孫中山先生與霍元甲有不解之緣。他們應(yīng)該謀過(guò)面，但更多的是神交。
霍元甲在上海創(chuàng)辦精武會(huì)時(shí)，背后就有孫中山和陳其美的支持。據(jù)農(nóng)勁蓀之子農(nóng)彼得給霍元甲之孫霍文亭的信中說(shuō)，精武會(huì)成立之初，霍元甲是技擊部主任，農(nóng)勁蓀是精武會(huì)第一任會(huì)長(zhǎng)，而孫中山是第一任名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。因當(dāng)時(shí)還是清朝末年，孫中山不宜過(guò)于暴露，就沒(méi)公布。
霍元甲遇害后，農(nóng)勁蓀接受孫中山布置的新任務(wù)，不得不暫時(shí)離開(kāi)精武會(huì)，第二任會(huì)長(zhǎng)由工商界精英袁恒之擔(dān)任。
在上海精武會(huì)成立六周年之際，第一批高級(jí)學(xué)員舉行畢業(yè)典禮，在十六鋪新舞臺(tái)召開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì)，孫中山先生到會(huì)祝賀并發(fā)表熱情洋溢的講話。孫中山說(shuō)，“技擊有益于身體，且科學(xué)昌明。長(zhǎng)槍大炮必有失恃之日，國(guó)人不可不重視國(guó)術(shù)，短兵相接時(shí)，技擊之能尤為重要。”
上海精武體育總會(huì)在成立十周年慶典時(shí)，特意出版了《精武本紀(jì)》。值得慶賀的是，孫中山先生為精武體育會(huì)題寫(xiě)了賀詞“尚武精神”，并為《精武本紀(jì)》作了序文。孫中山先生在序文中指出：“社會(huì)個(gè)人積弱日甚，不知最后五分鐘之決勝常在面前五尺地短兵相接之時(shí)，技擊術(shù)與槍炮飛機(jī)有同等作用……不知求自衛(wèi)之道則不適于生存……精武體育會(huì)成立十年，其成績(jī)甚多，識(shí)者稱為體魄修養(yǎng)術(shù)，專門(mén)研究之學(xué)會(huì)……從來(lái)體育之技擊術(shù)為務(wù)于強(qiáng)種保國(guó)有莫大之關(guān)系。推而言之，則吾民族所以致力于世界平和之一基礎(chǔ)……”
很明顯，孫中山先生之所以提倡“尚武精神”，是國(guó)家的需要，民族的需要，是那個(gè)時(shí)代的迫切需要。在這一點(diǎn)上，霍元甲與孫中山的看法完全一致?；粼姿幍臅r(shí)代正是中華民族飽受列強(qiáng)凌辱，國(guó)家任人宰割的時(shí)代?；粼纂m然身懷絕技，但他明白，整個(gè)國(guó)家是虛弱的，那時(shí)的當(dāng)務(wù)之急就是要摘掉“東亞病夫”的恥辱帽子。所以，就出現(xiàn)了霍元甲更改“霍家武功不傳外姓”的舉動(dòng)，出現(xiàn)了霍家“迷蹤藝”奉獻(xiàn)給世人的壯舉。
孫中山與霍元甲神交的焦點(diǎn)便是“尚武精神”，這是國(guó)家所急需，這是民族之魂靈！霍元甲高舉武術(shù)國(guó)粹大旗，引領(lǐng)國(guó)人走向強(qiáng)健。孫中山揮如椽巨筆書(shū)寫(xiě)“尚武精神”，號(hào)召民眾健身衛(wèi)國(guó)。
由于孫中山的宣傳和影響，國(guó)人更加熱愛(ài)精武會(huì)，更加崇尚“尚武精神”。
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