地理思維：核心地理素養(yǎng)的重要表征
Dili Siwei Hexin Dilisuyang De Zhongyao Biaozheng長期關(guān)注“地理思維”，一是有感于這個詞被使用的高頻，二是迷惑于這個詞含義的含混，三是不屑于這個詞的混用。從概念的梳理開始，逐漸探索地理思維視域下的教學(xué)實踐，其基本路線很簡單，就是重視地理學(xué)核心思想與理論，并在其指導(dǎo)下梳理知識結(jié)構(gòu)、構(gòu)建地理邏輯，推進地理實踐。用“地理思維”將地理核心素養(yǎng)與地理學(xué)科關(guān)鍵能力連接起來，可能一開始就是個人久藏心底的一個潛在愿望，2017年的《地理思維:核心地理素養(yǎng)的重要表征》（中地參2017-11），到2021年的《地理思維:地理學(xué)科關(guān)鍵能力的應(yīng)然指向》（教育文匯2021-1），“理論”或論述上的邏輯基本形成。五年中，還有另外三篇文稿刊發(fā)，分別涉及導(dǎo)學(xué)案編制、課堂教學(xué)操作和知識點的深入理解，可以算作是理論與實踐的相互支撐。
今天起，準備把關(guān)于“地理思維”的相關(guān)論文一并發(fā)在微信中，以供各位指正，并期待能進一步深入探討。
思維看似虛無，實則時刻在左右著人的行為。而學(xué)科思維又具有獨特性。不同學(xué)科，其教育目的，重點都應(yīng)在于培養(yǎng)人的學(xué)科意識、學(xué)科視角、學(xué)科邏輯、學(xué)科話語體系、學(xué)科倫理和學(xué)科實踐力，這應(yīng)該就是所謂的學(xué)科背景。充分理解并運用學(xué)科核心理論分析解決問題，這便是一般意義上的學(xué)科思維，也是學(xué)科學(xué)習(xí)上舉重若輕的關(guān)鍵所在。所謂提綱挈領(lǐng)，站高望遠。這也反映出，學(xué)科（思想）發(fā)展史在學(xué)科教學(xué)中的重要性。
所以，在面對同一問題時，不同學(xué)科背景的人相互交流、碰撞，才會產(chǎn)生差異、形成火花，誕生創(chuàng)新。
天才人物，圓融各科思想精華，所觀皆通達，便是如王國維在《人間詞話》中所說的“入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致?！?/span>
注：本文引用格式
孫德勤.地理思維:核心地理素養(yǎng)的重要表征[J].中學(xué)地理教學(xué)參考,2017(21):20-22.
地理思維：核心地理素養(yǎng)的重要表征
張家港市崇真中學(xué)（215631） 孫德勤
摘 要：根據(jù)“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系”的語義結(jié)構(gòu)，提出地理教學(xué)需培育和踐行的“學(xué)生發(fā)展核心地理素養(yǎng)（體系）”的簡稱為“核心地理素養(yǎng)”。在梳理核心地理素養(yǎng)內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，提出地理思維的概念是基于一定地理學(xué)思想與理論，運用知識和技術(shù)解釋和解決問題的較為穩(wěn)定的心智過程與行為。地理思維作為心智活動與行為能力的統(tǒng)一體，它是可見、可測的，它的完整性成為核心地理素養(yǎng)的重要表征。
關(guān)鍵詞：核心地理素養(yǎng)，地理思維
教育部在2014年3月印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務(wù)的意見》（以下簡稱《意見》）中明確提出了“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系”， 《意見》指出要通過研究，明確各學(xué)段“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”，并落實到學(xué)科教學(xué)中，促進學(xué)生全面發(fā)展、持續(xù)發(fā)展和個性發(fā)展。明確“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系”是當前教育改革的“關(guān)鍵領(lǐng)域和主要環(huán)節(jié)”。時下，作為各學(xué)科培養(yǎng)目標的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系的研究也成為基礎(chǔ)教育界的新熱點，《中學(xué)地理教學(xué)參考》曾兩次以此為主題展開專題研討，刊發(fā)了相關(guān)文章。那么，我們?nèi)绾魏喎Q“學(xué)生發(fā)展核心地理素養(yǎng)（體系）”，它的內(nèi)涵又包括哪些？如何來凸顯？筆者認為這些最為基本的東西都應(yīng)進一步辨析清楚，以有利于地理教學(xué)的深入推進。一、關(guān)于“學(xué)生發(fā)展核心地理素養(yǎng)”的簡稱教育部在《意見》中提出“將組織研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”，根據(jù)概念我們可以從中找出“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系”一詞匯的主干是“學(xué)生”、“發(fā)展”、“體系”。其主體是“學(xué)生”，目的是“發(fā)展”、內(nèi)容是“體系”。教育要促進學(xué)生的發(fā)展，要發(fā)展學(xué)生的素養(yǎng)體系，并且是素養(yǎng)體系中的核心，也就是必備品格和關(guān)鍵能力。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系的落實至少要考以下三個維度：時間、學(xué)科和能力水平。從地理學(xué)科維度上看，我們則需要培養(yǎng)的是“學(xué)生發(fā)展核心地理素養(yǎng)體系”，但這個稱呼太長，如何簡稱，從目前的檢索來看，最為常見的為“地理核心素養(yǎng)”，其他簡稱也有（參見表1）。表1：對“學(xué)生發(fā)展核心地理素養(yǎng)（體系）”的稱呼在2001年和2003年教育部印發(fā)的全日制義務(wù)教育《地理課程標準》(實驗稿)與《普通高中地理課程標準（實驗）》中，都將“地理素養(yǎng)”作為核心概念提出。2004年，王向東、袁孝亭對“地理素養(yǎng)”的核心構(gòu)成和主要特點進行初步闡述[4]，文章對“地理素養(yǎng)”進行了界定，認為：“地理素養(yǎng)是指學(xué)習(xí)者經(jīng)過地理學(xué)習(xí)后所養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的心理品格，包括地理科學(xué)素養(yǎng)、地理人文素養(yǎng)和地理技術(shù)素養(yǎng)三個組成部分。從地理素養(yǎng)的內(nèi)涵可以看出，它具備綜合性、空間性、動態(tài)性、終身性、現(xiàn)實性和實踐性等基本特點?！?005年5月，袁孝亭、王向東編著的《中學(xué)地理素養(yǎng)教育》一書中，將地理素養(yǎng)的表述進行進一步的明確：地理素養(yǎng)就是一個人能夠從地理學(xué)的觀點來觀察事物且運用地對理學(xué)的技能來解決問題的內(nèi)在涵養(yǎng)。[5]該書圍繞地理素養(yǎng)的概念界定、地理素養(yǎng)教育的內(nèi)容進行了詳細闡述。2005年12月，劉蘭、陳澄在《中國教育報》上撰文《著眼可持續(xù)發(fā)展構(gòu)建高中地理新課程》，文章中認為“地理素養(yǎng)是一個人由訓(xùn)練和實踐而獲得的地理知識與技能、地理能力、地理意識、地理情感的有機構(gòu)成與綜合反映。地理素養(yǎng)既內(nèi)化為隱性的素質(zhì)，又外顯為具體的行為?！盵6]以上文獻勾勒出了地理素養(yǎng)的大概“面貌”，為地理素養(yǎng)研究的開展和深入奠定了基礎(chǔ)。對于“學(xué)生發(fā)展核心地理素養(yǎng)（體系）”的簡稱，筆者以為用“核心地理素養(yǎng)”為好，因為它是把全稱中的界定詞直接刪除而來，同時還有以下幾個原因：一是用“地理核心素養(yǎng)”等詞匯，易造成詞義上的誤解。以“地理核心素養(yǎng)”為例，這里“核心素養(yǎng)”無疑是我們認定的一個主干詞語，那么整個詞就很容易讓人產(chǎn)生地理的“核心素養(yǎng)”的想法，而地理作為一門學(xué)科，有目標、方法、內(nèi)容、特點等等，它們是培養(yǎng)人的素養(yǎng)的基礎(chǔ)，但其本身沒有“素養(yǎng)”。而從現(xiàn)有文獻來看，確實有此傾向。比如有研究者認為“地理核心素養(yǎng)應(yīng)是地理學(xué)中最具學(xué)科本質(zhì)的東西……”[7]地理素養(yǎng)是人具備的，是地理教學(xué)中培養(yǎng)的對象，但它不屬于地理學(xué)科。同時，在大量對“地理核心素養(yǎng)”內(nèi)涵及構(gòu)成要素（參見表2）的論述中也可以看到這種現(xiàn)象。二是用“地理核心素養(yǎng)”等詞匯，易造成研究的表面化。從表2對學(xué)生發(fā)展核心地素養(yǎng)構(gòu)成內(nèi)容或要素的梳理中，我們可以明顯地看出一個傾向，即研究的表面化，其中一個最明顯的表現(xiàn)就是將本應(yīng)屬于地理學(xué)科的知識內(nèi)容、技能方法、地理學(xué)思想等加上“核心”兩字，就形成所謂的地理核心素養(yǎng)。我們要清楚的是，不是學(xué)科的“核心知識”、“核心技能”學(xué)會了就能形成核心素養(yǎng)。因為素養(yǎng)是個體在特定的情境下能成功地滿足情境的復(fù)雜要求與挑戰(zhàn)，它是在個體與情境的有效互動中生成的，它在一定程度上反映了知識、能力、態(tài)度的統(tǒng)整。[8]三是用“地理核心素養(yǎng)”等詞匯，人為切斷了“地理素養(yǎng)”研究的持續(xù)。 “地理素養(yǎng)”自本世紀初提出以來，已形成了基本的理解，它前面隱含了主體——人。而地理學(xué)科所培育的核心素養(yǎng)，應(yīng)該就是地理素養(yǎng)中的最核心的素養(yǎng)，即核心地理素養(yǎng)。核心素養(yǎng)的英文單詞是key competence，它的直譯為“關(guān)鍵能力”。作為素養(yǎng)的“核心”，應(yīng)該是“少數(shù)”、“最關(guān)鍵”的，但據(jù)華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所王斌華教授統(tǒng)計[9]，近期國內(nèi)所提到的核心素養(yǎng)至少有100多種。那么，最“核心”的素養(yǎng)到底是什么？對這個問題進行思考于地理教學(xué)而言同樣重要。如果我們使用“核心地理素養(yǎng)”作為簡稱，可以在原有對地理素養(yǎng)研究的基礎(chǔ)上，進一步去梳理、融通，尋找到其中的核心部分或影響地理素養(yǎng)呈現(xiàn)的關(guān)鍵能力，并推動地理素養(yǎng)研究的深入。這個過程將是我們希望看到的一個研究的持續(xù)和深入，而不是一個所謂的全新研究的開始。二、關(guān)于核心地理素養(yǎng)的內(nèi)涵或構(gòu)成要素核心地理素養(yǎng)應(yīng)是通過地理學(xué)習(xí)可以獲得并持續(xù)存在的價值取向、思維方式及相關(guān)行為呈現(xiàn)的綜合體，應(yīng)具有超越一定時代與民族的普適性。我們整理了一些較具有代表性的關(guān)于核心地理素養(yǎng)的內(nèi)涵或構(gòu)成要素（參見表2），這些成果推動著核心素養(yǎng)研究的開展，諸多觀點都非常具有合理性，并為核心地理素養(yǎng)研究的深入奠定了一定的基礎(chǔ)。但從中我們也可以看出一些傾向性問題。一是將其等同于地理學(xué)科內(nèi)容的傾向。比如有研究者認為：從地理學(xué)科的社會功能來看，地理核心素養(yǎng)體系的構(gòu)建與培養(yǎng)可以有效促進人與環(huán)境的和諧發(fā)展，以此為價值取向，提出構(gòu)建地理科學(xué)素養(yǎng)體系的一級指標，即：區(qū)域認知，地理工具和技術(shù)，人地關(guān)系。[10]從表述上看，地理工具和技術(shù)、人地關(guān)系都是地理學(xué)研究的范疇，和人的素養(yǎng)完全是不同層面的東西，其他大量研究者提出的諸如將地理知識、地理思想等列入核心地理素養(yǎng)的構(gòu)成要素，都是這一類問題。我們需要再三強調(diào)的是，人才具有某種素養(yǎng)，學(xué)科、課程沒有素養(yǎng)。它不是學(xué)習(xí)一些知識、掌握一些觀點就能形成的，否則的話，素養(yǎng)的提升也就不會這么艱難。二是研究的簡單化傾向。王向東、袁孝亭對“地理素養(yǎng)”的界定中，將其分為基礎(chǔ)性的構(gòu)成要素（包括地理知識、能力、方法、觀點）和具體的組成部分（包括地理科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和技術(shù)素養(yǎng)）[11]，而目前對核心素養(yǎng)的研究中，部分文獻只是對前述基礎(chǔ)性的地理素養(yǎng)加上“核心”兩字，就將其看成是核心素養(yǎng)的內(nèi)涵構(gòu)成，形成研究的簡單化傾向。比有研究者認為核心地理素養(yǎng)可以從“地理核心觀念、地理核心能力、地理核心知識三個方面，歸納初中生地理核心素養(yǎng)組成要素”[12]。還有研究者認為核心地理素養(yǎng)“可由地理核心概念、地理關(guān)鍵能力、地理基本思想、地理基本方法和地理必備品質(zhì)組成”[13]。另外，目前對核心素養(yǎng)的研究還存在一個方法上的簡單化傾向，就是通過文獻收集，對已有對相關(guān)素養(yǎng)的構(gòu)成進行統(tǒng)計，找到其中出現(xiàn)較多的要素，加以整理，便認為找到了核心素養(yǎng)。這種做法有其價值，但以此便認為形成了新的成果，就容易落入技術(shù)主義的窠臼。三是二次概念相混淆的傾向。在關(guān)于核心地理素養(yǎng)構(gòu)成要素的論述中，部分文獻緊扣“素養(yǎng)”進行組詞，形成了一些新的概念，比如有研究者提出核心地理素養(yǎng)由生存素養(yǎng)、可持續(xù)發(fā)展觀素養(yǎng)、地圖素養(yǎng)、人文素養(yǎng)構(gòu)成。[14]其論述中讓人迷茫的是，可持續(xù)發(fā)展觀素養(yǎng)和人文素養(yǎng)之間是什么關(guān)系（文獻中提到：人文素養(yǎng)主要包括全球意識、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展意識、人地協(xié)調(diào)意識、宗教民族意識、社會多樣性意識和國家意識等）？還有“地域認知”、“綜合思維”等。在解釋一個主概念的過程中產(chǎn)生的新的次概念及其內(nèi)涵的模糊，勢必影響其對主概念的清晰解釋。表2：對“學(xué)生發(fā)展核心地理素養(yǎng)體系”內(nèi)容的研究
四是不同層面概念的拼盤傾向。從表2中我們不難發(fā)現(xiàn)，對核心地理素養(yǎng)的內(nèi)涵及構(gòu)成要素的論述中，大部分存在著不同層面概念的拼盤傾向。比如地圖素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和生存素養(yǎng)，是微觀、中觀和宏觀素養(yǎng)的拼盤；又如地圖工具、技術(shù)是區(qū)域認知的一種手段，從素養(yǎng)的角度看，區(qū)域認知應(yīng)該包含地圖工具、技術(shù)。另外，基于地理學(xué)科內(nèi)容、技術(shù)、特點、思想等的拼盤，作再多地疊加，都只是樸素地在表層對核心地理素養(yǎng)進行演繹，它們無益于核心地理素養(yǎng)的提煉。愛因斯坦說“教育就是當一個人把在學(xué)校所學(xué)全部忘光之后剩下的東西?！边@“剩下的東西”，我們可以理解為素養(yǎng)。素養(yǎng)本身是一個系統(tǒng)，但我們卻沒有從素養(yǎng)的交集或綜合體中去尋找具有整體性和包容性的核心所在，大都在做一種物理性的加法，而素養(yǎng)的相互交織與影響，其實更像一種生物性的融合與反應(yīng)。帕斯卡爾認為，人類只是會思維的蘆葦，因為懂得思考，人類才成了萬物之靈長。從學(xué)習(xí)活動的角度看，思維貫徹于學(xué)習(xí)活動的始終，思維能力是學(xué)習(xí)能力的核心。[15]思維作為一個心理學(xué)概念，指人腦對客觀現(xiàn)實的概括的、間接的反映。但地理思維是不是人腦對地理現(xiàn)象的概括的、間接的反映？這一過程可能會形成地理理論或地理思想，但不是地理思維。因為“站在心理學(xué)的立場上，思維只有因性質(zhì)不同才會有不同的類別，思維的內(nèi)容并不能為思維貼上標簽?！盵16]錢學(xué)森院士認為：思維科學(xué)(Noetics)僅僅研究人腦的信息加工與處理的規(guī)律，把人腦的邏輯思維(微觀法)、形象思維(宏觀法)、與創(chuàng)造性思維(宏觀與微觀的結(jié)合)作為主要研究對象。[17]所以，存在于地理教學(xué)中的思維活動與形式和存在與其他學(xué)科領(lǐng)域的思維活動與形式，在本質(zhì)上并無差異。思維能力在學(xué)科層面上有其一定的特殊性，它是根植于學(xué)科精髓的分析、解決問題的一種思維方式，是基于學(xué)科又超越學(xué)科的。什么是地理思維？我們嘗試做出的界定是：基于一定地理學(xué)思想與理論，運用知識和技術(shù)解釋和解決問題的較為穩(wěn)定的心智過程與行為。為了促進對地理思維的初步了解，我們可以先理清以下幾個詞語的關(guān)系。一是地理思維與地理思想。人類對地理的認識，從靜態(tài)的角度看，就是形成了地理學(xué)這門學(xué)科，從動態(tài)的角度看，就是地理學(xué)思想的發(fā)展史。地理學(xué)思想一部分來自對地理實踐經(jīng)驗的總結(jié)，一部分來自對地理理論的演繹或歸納，還有一部分來自天才般的靈感與頓悟。也就是說，地理學(xué)思想是地理思維過程的指導(dǎo)思想，也有可能是地理思維過程的結(jié)晶，但它不是地理思維。地理學(xué)思想在不斷滿足地理認識與地理實踐的過程中獲得發(fā)展。二是地理思維與地理素養(yǎng)。地理思維作為一種實踐理性，是地理學(xué)理論認識在實踐中的濡染，也是地理實踐對地理學(xué)理論的驗證與完善；它是地理素養(yǎng)的一種凝結(jié)或升華。它將地理素養(yǎng)高度抽象為一種心智活動，指向人的世界觀和方法論，并外顯為一定執(zhí)行力的具體行為。由此，地理思維使學(xué)習(xí)者超越學(xué)科知識與技術(shù)的制約，并將其融入自身的智力背景；同時超越具體問題的解決，使其思維方式不斷完善。地理思維作為心智活動與行為能力的統(tǒng)一體，它是可見、可測的，它的完整性成為核心地理素養(yǎng)的重要表征。地理思維的培育和形成需要一個長期的過程，“需要依賴于體驗性學(xué)習(xí)活動，反思性實踐，通過體驗和抽象概括而內(nèi)化為學(xué)習(xí)者的內(nèi)在的品質(zhì)，既不停留在'雙基’層的掌握上，也不止步于問題解決式學(xué)習(xí)活動的層面上?！盵18]就地理課程而言，如果僅局限于知識技能、學(xué)科思想觀念的識記與理解，那么，地理課程就無法成為“走向人的課程”。地理課程必須與人的地理思維的發(fā)展、以及滲透其中的態(tài)度生成與價值取向相聯(lián)系，才能在推動人的全面發(fā)展的同時，推動學(xué)科的發(fā)展。杜威認為：“任何人也不能夠準確地向別人說明應(yīng)當怎樣去思維，這正如他不能準確地說出自己應(yīng)當怎樣呼吸以及自己的血液循環(huán)的情景一樣?！盵19]也就是說，不是學(xué)過地理的就可以去開展地理教學(xué)。地理思維作為地理教學(xué)的起點和目標，它是學(xué)生需要去學(xué)并踐行的，同時也是教師需要踐行并彰顯的。它是一種外顯的行為，但是又基于內(nèi)在的理解與技術(shù)運用。它的內(nèi)核來自地理學(xué)科的思想與理論精華，并調(diào)用不局限于地理學(xué)科的知識、技術(shù)和方法。因此，它反映了一個學(xué)習(xí)了地理之后的人之對地理的認識、理解與認同程度，反映了地理學(xué)對他的影響，同時又有跨學(xué)科性，并指向知行合一的哲學(xué)要求，凸顯出地理教學(xué)過程中言傳與身教的同等重要性。在地理教學(xué)及其研究中，地理思維一詞出現(xiàn)的頻率很高，含義也多樣，它有時指向地理學(xué)思想與觀念，有時指向地理教學(xué)過程中的思維方法。我們嘗試對地理思維進行界定，在對地理理論與地理實踐探索的同時，推動地理素養(yǎng)研究的深入，使地理教學(xué)的目標更加清晰，同時也希望為地理教師的培養(yǎng)和專業(yè)發(fā)展、其他相關(guān)人才的教育培養(yǎng)找出一條更符合實際、更具有實踐價值的道路。
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