★《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學派的經(jīng)典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經(jīng)”。
《論語》在古代有3個版本：《古論》、《魯論》和《齊論》。現(xiàn)在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。
★孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于魯國陬邑（今山東省濟寧市曲阜市尼山鎮(zhèn)境內(nèi)），東周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，其思想對中國和世界都有深遠的影響。
孔子曾帶領部分弟子周游列國十四年，晚年修訂了《六經(jīng)》?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學的風氣，相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人?？鬃尤ナ篮螅涞茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌涞茏拥难孕姓Z錄和思想記錄下來，整理編成了儒家經(jīng)典《論語》?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d其行事。
第十九章 論語子張篇
zǐ zhāng yuē shì jiàn wēi zhì mìng jiàn dé sī yì jì sī jìng sāng
子 張 曰：士 見 危 致 命，見 得 思 義，祭 思 敬，喪
sī āi qí kě yǐ yǐ
思 哀，其 可 已 矣。
【注釋】致命：奉獻生命。
【大意】子張說：“士人遇見國家危險，能獻出自己的生命，見到有利益可得，能考慮是不是合乎道義，祭祀時能想到恭敬嚴肅，臨喪時能想到悲哀，這樣做就可以了?！?/p>
zǐ zhāng yuē zhí dé bù hóng xìn dào bù dǔ yān néng wéi yǒu yān
子 張 曰：執(zhí) 德 不 弘，信 道 不 篤，焉 能 為 有，焉
néng wéi wú
能 為 亡！
【注釋】亡：同“無”。
【大意】子張說：“執(zhí)守仁德不能發(fā)揚光大，信仰道義不能專一誠實，這樣，怎么好算他有？又怎么好算他沒有？”
zǐ xià zhī mén rén wèn jiāo yú zǐ zhāng zǐ zhāng yuē zǐ xià yún
子 夏 之 門 人，問 交 于 子 張。子 張 曰：子 夏 云
hé duì yuē zǐ xià yuē kě zhě yǔ zhī qí bù kě zhě jù zhī zǐ
何？對 曰：子 夏 曰：可 者 與 之，其 不 可 者 拒 之。子
zhāng yuē yì hū wú suǒ wén jūn zǐ zūn xiàn ér róng zhòng jiā shàn ér jīn
張 曰：異 乎 吾 所 聞。君 子 尊 賢 而 容 眾，嘉 善 而 矜
bù néng wǒ zhī dà xiàn yú yú rén hé suǒ bù róng wǒ zhī bú xiàn
不 能。我 之 大 賢 歟，于 人 何 所 不 容？我 之 不 賢
yú rén jiāng jù wǒ rú zhī hé qí jù rén yě
歟，人 將 拒 我，如 之 何 其 拒 人 也。
【注釋】嘉：嘉許。
與：同“歟”。
【大意】子夏的門人向子張詢問交友之道。子張反問：“你們先生子夏怎么說呢？”門人說：“子夏說：‘可以為友的，就與他交友，不可為友的，就拒絕不和他相交?！弊訌堈f：“這和我聽說的不同了：一個君子，該尊崇賢者，同時也寬容眾人，應該嘉許賢善人，也哀矜那些能力差的人。如果我是個大賢人，對人有什么不能容忍的呢？如果我自己不賢，別人將會拒絕我，我哪里還能拒絕別人呢？”
zǐ xià yuē suī xiǎo dào bì yǒu kě guān zhě yān zhì yuǎn kǒng nì
子 夏 曰：雖 小 道，必 有 可 觀 者 焉。致 遠 恐 泥，
shì yǐ jūn zǐ bù wéi yě
是 以 君 子 不 為 也。
【注釋】小道：指某方面的技能、手藝，如古代所謂的農(nóng)、圃、醫(yī)、樂、百工等。
泥（nì）：拘泥，不通達。
【大意】子夏說：“雖然是小小的技藝，也一定有可取之處；但想靠它成就遠大的事業(yè)恐怕行不通，所以君子不去從事這些小技藝。”
zǐ xià yuē rì zhī qí suǒ wú yuè wú wàng qí suǒ néng kě wèi hào
子 夏 曰：日 知 其 所 亡，月 無 忘 其 所 能，可 謂 好
xué yě yǐ yǐ
學 也 已 矣。
【注釋】亡：同“無”。
【大意】子夏說：“每天能知道所不知道的，每月能不忘記所能做的，可以說是好學了啊！”
zǐ xià yuē bó xué ér dǔ zhì qiè wèn ér jìn sī rén zài qí zhōng
子 夏 曰：博 學 而 篤 志,切 問 而 近 思,仁 在 其 中
yǐ
矣。
【注釋】篤志：志，意為“識”，此為強記之義。
切問：問與切身有關的問題。
【大意】子夏說：“學習廣博的知識堅守志向，到近處去發(fā)問思考，仁就在其中了?！?/p>
zǐ xià yuē bǎi gōng jū sì yǐ chéng qí shì jūn zǐ xué yǐ zhì qí
子 夏 曰：百 工 居 肆 以 成 其 事，君 子 學 以 致 其
dào
道。
【注釋】肆（sì）：古代制造物品的場所，手工業(yè)作坊。陳列商品的店鋪也叫肆。
【大意】子夏說：“各行各業(yè)的工匠們要整天在作坊里工作來做成他們的器物，君子要終生學習來實現(xiàn)道。”
zǐ xià yuē xiǎo rén zhī guò yě bì wén
子 夏 曰：小 人 之 過 也 必 文。
【注釋】文：文飾，掩飾。
【大意】子夏說：“小人犯了錯誤一定會去掩飾?！?/p>
zǐ xià yuē jūn zǐ yǒu sān biàn wàng zhī yǎn rán jí zhī yě wēn
子 夏 曰：君 子 有 三 變，望 之 儼 然，即 之 也 溫，
tīng qí yán yě lì
聽 其 言 也 厲。
【大意】子夏說：“君子的態(tài)度感覺上有三種變化：看上去嚴肅可畏，接近他溫和可親，聽他說話言辭精確?！?/p>
zǐ xià yuē jūn zǐ xìn ér hòu láo qí mín wèi xìn zé yǐ wéi lì
子 夏 曰：君 子 信 而 后 勞 其 民，未 信 則 以 為 厲
jǐ yě xìn ér hòu jiàn wèi xìn zé yǐ wéi bàng jǐ yě
己 也。信 而 后 諫，未 信 則 以 為 謗 己 也。
【大意】子夏說：“君子等民眾信任他了，再役使他們；否則他們將會怨他有意折磨自己。要先取得君主的信任，而后去勸諫；否則，他就會以為你是在誹謗他?！?/p>
zǐ xià yuē dà dé bù yú xián xiǎo dé chū rù kě yě
子 夏 曰：大 德 不 踰 閑，小 德 出 入 可 也。
【注釋】大德、小德：指大節(jié)小節(jié)。
閑：木欄，這里指界限。
【大意】子夏說：“人的德行，大處不可以逾越界限，小處有些出入是可以的?！?/p>
zǐ yóu yuē zǐ xià zhī mén rén xiǎo zǐ dāng sǎ sǎo yìng duì jìn tuì
子 游 曰：子 夏 之 門 人 小 子，當 灑 掃 應 對 進 退
zé kě yǐ yì mò yě běn zhī zé wú rú zhī hé zǐ xià wén zhī yuē
則 可 矣，抑 末 也。本 之 則 無，如 之 何。子 夏 聞 之 曰：
yī yán yóu guò yǐ jūn zǐ zhī dào shú xiān chuán yān shú hòu juàn yān
噫。言 游 過 矣。君 子 之 道，孰 先 傳 焉，孰 后 倦 焉，
pì zhū cǎo mù qū yǐ bié yǐ jūn zǐ zhī dào yān kě wū yě yǒu shǐ
譬 諸 草 木，區(qū) 以 別 矣。君 子 之 道，焉 可 誣 也。有 始
yǒu zú zhě qí wéi shèng rén hū
有 卒 者，其 惟 圣 人 乎。
【注釋】抑：但是，不過。轉折的意思。
倦：當是“傳”字之誤。一說是倦，指并不因為不是本原的知識而倦教。
誣：欺騙。
【大意】子游說：“子夏的門人，做些灑水掃地、言語應對等接待迎賓的事是可以的，但這不過是細枝末節(jié)，若論到本原，就沒有了，這怎么辦呢？”子夏聽了說：“噫！言游錯了！君子之道，哪些是先傳授，哪些是后傳授的呢？道好比草木，是要區(qū)別各種類別的。君子之道，怎么可以用欺妄來對人呢？能夠按照次序有始有終傳授的，大概只有圣人吧！”
zǐ xià yuē shì ér yōu zé xué xué ér yōu zé shì
子 夏 曰：仕 而 優(yōu) 則 學，學 而 優(yōu) 則 仕。
【注釋】優(yōu)：有余力。
【大意】子夏說：“做官有余力就應該學習，學習有余力就可以做官?！?/p>
zǐ yóu yuē sāng zhì hū āi ér zhǐ
子 游 曰：喪 致 乎 哀 而 止。
【大意】子游說：“喪禮只要表現(xiàn)遭喪者的悲哀就可以了?！?/p>
zǐ yóu yuē wú yǒu zhāng yě wéi nán néng yě rán ér wèi rén
子 游 曰：吾 友 張 也，為 難 能 也，然 而 未 仁。
【大意】子游說：“我的朋友子張是難能可貴的人，然而也沒有達到仁?！?/p>
zēng zǐ yuē táng táng hū zhāng yě nán yǔ bìng wéi rén yǐ
曾 子 曰：堂 堂 乎 張 也，難 與 并 為 仁 矣。
【注釋】堂堂：儀表壯偉。一說，高不可攀。據(jù)說子張注重外表，為人重在“言語形貌”，不重在“正心誠意”。
【大意】曾子說：“儀表壯偉的子張啊，卻難以與他一起做到仁。”
zēng zǐ yuē wú wén zhū fū zǐ rén wèi yǒu zì zhì zhě yě bì yě
曾 子 曰：吾 聞 諸 夫 子，人 未 有 自 致 者 也，必 也
qīn sāng hū
親 喪 乎。
【大意】曾子說：“我聽孔子說：人沒有能自己竭盡其情的，如果有，必定是父母去世的時候吧？”
zēng zǐ yuē wú wén zhū fū zǐ mèng zhuāng zi zhī xiào yě qí tā kě
曾 子 曰：吾 聞 諸 夫 子，孟 莊 子 之 孝 也，其 它 可
néng yě qí bù gǎi fù zhī chén yǔ fù zhī zhèng shì nán néng yě
能 也，其 不 改 父 之 臣 與 父 之 政，是 難 能 也。
【注釋】孟莊子：魯國大夫孟孫速。他的父親孟孫蔑，品德好有賢名。
【大意】曾子說：“我聽孔子說：孟莊子的孝順，其他方面別的人都能做到；但他不改換父親的舊臣，不改變他父親的政治措施，是難以做到的?！?/p>
mèng shì shǐ yáng fū wéi shì shī wèn yú zēng zǐ zēng zǐ yuē shàng shī
孟 氏 使 陽 膚 為 士 師，問 于 曾 子。曾 子 曰：上 失
qí dào mín sàn jiǔ yǐ rú dé qí qíng zé āi jīn ér wù xǐ
其 道，民 散 久 矣，如 得 其 情，則 哀 矜 而 勿 喜。
【注釋】陽膚：相傳是曾參的七名弟子之一。
矜：憐憫。
【大意】孟氏任用陽膚為獄官，陽膚去向曾子請教。曾子說：“統(tǒng)治者喪失道義，民心已經(jīng)離散很久了！如果了解了百姓受屈犯法的實情，就應當同情他們，而不要因為明察而自喜啊?！?/p>
zǐ gòng yuē zhòu zhī bú shàn bù rú shì zhī shèn yě shì yǐ jūn zǐ
子 貢 曰：紂 之 不 善，不 如 是 之 甚 也。是 以 君 子
wù jū xià liú tiān xià zhī wù jiē guī yān
惡 居 下 流，天 下 之 惡 皆 歸 焉。
【注釋】紂：名辛，史稱帝辛，“紂”是謚號。商朝最后一個君主。
是：代詞，指人們傳說的那樣。
惡（wù）：討厭，厭惡，憎恨。
惡（è）：壞事。
【大意】子貢說：“殷紂王的不善，不如傳說的那么嚴重啊。因此，君子不肯居下流的地位，使天下的一切壞事都歸到他的頭上來?！?/p>
zǐ gòng yuē jūn zǐ zhī guò yě rú rì yuè zhī shí yān guò yě
子 貢 曰：君 子 之 過 也，如 日 月 之 食 焉。過 也，
rén jiē jiàn zhī gēng yě rén jiē yǎng zhī
人 皆 見 之；更 也，人 皆 仰 之。
【大意】子貢說：“君子有過錯，如同日蝕月蝕：他犯錯，人們都看得見；改正，人們都仰望著他?！?/p>
wèi gōng sūn cháo wèn yú zǐ gòng yuē zhòng ní yān xué zǐ gòng yuē
衛(wèi) 公 孫 朝 問 于 子 貢 曰：仲 尼 焉 學？子 貢 曰：
wén wǔ zhī dào wèi zhuì yú dì zài rén xián zhě zhì qí dà zhě bù xián
文 武 之 道，未 墜 于 地，在 人。賢 者 識 其 大 者，不 賢
zhě zhì qí xiǎo zhě mò bù yǒu wén wǔ zhī dào yān fū zǐ yān bù xué
者 識 其 小 者，莫 不 有 文 武 之 道 焉。夫 子 焉 不 學，
ér yì hé cháng shī zhī yǒu
而 亦 何 常 師 之 有。
【注釋】公孫朝：衛(wèi)國大夫。
墜于地：掉到地上。
常師：固定的老師。
【大意】衛(wèi)國的公孫朝問子貢說：“仲尼的學問是從哪里學來的？”子貢說：“周文王、周武王之道并沒有落到地上失傳，還有人能知道。賢能的人了解、記住了大的方面，不那么賢能的人了解記住了小的方面，到處都有文武之道。我的老師哪里不能學？而且他何嘗有固定的老師呢？”
shū sūn wǔ shū yù dà fū yú cháo yuē zǐ gòng xiàn yú zhòng ní
叔 孫 武 叔 語 大 夫 于 朝 曰：子 貢 賢 于 仲 尼。
zǐ fú jǐng bó yǐ gào zǐ gòng zǐ gòng yuē pì zhī gōng qiáng cì zhī qiáng
子 服 景 伯 以 告 子 貢。子 貢 曰：譬 之 宮 墻，賜 之 墻
yě jí jiān kuī jiàn shì jiā zhī hǎo fū zǐ zhī qiáng shù rèn bù dé qí
也 及 肩，窺 見 室 家 之 好。夫 子 之 墻 數(shù) 仞，不 得 其
mén ér rù bú jiàn zōng miào zhī měi bǎi guān zhī fù dé qí mén zhě
門 而 入，不 見 宗 廟 之 美、百 官 之 富。得 其 門 者，
huò guǎ yǐ fū zǐ zhī yún bú yì yí hū
或 寡 矣。夫 子 之 云，不 亦 宜 乎。
【注釋】叔孫武叔：名州仇，魯國大夫，三桓之一。
子服景伯：名何，魯國大夫。
宮：房屋。秦代之前所有的住所，不論尊卑都叫宮。
仞（rèn）：古代長度單位，七尺為一仞。
宜：相稱，適宜。
【大意】叔孫武叔在朝廷上對大夫們說：“子貢比孔子強。”子服景伯把這話告訴了子貢。子貢說：“拿宮墻來比方，我的墻到肩那么高，能看見屋里的美好；我老師的墻有幾丈高，不找到門無法進入，見不到宗廟的美好和房屋的富有。能找到門進去的人太少了。那位先生這樣說不也是自然的嘛！”
shū sūn wǔ shū huǐ zhòng ní zǐ gòng yuē wú yǐ wéi yě zhòng ní bù
叔 孫 武 叔 毀 仲 尼，子 貢 曰：無 以 為 也，仲 尼 不
kě huǐ yě tā rén zhī xián zhě qiū líng yě yóu kě yú yě zhòng ní
可 毀 也。他 人 之 賢 者，丘 陵 也，猶 可 踰 也。仲 尼，
rì yuè yě wú dé ér yú yān rén suī yù zì jué qí hé shāng yú rì
日 月 也，無 得 而 踰 焉。人 雖 欲 自 絕，其 何 傷 于 日
yuè hū duō jiàn qí bù zhī liàng yě
月 乎，多 見 其 不 知 量 也。
【注釋】多：用作副詞，只是的意思。
【大意】叔孫武叔詆毀孔子。子貢說：“這樣做是沒用的！孔子是毀謗不了的。別人的賢良像丘陵，還可以翻越；孔子的賢良像日月，無法越過。有人雖然想要自絕于日月，對日月有什么傷害呢？只顯出他自己的不知高低而已。”
chén zǐ qín wèi zǐ gòng yuē zǐ wéi gōng yě zhòng ní qǐ xiàn yú zǐ
陳 子 禽 謂 子 貢 曰：子 為 恭 也，仲 尼 豈 賢 于 子
hū zǐ gòng yuē jūn zǐ yì yán yǐ wéi zhì yì yán yǐ wéi bú zhì
乎？子 貢 曰：君 子 一 言 以 為 智，一 言 以 為 不 智，
yán bù kě bú shèn yě fū zǐ zhī bù kě jí yě yóu tiān zhī bù kě
言 不 可 不 慎 也。夫 子 之 不 可 及 也，猶 天 之 不 可
jiē ér shēng yě fū zǐ zhī dé bāng jiā zhě suǒ wèi lì zhī sī lì
階 而 升 也。夫 子 之 得 邦 家 者，所 謂 立 之 斯 立，
dào zhī sī xíng suí zhī sī lái dòng zhī sī hé qí shēng yě róng qí sǐ
道 之 斯 行，綏 之 斯 來，動 之 斯 和，其 生 也 榮，其 死
yě āi rú zhī hé qí kě jí yě
也 哀。如 之 何 其 可 及 也？
【注釋】陳子禽：陳亢，字子禽。參見《學而第一》第十章注。
知：同“智”。
道：同“導”。
【大意】陳子禽對子貢說：“您對仲尼故意表現(xiàn)恭敬的吧，仲尼怎么能比你賢良呢？”子貢說：“高貴的人只一句話就能表現(xiàn)出明智，只一句話也可以表現(xiàn)出不明智，說話不可以不謹慎啊。我老師的不可企及，如同天不可以階梯攀登而上一樣。我們老師如果能得到治理國家的權位，就像所說的：教民立，民就立。導民行，民就行。經(jīng)過他安撫，人民都來歸附。經(jīng)過他鼓動，人民和睦團結。他活著時大家很榮耀，他死了，大家都很悲傷。這樣的人，我怎么能趕得上呢？”
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