前言資料：《勸學(xué)文》或稱(chēng)《勸學(xué)詩(shī)》，是宋真宗所作，以白話文所寫(xiě)，目的是勸勉男兒努力讀書(shū)，透過(guò)出仕來(lái)達(dá)成自己的夢(mèng)想。一般人常說(shuō)的「書(shū)中自有黃金屋、書(shū)中有女顏如玉」就是出自本詩(shī)。原文如下：
富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鐘粟。
安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋。
取妻莫愁無(wú)良媒，書(shū)中有女顏如玉。
出門(mén)莫愁無(wú)人隨，書(shū)中車(chē)馬多如簇。
男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。
常言道，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。宋真宗<<勸學(xué)詩(shī)>>字里行間透露出對(duì)大眾發(fā)奮讀書(shū)的激勵(lì)。好了，以下正文。
我在抄著《千字文》時(shí)，正好不小心翻到了100元（應(yīng)該是父親夾的），可以很惡趣味的說(shuō)，“書(shū)中自有黃金屋，”是絕對(duì)不假。
好了，這只是一個(gè)玩笑，書(shū)中的內(nèi)容才是真正的黃金屋，取之不盡，用之俞多。我考慮了一個(gè)問(wèn)題，隨著科技的發(fā)展，紙質(zhì)書(shū)籍的成本開(kāi)始上升，越來(lái)越多的人們使用電子設(shè)備看書(shū)，當(dāng)然，我這里是從來(lái)不討論好與壞的，只是兩個(gè)方面的客觀評(píng)價(jià)。
不論是電子設(shè)備，還是紙質(zhì)書(shū)籍，還是最開(kāi)始的竹簡(jiǎn)甲骨，所承載的文章內(nèi)容是相同的，只是載體不同。但對(duì)于看書(shū)這個(gè)觀點(diǎn)，或許我們理解有些出入。
什么是書(shū)？書(shū)就是紙質(zhì)的，承載著某一種智慧，文字的物品，而非單一的其中的內(nèi)容文字。其實(shí)我覺(jué)得，我們現(xiàn)在對(duì)于看書(shū)的稱(chēng)呼是很奇怪的，從手機(jī)，電腦，ipad閱讀一些文章，我們叫做看書(shū)，而實(shí)際上，這種稱(chēng)呼實(shí)在是有些不妥。
看書(shū)是一種態(tài)度，一種生活方式。我們閱讀其中的文字，瀏覽其中的文章，與此同時(shí)我們還在用手觸摸書(shū)的頁(yè)面，紙張，聞著書(shū)的水墨味，靜靜地在一個(gè)寧?kù)o的午后，沐浴在陽(yáng)光中，享受人生，這才是讀書(shū)。設(shè)想一下，同樣的場(chǎng)景，卻換成了手機(jī)，氣氛一下就尷尬了起來(lái)。
常言道：讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。這可不是空話，讀破萬(wàn)卷書(shū)，可是要下功夫的，我只讀破了一本書(shū)，就是《道德經(jīng)》，已經(jīng)換了幾本，最開(kāi)始的那本早就丟頁(yè)了，畢竟有感情了，不忍心讀沒(méi)了，不得已才又買(mǎi)了幾本。其次是《楚辭》，《楚辭》我就不像《道德經(jīng)》那樣，僅僅是讀破了封面，頁(yè)變得后了。大家不要懷疑書(shū)的質(zhì)量哈。
我想說(shuō)的是，讀書(shū)，一定是要讀實(shí)體書(shū)。暫且不論電子設(shè)備會(huì)對(duì)眼睛有危害，電子設(shè)備上看，和真正看書(shū)是完全兩個(gè)概念，而且從另一角度說(shuō)，你看破了幾本書(shū)說(shuō)起來(lái)也有成就感，不過(guò)如果你看壞了幾部手機(jī)，幾個(gè)ipad，我也是很佩服你的，不過(guò)前提是你在真正的看書(shū)。
其次，除了要讀實(shí)體書(shū)之外，刻苦，認(rèn)真是一定要的。我推薦咱們古典文學(xué)，最典型的就是諸子文學(xué)，道，儒，兵，墨，法，縱橫，看了，你基本上就成功了，有精力再看看佛法，終生受益，而且你的家庭朋友也會(huì)從中受益。
這些書(shū)一本等于十本，不像一些專(zhuān)業(yè)書(shū)，像專(zhuān)門(mén)講管理的，講金融的這些，古典文學(xué)講的是道，得道就容易的術(shù)，而刻苦學(xué)術(shù)是為了追求道。人們表面上看是學(xué)術(shù)的要比學(xué)道的在生活中更容易起步，但，終究是舍本逐末。《道德經(jīng)》有言曰：為學(xué)者日益，為道者日損，損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為，將欲取天下也，恒無(wú)事，及其有事也，又不足以取天下矣。這就是解釋。
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