林采宜/文
前天看到一篇文章，標(biāo)題特別有意思：為什么你情愿吃生活的苦，也不愿意吃學(xué)習(xí)的苦？
說(shuō)這話的人我猜一定是學(xué)霸，不理解“學(xué)習(xí)的苦”和“生活的苦”不是同一種苦。學(xué)習(xí)的“苦”吃完了，不見(jiàn)得對(duì)生活有幫助。
在生活中立于能知識(shí)高地的那些人，不僅有學(xué)習(xí)的習(xí)慣，更重要的是有學(xué)習(xí)的天賦。學(xué)習(xí)，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，不是吃苦，是享受，是樂(lè)趣……..
王小波在他的一篇隨筆里寫(xiě)道：插隊(duì)生活最讓人絕望的不是農(nóng)活的勞累，而是一天下來(lái)，你只能抽煙、閑聊或者對(duì)著天空發(fā)呆，連本能看的書(shū)都找不到......
可見(jiàn)，對(duì)于那些讀書(shū)種子來(lái)說(shuō)，你不讓他讀書(shū)，不讓他學(xué)習(xí)，才是真正的痛苦呢！
可是，為什么家長(zhǎng)、老師和社會(huì)都武斷專橫地要求孩子在學(xué)習(xí)上“要肯吃苦，要努力”？是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，努力學(xué)習(xí)之后，必有一個(gè)體面甚至輝煌的人生。然而，現(xiàn)實(shí)的殘酷之處在于：
并不是所有的努力都有回報(bào)！
現(xiàn)在很多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和學(xué)校都在向家長(zhǎng)和同學(xué)們灌輸一個(gè)觀念：不能讓孩子輸在起跑線上！
其實(shí)每一條生命來(lái)到這個(gè)世界，都在以其獨(dú)特的角度體驗(yàn)著生活，人生不是一場(chǎng)賽跑，而是一個(gè)充滿各種不同體驗(yàn)的過(guò)程。如果一定要把它定義成一場(chǎng)馬拉松，那么，不同的人，可能跑在不同的賽道上，起跑線當(dāng)然也不一樣。
什么是人生的起跑線？
我有一位朋友，少年時(shí)偶爾從從父親的書(shū)柜里看到了一本非常漂亮的帖子，褚遂良臨蘭亭序，其風(fēng)格之空靈俊逸，美到他“不能呼吸”，于是，他拿這本號(hào)稱“天下第一行書(shū)”的帖子為范本，打算練習(xí)書(shū)法。父親看見(jiàn)了，拿走字帖，跟他說(shuō)：“從褚遂良的行書(shū)開(kāi)始練，你一輩子都寫(xiě)不出好字。”話畢，轉(zhuǎn)身他給了一本顏真卿的《多寶塔碑》。
這位朋友后來(lái)成為書(shū)法極好的畫(huà)家。
褚的行書(shū)優(yōu)美俊逸，適合欣賞，但不適合給沒(méi)有任何書(shū)法功底的少年做初始習(xí)練的字帖，這是具備書(shū)法修養(yǎng)的家長(zhǎng)才有的判斷。
前幾天看到網(wǎng)絡(luò)流傳復(fù)旦中文系教授的一個(gè)《不必讀書(shū)單》，書(shū)單把那些沒(méi)有文學(xué)價(jià)值、不值得花時(shí)間去閱讀的古今中外“文學(xué)作品”大致羅列了一通。讓我想起了自己的父親，在我六、七歲剛剛開(kāi)始懂事的時(shí)候，他已經(jīng)把這些不值得讀的書(shū)籍劃出我的閱讀書(shū)單。
印象最深的是，有一次我躲在被窩里讀學(xué)校圖書(shū)館里借的小說(shuō)《林海雪原》，父親走過(guò)來(lái)，手里拿了一本《儒林外史》，說(shuō)：要看小說(shuō)，以后別到學(xué)校圖書(shū)館去借，家里的小說(shuō)，你隨便看。
那是一個(gè)斗私批修的時(shí)代，當(dāng)我的同學(xué)們都在讀《苦菜花》、《鐵道游擊隊(duì)》和《金光大道》的時(shí)候，我在讀《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》和《聊齋志異》。當(dāng)同學(xué)們都在“努力學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想”，積極爭(zhēng)取加入共青團(tuán)，爭(zhēng)取當(dāng)各種先進(jìn)分子的時(shí)候，我在學(xué)五線譜，臨摹顏真卿的《多寶塔碑》和歐陽(yáng)詢的《九成宮 》。
如果說(shuō)人生真有起跑線的話，家長(zhǎng)就是孩子最初的起跑線。不僅僅決定孩子的起點(diǎn)，甚至還決定了孩子在哪個(gè)維度上奔跑。
說(shuō)得再過(guò)一點(diǎn)，每一位家長(zhǎng)都是一艘航空母艦，你停留的海域，決定了孩子起飛的地方。
但是決定起點(diǎn)的家長(zhǎng)，是否有權(quán)決定孩子的人生目標(biāo)和方向？答案是否定的。
不同的孩子，潛能不一樣，興趣不一樣，因此，人生目標(biāo)也應(yīng)該不一樣。好的父母可以給孩子一個(gè)多維的視角，但不應(yīng)替孩子設(shè)立目標(biāo)，不應(yīng)該把父母或家族的期望寄托在孩子的身上，每一個(gè)生命都有自己的夢(mèng)想，甲之熊掌或者是乙之砒霜，父母的美夢(mèng)有時(shí)候是孩子的噩夢(mèng)，所以，別把自己的期待、自己的夢(mèng)想罩在別人頭上，那樣，夢(mèng)想可能會(huì)變成陰影。
從心理學(xué)角度看，只有拒絕成為外部目標(biāo)（譬如說(shuō)父母和家族的期望）的奴隸，才能真正活出自我，才能找到來(lái)自自我的肯定。而自我肯定，則是心理健康的基礎(chǔ)。
在健康與名利的關(guān)系上，兩千多年前的老子崇尚珍惜生命，看淡身外之財(cái)與身外之名：“名與身孰親？身與貨孰多，得與亡孰?。俊?/p>
在人際關(guān)系上，老子在兩千多年前就主張柔弱不爭(zhēng)，說(shuō)：“天之道，不爭(zhēng)而善勝”，順其自然……看看老子的這些人生觀，我們是否感到有點(diǎn)眼熟？
這不就是眼下流行的喪文化嗎？
是的。不求名利，貴身自養(yǎng)的喪文化不是90后的創(chuàng)意，而是道家文化的回歸。
曾經(jīng)有人問(wèn)邁克爾遜，為什么能花那么多時(shí)間來(lái)測(cè)量光速，他回答：“因?yàn)樘猛媪恕！毖芯抗獾乃俣扔谒?，是可以沉湎的游戲，有著無(wú)限樂(lè)趣。
邁克爾遜的體驗(yàn)告訴我們，只要做自己喜歡的事，任何事情都可能向游戲那樣有趣、吸引人，讓人著迷、讓人沉湎。
讓工作從負(fù)擔(dān)變成“游戲”的催化劑是喜歡。
有人發(fā)奮，有人頹廢。允許每個(gè)人都按照自己喜歡的方式去工作、去生活，這才是正常的多元社會(huì)。如果整個(gè)社會(huì)都在發(fā)奮，那就像一個(gè)沒(méi)有肝臟的身體，支撐不了多久，就會(huì)崩潰的。佛系和喪文化，作為成功學(xué)的一劑解藥，讓一部分人在清醒或者混沌狀態(tài)下看到自己真正的內(nèi)在需求，也許，是促使社會(huì)從一致追求上進(jìn)，追求成功（名利）的亢奮狀態(tài)走向正?；那鍥鰟?/p>
不被名利欲望所奴役的人，自有一種與世無(wú)爭(zhēng)的平靜從容。
特別聲明：本文為人文學(xué)者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家林采宜的原創(chuàng)文章，轉(zhuǎn)載請(qǐng)?jiān)谖恼聵?biāo)題下注明作者及出處。
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