陰陽五行學(xué)說，是人類知識，但不是精華；糟粕不糟粕的，就隨它去吧。

理由如下：

1、中醫(yī)的陰陽定義矛盾

在中醫(yī)圣經(jīng)《黃帝內(nèi)經(jīng)》19萬字中，陰陽一詞共出現(xiàn)309次。對于陰陽的定義有好幾處。把顯而易見的錯誤對比篩選排除之后，有兩句比較關(guān)鍵。

“夫四時陰陽者，萬物之根本也”（四氣調(diào)大神篇第二）；

“夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”（天元紀大論篇第六十六）。

我的問題是，到底四時是陰陽？還是五運是陰陽？請懂中醫(yī)國醫(yī)大師、中醫(yī)泰斗、國學(xué)大師、九代傳人等各路神仙告訴我。連基本的定義都會出現(xiàn)異議，這種知識算不算精華呢？讀者自己判斷。

況且，即使陰陽有明確所指，比如四時或者五運，這種定義也很容易被隨便一個例子所推翻。比如，太陽為陽，地球為陰。那么太陽和其他恒星是什么？地球和火星是什么？火星和金星是什么？

男女為陰陽，那男人和男人是什么？人和動物是什么？克隆生命是什么？諸如此類的例子舉不勝舉。陰陽根本解釋不了。換句話說，陰陽根本不是萬物之本。

2、中醫(yī)的五行學(xué)說脫胎于金木水火土，又衍生出千變?nèi)f化的各種說法，最關(guān)鍵的“氣”始終說不清楚。

中醫(yī)五行學(xué)說是以五種物質(zhì)的功能屬性來歸納事物或現(xiàn)象的屬性，并以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現(xiàn)象之間的相互關(guān)系及運動變化規(guī)律。在中醫(yī)學(xué)上，主要是以五行的特性來分析研究機體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、生理功能的五行屬性和相互關(guān)系，以及闡釋它們在病理情況下的相互影響。

“五運六氣”是五行學(xué)說的主要內(nèi)容。在《黃帝內(nèi)徑》19萬字中，“氣”字出現(xiàn)3102次。查遍3102處，看不到任何一處對“氣”有個明確的定義和解釋。

請中醫(yī)大神們、國醫(yī)大師們、中醫(yī)泰斗們、教授博士們出來給大家做個解釋唄？

這種知識算不算精華呢？讀者自己判斷。

3、陰陽學(xué)說充其量是一種認識體系，是一種人類知識，但一點都算不上精華。期間夾雜很多糟粕、謬誤和錯誤。

把陰陽二字從文字里挑出來，用以解讀世界萬物。這種行為很了不起，絕對是一個偉大創(chuàng)造。但是，真的把陰陽當(dāng)成萬物之本卻是根本錯誤的?？陀^的講，陰陽及其轉(zhuǎn)換知識客觀世界的一種現(xiàn)象或者一部分現(xiàn)象。它既不能涵蓋物質(zhì)世界的全部，又不能準確描述物質(zhì)世界的某單一物質(zhì)本身屬性。

對照卡爾·波普爾的證偽學(xué)說，立即就能辨別出陰陽理論科學(xué)與否。

陰陽學(xué)說，僅僅是一種知識和學(xué)說，既不是真理，也不是精華。至于是不是糟粕，就不討論了。