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湘潭——最革命
湘潭簡(jiǎn)直是一個(gè)革命圣地，晚清重臣曾國(guó)藩，一代領(lǐng)袖毛澤東、開(kāi)國(guó)元?jiǎng)着淼聭选⒅麑㈩I(lǐng)黃公略、開(kāi)國(guó)大將陳賡、譚政等都誕生于此。
那么為什么會(huì)有如此多的名人出自湘潭呢
其實(shí)這就涉及到一個(gè)民風(fēng)問(wèn)題，回到剛才的一方水土
民風(fēng)是一地人們?nèi)后w性格和心理的綜合，《漢書(shū)地理志》稱：“凡民函五常之性，而其剛?cè)峋徏?、音聲不同，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng)?！庇终f(shuō)，“好惡取舍動(dòng)靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗?！焙系拿耧L(fēng)就是在特定的環(huán)境中或者在與人的交往中所表現(xiàn)出來(lái)的行為舉止的總和。民國(guó)時(shí)期的地理學(xué)家白眉初在《中華民國(guó)省區(qū)全志》中比較了各省的民風(fēng)民性，說(shuō)“滿洲粗豁，直隸沉郁，山西平和，秦隴遲鈍，江浙柔靡，江西平庸，武漢狡猾，廣東激烈，云南質(zhì)樸。至于湖南則多剛正”。剛正是湖南人性格的主流，具有突出的特點(diǎn)。
此外，湖南人的強(qiáng)悍、好斗等也是史不絕書(shū)。最早記錄這一性格特征的是《史記》，司馬遷明確說(shuō)衡山、長(zhǎng)沙等南楚地區(qū)“俗剽輕，易發(fā)怒”。剽輕就是剽悍輕捷、強(qiáng)勁、勇猛的意思。《隋書(shū)》在概括南楚民風(fēng)時(shí)繼承了司馬遷的觀點(diǎn)，謂“勁悍決烈”。在湖南各個(gè)時(shí)期的地方志中，大都指出了湘人強(qiáng)悍的性格，如《岳州府志》稱“人性悍直”，《長(zhǎng)沙縣志》稱“勁直任氣”，《永州府志》稱“俗剛武而好勁”，《茶陵縣志》稱“性俠烈而勁直”，《醴陵縣志》稱“頗尚氣、輕生、喜斗、好訟”，《安化縣志》稱“任性剛直”，《郴州志》稱“賦性刁悍”，《衡山縣志》稱“其民尤尚氣力”，《寶慶府志》稱“其俗好勇”等等，都記述了湖南人的強(qiáng)悍好斗，成為其群體性格的主要特征。湖南人的性格心理既有歷史的概念，又有現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)內(nèi)容，歷史上的概念和現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容既有聯(lián)系，又有區(qū)別。湖南人性格與外省人相比的特殊性，其形成的因素與地理有關(guān)，與歷史上的移民有關(guān)，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)，也與偶發(fā)的歷史事件有關(guān)。湖南人身上，可以找到靈氣、霸氣和匪氣的統(tǒng)一，是一個(gè)不信邪的群體，這種剽悍的性格心理在地區(qū)發(fā)展史上乃至于中國(guó)歷史上均產(chǎn)生了重大的影響。
一、從歷史文獻(xiàn)視角考察，湘人性格心理可以從“不凝滯于物”“強(qiáng)悍尚氣”和“率直誠(chéng)實(shí)”等幾方面總結(jié)歸納
第一位正面記述湖南人與世推移性格特征的是屈原。屈原在被放逐到沅湘地區(qū)后，碰到了一位當(dāng)?shù)氐睦险摺Ｔ凇稘O父》中，屈原這樣寫(xiě)道：
屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而其？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”漁父莞爾而笑，鼓而去。歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊?，不復(fù)與言。
這篇文章后來(lái)被司馬遷較完整地抄寫(xiě)到《史記》的《屈原列傳》中。漁父的世界觀就是“不凝滯于物，而能與世推移”，他追求的是一種人心與世事的和諧。他們以保全自然生命為宗旨，愛(ài)惜生命甚于一切。為了保全生命，可以放棄一切，甚至于忍辱含垢、隨波逐流、委曲求全、茍且偷生。他們認(rèn)為保全生命的最佳辦法就是熱愛(ài)自然，順其自然，把自我投入、融合到無(wú)限的大自然中去。湖南人許多以“漁父”為名或字，沅湘間也有多處“滄浪”一類(lèi)的地名，說(shuō)明湖南人受漁父的影響。南北朝時(shí)期，《武陵記》說(shuō)武陵人民“人氣和柔多淳孝，少宦情，長(zhǎng)彈五弦之琴，以黃老自樂(lè)，有虞夏之遺風(fēng)”[2]。到了明清時(shí)期，常德地區(qū)還留下有“地散民風(fēng)緩，商多市氣浮”[3]的記載。所謂市氣，就是見(jiàn)風(fēng)使舵，唯利是圖，遇事不硬干，開(kāi)動(dòng)腦筋想點(diǎn)子。這顯然是“圣人不凝滯于物”的翻版。這種性格，至今還可以從湖區(qū)的一些人身上找到影子。
歷史文獻(xiàn)上大量記載的湖南人性格是強(qiáng)悍、負(fù)氣?！端鍟?shū)地理志》曰荊州“其人率多勁悍決烈，蓋亦天性然也”。湖南屬荊州，如果說(shuō)起來(lái)稍微牽強(qiáng)，那么《隋書(shū)》的《乞伏慧傳》稱乞“領(lǐng)潭、桂二州，總管三十一州諸軍事，其俗輕剽”，就是明言湖南人的性格了。自漢以來(lái)，湖南地區(qū)的反抗和反叛記錄，頻頻出現(xiàn)在各朝所修的正史中，武陵蠻、板蠻、長(zhǎng)沙蠻等不斷起義，危及中央王朝的邊境地區(qū)，讓人覺(jué)得湖南民眾民風(fēng)強(qiáng)悍，富有反抗精神。宋代以來(lái)，在民風(fēng)勁剽一項(xiàng)外，言及湖南喜斗好訟的又越來(lái)越多，訟獄漸興，這也是民風(fēng)勁悍尚武的一種表現(xiàn)。李曾伯在《潭州諭俗文》中講長(zhǎng)沙地區(qū)“民最喜訟，號(hào)難治”，“每閱案款，中間或因盜資財(cái)，爭(zhēng)田產(chǎn)，兆禍于幃薄，啟爨于杯酒，或本無(wú)深隙拳手遽交，小有間言挺刃相向，而至有親戚變仇讎，卑幼犯尊長(zhǎng)”。附屬的醴陵為大邑，“民喜斗訟”。[5]衡陽(yáng)也是如此，其屬縣耒陽(yáng)，“素號(hào)難治”。岳州的臨湘，“草生棄地沒(méi)牛身，豈是膏腴畝一金。野老雙蓬俱半脫，尚憑蝸角其爭(zhēng)心”。 [6]是岳州屬縣最難治的一縣，人稱“違法不顧，惟岳州四縣為甚”。有的北方人竟然把到常德一帶為官當(dāng)成畏途，認(rèn)為自己命不好。所以，蘇轍說(shuō)“荊湖之南，地遠(yuǎn)多險(xiǎn)，民悍而喜訟，”表達(dá)了一位四川人對(duì)湖南民風(fēng)的看法。到了明代，關(guān)于湖南人性情的記載幾乎沒(méi)有發(fā)生太大的變化，基本沿襲前任的看法。如長(zhǎng)沙“地廣物眾，統(tǒng)屬邑有十二，其人勁悍決烈，尚勇而好爭(zhēng)，非得疏通練達(dá)特廉明之士不足以治之”。還有的人認(rèn)為長(zhǎng)沙“其民性則決烈而勁直”，“性之所染亦多豪獷桀驁之態(tài)，往往健訟之日聞而逋賦之交織”。在嘉靖的《衡州府志》中，記載境內(nèi)衡山縣因“客戶漸多，主俗頗變，健訟之風(fēng)，近年漫長(zhǎng)”；常寧縣也“客戶間主，軍民相雜，耳濡目染，以訟為能，環(huán)坐聚談多及訟事”；安仁縣“勁悍尚訟”；酃縣“父子兄弟刀錐之利亦事競(jìng)爭(zhēng)，童子發(fā)蒙遽習(xí)詞訟”。在桂陽(yáng)州，“民性易怨而難感，好訟而不狡”；藍(lán)山縣“性偏剛而惑于偽，事無(wú)巨細(xì)，少忍輒訟”；臨武也是“好訟喜爭(zhēng)，比屋習(xí)吏乃多于儒”。
湖南人性格和精神心理的另一個(gè)特征是講求血性。政治上的堅(jiān)定、思想上的堅(jiān)毅和行動(dòng)上的堅(jiān)韌三者結(jié)合，體現(xiàn)出湖湘士人群體的浩然正氣。這種講求血性的湖湘正氣成為湖南人群體的文化心理習(xí)慣，影響著社會(huì)各階層，涉及各個(gè)領(lǐng)域。表現(xiàn)為一種愛(ài)國(guó)主義精神，一種時(shí)代的憂患意識(shí)，一種敢為人先的奮斗精神。在一些歷史的重要關(guān)口，湖南人甚至不惜犧牲自我，這種舍生取義的犧牲精神在全國(guó)堪稱首屈一指。
湖南人直率誠(chéng)實(shí)的性格，容易給人一種一見(jiàn)如故的感覺(jué)，他們的愛(ài)與恨、喜與怒、哀與樂(lè)是十分鮮明的。政治上的堅(jiān)定，表現(xiàn)在開(kāi)放與封閉、革新和守舊兩個(gè)方面，都很容易走向極端。這種特有的人文現(xiàn)象在歷史上都有許多的明證。清末的維新時(shí)期，湖南是最富朝氣的一省，但也出現(xiàn)了全國(guó)聞名的守舊勢(shì)力，兩派斗爭(zhēng)水火不相容。第一、二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，正、反兩種力量斗爭(zhēng)最激烈的也在湖南省，令世界矚目。這中間可以看到湖南人性格的一面，率直與走極端。表現(xiàn)在語(yǔ)言上，湖南人說(shuō)話都特別沖，是不會(huì)轉(zhuǎn)彎抹角的“直腸子”。湖南人在待人方面，也表現(xiàn)出熱情、開(kāi)朗，但又缺乏幽默感。重義氣，講氣節(jié)，和則熱情似火，不和則冷漠有余。沈從文在他的著作中一再說(shuō)湖南人是鄉(xiāng)下人，率直，認(rèn)死理，不輕易轉(zhuǎn)彎，往往容易得罪人。道州人周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中描述蓮“中通外直，不蔓不枝”，可以說(shuō)是湖南人性格的形象刻畫(huà)。這種性格也使湖南人辦事講求五湖四海，不抱團(tuán)，不搞小集團(tuán)。在湘軍威名顯赫的時(shí)候，左宗棠與曾國(guó)藩大鬧意見(jiàn)，郭嵩燾、李元度與他們之間時(shí)有齷齪和掣肘。新中國(guó)成立后，彭德懷元帥以他的耿直和倔強(qiáng)向毛澤東上書(shū)提意見(jiàn)，造成兩位湖南人之間不可調(diào)和的巨大裂痕。
湖南人的直率，也給來(lái)自域外的外國(guó)人士比較好的印象。1861年、1868年德國(guó)地質(zhì)學(xué)家利希霍芬曾兩度來(lái)華考察，開(kāi)始并未受到湖南人的好招待，但后來(lái)利氏對(duì)湖南人的印象越來(lái)越好了。首先，他接觸了湖南人中比較有教育的人，認(rèn)為湖南人的賢明、誠(chéng)實(shí)和率直，不僅表現(xiàn)在嘴上，而且在行為上也是誠(chéng)懇的。湖南人不僅維持著中國(guó)人中最保守的古老的習(xí)慣和信念，重視家庭內(nèi)的培養(yǎng)，而且對(duì)犯了過(guò)錯(cuò)的人所處的處罰，比未開(kāi)化的人更嚴(yán)酷。其次，湖南人極度厭惡對(duì)事物馬上革新，認(rèn)為那是受外國(guó)人影響的緣故。利希霍芬作為比較早地接觸中國(guó)腹地內(nèi)陸的外國(guó)人士，對(duì)湖南人的性情和教養(yǎng)的總體評(píng)價(jià)，是比較公正和客觀的。
二、湖南人的大眾性格心理上升到精神氣質(zhì)的層面，主要表現(xiàn)在愛(ài)國(guó)主義、憂患意識(shí)、尚武精神、務(wù)實(shí)和講求經(jīng)世致用等幾個(gè)方面
湖南人的愛(ài)國(guó)主義情懷是湘人精神世界的重要特征之一，湖南人的愛(ài)國(guó)精神主要來(lái)源于楚文化的熏陶和歷史重要關(guān)頭民族危亡的考驗(yàn)。楚人具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感，與古代中原地區(qū)國(guó)家意識(shí)淡漠有鮮明的不同。孔子周游列國(guó)，曾經(jīng)“干七十余君無(wú)所遇”，對(duì)自己的故國(guó)無(wú)論魯、宋都很少眷戀。而楚人的國(guó)家觀念都很強(qiáng)烈，楚國(guó)可以說(shuō)是中華民族愛(ài)國(guó)主義的發(fā)源地。所以對(duì)屈原那樣炙熱、執(zhí)著的愛(ài)國(guó)感情，連司馬遷都覺(jué)得難以理解，說(shuō)靈均“以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容？而自令若是！”這表現(xiàn)北方人對(duì)南方人這樣強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感不理解。深受楚文化影響和屈原遺風(fēng)熏陶的湖湘文化，無(wú)疑會(huì)影響湖南人的鄉(xiāng)土之戀，故國(guó)之思，無(wú)疑會(huì)為屈原的偉大詩(shī)篇和動(dòng)人事跡所感動(dòng)。
湖南人講求民族氣節(jié)，高尚的愛(ài)國(guó)主義情結(jié)，還表現(xiàn)在抵御外侮、反對(duì)帝國(guó)主義侵略的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，不怕?tīng)奚?，前赴后繼。中國(guó)人民抗擊西方列強(qiáng)的第一戰(zhàn)——廣州戰(zhàn)役，湖南官兵布防烏涌炮臺(tái)，擊斃英軍二百余人，有四百多湖南軍人戰(zhàn)死。為反對(duì)沙俄侵略，保衛(wèi)新疆的國(guó)土，左宗棠率領(lǐng)湖湘子弟在西域浴血奮戰(zhàn)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，湘軍開(kāi)赴遼東，雖敗猶榮。近代革命志士心中想的就是救亡圖存，發(fā)出了“若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死”的豪言壯語(yǔ)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，湖南更是付出了高昂的代價(jià)、巨大的犧牲，拖住了日軍的主力，迎來(lái)了中國(guó)近代史上抗擊外來(lái)侵略的偉大勝利。
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