發(fā)展變化而來(lái)的。到了唐代隸書也在演變，我們看唐玄宗的《石臺(tái)孝經(jīng)》，這種隸書風(fēng)格我們看到已經(jīng)向裝飾性和規(guī)范性轉(zhuǎn)化。等到隸書的再度輝煌是在清代，清代的隸書在重視裝飾美的同時(shí)也在尋求個(gè)性的張揚(yáng)，在這一時(shí)期，伊秉綬、鄧石如、趙之謙、金農(nóng)、何紹基等隸書大家紛紛涌現(xiàn)，將隸書又推向一個(gè)新的高峰。
下邊我談一下隸書的重要筆畫，也就是橫畫中的蠶頭燕尾。蠶頭雁尾是隸書的關(guān)鍵筆畫，也是中國(guó)書法的關(guān)鍵筆畫。在蠶頭雁尾出現(xiàn)之前，中國(guó)漢字的書寫還沒(méi)有“鋒”的概念和波折概念，比如先秦的大篆和李斯的小篆如果露鋒是難以想象的。但在具有波折感的蠶頭雁尾出現(xiàn)后，中國(guó)人的心被打動(dòng)了，靈魂也變得超逸了。于是隸書變得豐富多彩，進(jìn)而從隸書的母體里又發(fā)育出其它的書體，可以說(shuō)這一蠶頭雁尾是功不可沒(méi)的。
隸書是書法大爆發(fā)的前奏期和起步點(diǎn)，而蠶頭雁尾正是大爆發(fā)的導(dǎo)火線，中國(guó)書法后來(lái)的豐富筆畫都是發(fā)起于蠶頭雁尾，直到今天，蠶頭雁尾依然是隸書的標(biāo)志性筆畫，所以稱蠶頭雁尾為書法史上最重要的筆畫是當(dāng)之無(wú)愧的。
下面我就演示一下蠶頭雁尾的寫法。好這就是蠶頭雁尾的筆法運(yùn)用，那么我要講一下重點(diǎn)問(wèn)題，也是當(dāng)今書壇的敏感問(wèn)題，也就是要寫什么樣的隸書，是正體隸書還是變體隸書。作為我本人呢，雖然可以寫正體隸書也能寫變體隸書，但對(duì)外展示的多為正體隸書，也就是這種隸書，這也是我的獨(dú)創(chuàng)隸書體。對(duì)于變體隸書我可以書寫很多種，包括很多風(fēng)格，但并不會(huì)都展示出來(lái)。比如我們現(xiàn)在很流行的草隸，草隸似乎是隸書，但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)它并不是隸書，而是扁字形的草寫法，它只是把漢字壓成很扁形狀后的一種草寫體，這樣的書法就不是八分體，當(dāng)然就稱不上隸書了，而我們當(dāng)今的隸書書法家?guī)缀跤幸欢喟氲娜嗽趯懖蓦`，也就是變體隸書，這是不應(yīng)該的。隸書與楷書一樣，但也有不同，比如楷書如果快寫就成了行書，而隸書如果快寫后并不會(huì)形成草隸，而是形成漢簡(jiǎn)那樣的簡(jiǎn)牘體。所以我們今天所寫的草隸和變體隸書，從嚴(yán)格來(lái)講就不屬于隸書，就像楷書一樣，所謂的楷書是指正楷，而不是草楷，草楷就是行書了。
這樣大家就要明白一個(gè)道理，真正的隸書一定是一筆一劃的規(guī)范隸書，是法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w隸書，不是故作驚險(xiǎn)的變體隸書，所謂的變體隸書基本不會(huì)被載入書法史冊(cè)，到現(xiàn)在為止沒(méi)有變體隸書被載入史冊(cè)，被載入書法史冊(cè)的隸書都是規(guī)范的、人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的正體隸書。
但正體隸書可以借鑒其它書體的優(yōu)勢(shì)，可以借鑒楷、篆、行、草的特點(diǎn)，比如我們看這是我的隸書體。我們看第一個(gè)字小溪的溪字，其中就有行草的連帶牽絲，但大家注意這里的牽絲是處在整體法度之中的，它沒(méi)有脫離法度，沒(méi)有脫離整體的裝飾性，所以它還是正體隸書，但有了這種細(xì)微的牽絲連線就會(huì)使溪字活潑了許多。還有，大家看那個(gè)視覺(jué)的視字，視字的第一筆是一個(gè)點(diǎn)，那個(gè)點(diǎn)就是行草的寫法，但這個(gè)點(diǎn)就融入到了隸書的法度之中，沒(méi)有跳出來(lái)，不會(huì)給人以草率的感覺(jué)。還有那個(gè)遲到的到字，也有牽絲連線，這都是借鑒了行草的寫法，當(dāng)然這種隸書中還借鑒了篆書與魏碑的書寫特點(diǎn)，這是我們以后要說(shuō)的。
我說(shuō)了這么多，其實(shí)也就是講的一個(gè)重要問(wèn)題，也就是學(xué)隸書不要寫野路子，除了不要寫野路子，還要注意隸書千百年來(lái)的發(fā)展規(guī)律，不要盲目跟風(fēng)，比如某某人在寫變形隸書，那我也去嘗試變形，結(jié)果就走上了一條錯(cuò)誤之路。
我們看到好的隸書具有從容典雅特點(diǎn)，主流并不是那種張狂的、破馬張飛式的寫法，那并不符合中國(guó)傳統(tǒng)文人的審美觀。當(dāng)然對(duì)于特殊的嘗試可以書寫變形體隸書，但書寫變體隸書要有心理準(zhǔn)備，也就是這種隸書很難被書法史認(rèn)可，也很難被社會(huì)的審美習(xí)慣認(rèn)可。
下面我再講一下有人比較關(guān)注的問(wèn)題，也就是劉炳森隸書的問(wèn)題。我也在這里講一下劉炳森隸書的特點(diǎn)和重要性，劉炳森并不是寫不出變形的隸書，他也可以寫出變形的草隸，許多人都看到他寫過(guò)草隸，但那只是偶爾為之，他的觀念與我一致，也就是以正體隸書為主要的發(fā)展方向。有人認(rèn)為他寫的隸書很呆板，其實(shí)根本不是那樣，有些特殊情況下，他必須將隸書寫得規(guī)范下，比如在做電腦輸入體字庫(kù)時(shí)，就必須寫得規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，這是為了最廣大的群眾容易識(shí)別，他是有目的性的，并不是他的隸書真的就是那種規(guī)范隸書，所以在看待劉炳森隸書時(shí)不能草草的一概而論，也不能帶著有色眼鏡看人。
劉炳森隸書的各種筆畫都與前人不同，這是很多人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的。大家都看到了他法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊幻?，很少注意到他的?chuàng)新一面，他的隸書不論在筆畫和結(jié)構(gòu)，以及韻律感和章法方面都是與前人不同的，但很少有人去深入研究這些不同，劉炳森本人也沒(méi)有留下一些理論的東西來(lái)解釋自己的隸書。而且劉炳森的隸書從他最開(kāi)始的寫法到最后的寫法有多次變化，可以說(shuō)他是一位不斷追求變化的書法家，這比那些一生只寫一個(gè)模子風(fēng)格的書法人要高明多了，劉炳森最早的隸書比如《國(guó)際歌》，到中期的《杜甫律詩(shī)》，到后期的隸書，也就是我們上面展示的隸書，大致經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段的變化。
好，今天我大致講了隸書的一些特點(diǎn)，也講了當(dāng)今大家比較關(guān)心的隸書問(wèn)題，今后我會(huì)細(xì)致的講解一些著名的隸書碑帖，希望對(duì)隸書有興趣的朋友能再次相聚，也希望加入我的范笑歌老師群，可以進(jìn)一步探討書法藝術(shù)，好，就到這里。
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