老人和子女及孫輩的互動及相處沒有唯一模式。一家一本難念的經(jīng)，自己家的經(jīng)還得自己念。

模式一：法理模式

父母不給子女帶孩子，子女養(yǎng)父母的老。這是法律上認(rèn)可的模式。

在法律上父母沒有給子女帶孩子的義務(wù)，但有要求子女養(yǎng)自己老的權(quán)利。對子女來說，贍養(yǎng)老人是義務(wù)，沒有任何附加條件。法律上并不支持父母沒給子女帶孩子，子女就可以不養(yǎng)老人的老。

說白了，不管父母是否給子女帶孩子，子女都得給父母養(yǎng)老。但在生活中如果真的這么做了，子女還心甘情愿給父母養(yǎng)老的，才是真孝子。

不是每一對父母都是有錢、有閑、有健康，有足夠的精力幫你帶孩子。他們的晚年應(yīng)該有自己的生活，子女沒有道理不由分說地?zé)o償征用。

父母把你拉扯大，已經(jīng)盡到了生育、養(yǎng)育和教育的責(zé)任，贍養(yǎng)老人是最基本的回報。都說不養(yǎng)兒不知父母恩，做父母的酸甜苦辣，子女品嘗過后，更應(yīng)該有贍養(yǎng)老人的覺悟和擔(dān)當(dāng)。

父母不給子女帶孩子，不出錢，不出力，在法律上沒毛病。但這種情況下，子女仍然有贍養(yǎng)老人的義務(wù)，不應(yīng)該抱怨老人，或者成為不贍養(yǎng)老人的借口。

模式二：兩情相悅模式

父母給子女帶孩子，子女給父母養(yǎng)老。這是多數(shù)中國式家庭相處的傳統(tǒng)模式。

父母肯給子女帶孩子，或出錢或出力，是情分，不是本分。對此子女應(yīng)該感恩并珍惜。

要多關(guān)心老人，認(rèn)可并感恩老人的付出，在情感上給老人以溫暖的互動和回報，讓老人有所安慰。更重要的是在晚年要盡好給父母養(yǎng)老的贍養(yǎng)義務(wù)。

做父母的，雖然在法律上沒有給子女帶孩子的義務(wù)，但現(xiàn)在年輕人生活、工作和家庭生活的壓力太大了，確實(shí)吃不消，需要幫助時，父母也是可以量力而行，適度援助的。

模式三：斷舍離模式

父母不給子女帶孩子，子女也不給父母養(yǎng)老。這是斷舍離模式。

現(xiàn)在很多年輕人，尤其是兒媳婦或姑爺給公婆或岳父岳母養(yǎng)老的邏輯都是你給我?guī)Ш⒆樱揖徒o你養(yǎng)老。你不給我?guī)Ш⒆?，甭指望我養(yǎng)老。

有些父母或由于健康情況或精力不允許，無法給子女帶孩子；或由于財力不夠，無法出錢貼補(bǔ)子孫；或由于雙方相處不融洽，不能夠或不愿意給子女帶孩子……

為了堵住子女抱怨的嘴，減少矛盾，不得已就退一步，說不用子女養(yǎng)老，也不給子女帶孩子。這種說法往往是言不由衷的，是不得已的斷舍離。

對此有些年輕人，但也有一些不以為然，認(rèn)為老人就應(yīng)該分擔(dān)養(yǎng)育子孫的負(fù)擔(dān)，或出錢，或出力。

如果既不出錢，也不出力，就覺得老人不盡情理，就覺得自己受了委屈，就認(rèn)為老人不可饒恕，即使不給老人養(yǎng)老，仍然覺得吃了虧。

有這樣心態(tài)的年輕人，是極端自私的，也是不懂法理的。依據(jù)民法典，子女對老人的贍養(yǎng)義務(wù)是沒有任何前提，不應(yīng)該附加條件的。

所以即使老人聲明了不給你帶孩子，也不用你養(yǎng)老，法律也不認(rèn)可子女將來就沒有贍養(yǎng)義務(wù)了。將來萬不得已，你也得養(yǎng)。不然既違法，又違背道德，會受到社會的譴責(zé)。

模式四：祥林嫂式父母+白眼兒狼兒女

父母給子女帶孩子，子女不給父母養(yǎng)老。這是最殘忍的模式。

最忌諱子女不知足，認(rèn)為老人的付出是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，心安理得地啃老，甚至還挑剔老人，抱怨老人。更有甚者，只知索取，不知回報，過河拆橋，晚年不給父母養(yǎng)老，讓父母晚年成為祥林嫂。

但雙方都得差不多，不能可一頭付出。老人如果毫無原則傾其所有，沒有底線地付出，一來容易嬌慣出白眼兒狼，二來自己又老又窮又病，沒有利用價值時被一腳踢出來，晚景凄涼。

清醒的父母，會在有應(yīng)有的家庭地位，人格尊嚴(yán)，子女懂感恩的前提下幫助他們。會在安排好自己養(yǎng)老規(guī)劃的前提下進(jìn)行，對自己負(fù)責(zé)也是對兒女負(fù)責(zé)。

一定要繳納社保，老了讓養(yǎng)老金和醫(yī)保陪伴自己終身，并努力維護(hù)好自己的身心健康，給自己留點(diǎn)養(yǎng)老的本錢和過河錢，讓自己晚年的生存和離世有尊嚴(yán)。

往長遠(yuǎn)看，對成年子女的各種幫助，包括出錢出力，能有所保留和底線，才是真正對子孫有擔(dān)當(dāng)?shù)母改?，將來才能少拖累兒孫，相得益彰。

結(jié)語

父母和子女及孫輩的互動及相處模式應(yīng)該立足現(xiàn)實(shí)，父母應(yīng)該根據(jù)自己的的健康狀況，經(jīng)濟(jì)狀況，和子女相處的愉快，以及子女的經(jīng)濟(jì)能力，是否懂感恩等情況進(jìn)行權(quán)衡，沒有固定模式。

無論怎樣抉擇都要立足法理，探討情理，雙向付出，平衡和諧是要旨。幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。