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作者：滕黎
編輯：陳碧清
“真香不墜塵俗客，化作詩(shī)人筆上花。”
此首《詠蘭》出自一位“詩(shī)書(shū)合璧”的賢士，他戲稱(chēng)自己為“千慮千憂千古事，半朝半野半俗人”；他與詩(shī)書(shū)為伴，閱遍世間無(wú)字之書(shū)。又于一草一木間，散盡漫無(wú)邊際的思緒。以一顆敏銳的詩(shī)心，為時(shí)代而歌。戊戌年龍?zhí)ь^之日，榮寶齋為其開(kāi)設(shè)“詩(shī)書(shū)茶境文化雅集”。他就是蔡祥麟先生，于俗物中探尋一份靜雅之氣。
以小見(jiàn)大 闡發(fā)幽情
古往今來(lái)，多少人贊美祖國(guó)的名山大川；然而路邊的小草，常常被人漠視。小草本無(wú)心，因?yàn)橐惠v車(chē)急馳而過(guò)，蔡先生捕捉到了小草毫無(wú)怨言的神情，發(fā)掘出它靈魂深處的可貴，有君子之德行。于是作詩(shī)“路草無(wú)人問(wèn)，謙謙君子行。”從細(xì)微處談起，他將日常所見(jiàn)之物，寄予了真摯的情感，與深厚的精神內(nèi)涵。
“清白傳家”是齊白石畫(huà)白菜的常用標(biāo)題，觸及齊老思鄉(xiāng)情結(jié)“菜根相處最相思”。而蔡先生卻是別有尋味，他說(shuō)大白菜有四種美德，“不爭(zhēng)鮮（先），表里如一，雪里送炭，無(wú)門(mén)戶之見(jiàn)”，作詩(shī)贊之：“一生青白不爭(zhēng)鮮，翠玉身心可鏡天。給養(yǎng)三冬寒亦暖，朱門(mén)柴戶兩相兼。”
蔬菜瓜果，人間美味皆入詩(shī)來(lái)。蔡先生嚼出一番滋味，他說(shuō)，“不可辜負(fù)這份美好。”一棵石榴樹(shù)安置在他的院子里，內(nèi)心滿載著顆顆晶瑩剔透的石榴，熱情似火的石榴花，在蔡先生眼里尤為可愛(ài)，便作《詠石榴》：“一樹(shù)獨(dú)尊不靠山,花紅果赤照堂前。開(kāi)懷泣血朝天笑，滿腹珠璣散世間?！?/p>
他又獨(dú)愛(ài)深州蜜桃及其蜜香味，作詩(shī)為：“天宮蜜果下深州，玉女擎來(lái)香滿樓。一點(diǎn)朱唇如醉酒，千般姿色美人羞?！庇肿鳎骸对侟S巖蜜桔》“圓潤(rùn)柔滑骨亦松，翠衣剝卻現(xiàn)肌紅。幾絲牽掛情難舍，淡淡清香入腹中?！睙o(wú)雕琢之痕的自然流露，行云流水般的抒發(fā)自如。讀之暢快淋漓，意趣超然。
梅蘭竹菊 藝術(shù)之境
歷代文人墨客，每每以“梅蘭竹菊”四君子自況，傾心于內(nèi)在品德?！疤讲ò裂钡拿?、“空谷幽放”的蘭、“篩風(fēng)弄月”的竹、“凌霜飄逸”的菊，猶如四位清雅淡泊的儒雅之士，令人欽佩其品德，與其為友是人生之快事。
北宋文豪蘇東坡平生愛(ài)竹，亦擅長(zhǎng)畫(huà)竹。有詩(shī)云:“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！辈滔壬N有綠竹，為他迎送客人。他從竹子的生長(zhǎng)的角度來(lái)寫(xiě)，詩(shī)曰：“盤(pán)根蓄勢(shì)默無(wú)言，一日逢春刺破天。四季如常能本色，清風(fēng)八面主人安。”
談及蘭花的情操，蔡先生說(shuō)，要去深山幽谷中找到那一顆蘭。只有見(jiàn)其景詠其物，才是一種享受。他作《詠蘭》：“本性清幽隱寂峽，餐風(fēng)飲露向天崖。真香不墜塵俗客，化作詩(shī)人筆上花。”
亦作《重陽(yáng)節(jié)詠菊》：“菊香把酒話重陽(yáng)，銀發(fā)金冠壓眾芳。不借春風(fēng)爭(zhēng)紫艷,長(zhǎng)留傲骨斗寒霜。”《詠隋梅》：“千年苦度不言寒,靜立禪門(mén)意自閑。歷盡滄桑通世變,風(fēng)霜雪雨總安然?！辈滔壬收b聲情并茂，用極富穿透力的聲音引領(lǐng)我們進(jìn)入他的詩(shī)歌世界。
推己及人 格物致知
游遍祖國(guó)綠水青山，蔡先生在云南省紅河留下了一百首詩(shī)。當(dāng)?shù)匾运脑?shī)為題，制作了一臺(tái)晚會(huì)。他寫(xiě)下富有浪漫色彩而又氣吞山河的《客云梯》：“我與青山同床，青山與我共枕，彩云作花被，春秋大夢(mèng)千千歲，鳥(niǎo)在身邊放飛，風(fēng)在耳畔陪睡，恰是神仙會(huì)，品嘗綠春美滋味。”見(jiàn)物詠懷，借景抒情，又寫(xiě)下：“云影燈光任意裁，我邀彌勒入池來(lái)，佛心莫讓人心遠(yuǎn)，一掃紅塵萬(wàn)念開(kāi)。”他的詩(shī)由小極大，又由宏觀處見(jiàn)性情。
其詩(shī)風(fēng)與人風(fēng)的轉(zhuǎn)變，與西北不無(wú)關(guān)系。蔡先生感慨的說(shuō)“作為一個(gè)男人，應(yīng)該到西北大漠走走，真是不一樣?。 碧拼蹙S在長(zhǎng)安贈(zèng)友人西去上任，曾作一首“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”。蔡先生亦有一首《陽(yáng)關(guān)放懷》：“一馬陽(yáng)關(guān)憶漢唐，秋風(fēng)得意老來(lái)狂。回首只覺(jué)乾坤小，放眼何嫌世紀(jì)長(zhǎng)。玉帝空忙天上事，文殊閑臥不焚香。胡楊偏愛(ài)樓蘭曲，我醉詩(shī)書(shū)萬(wàn)古芳?！彼冯S美麗的事物，甚至用“命”換來(lái)的一首《昆侖賦》：“登高原而氣勇，可謂真英雄?！?/p>
縱觀歷史，山河有魂，英雄壯哉！被歌頌的是一幕幕氣壯山河、以生命書(shū)寫(xiě)的場(chǎng)景?！拔娜饲閼眩蕴煜聻榧喝??！弊鳛樵?shī)人的蔡先生，他書(shū)寫(xiě)的是紙上的江山，對(duì)歷史、社會(huì)心存一份擔(dān)當(dāng)。在他看來(lái)，要關(guān)注社會(huì)的各個(gè)角落，那些生活在社會(huì)底層的弱勢(shì)群體，更應(yīng)該被世人所關(guān)注，這樣才能形成完整的歷史。
唐代杜甫之所有被稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”，是由于他心系蒼生，胸懷國(guó)事，處處流露出憂國(guó)憂民的情感，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！”蔡先生也寫(xiě)了一首《擦鞋女》：“婦人膚色黑，嬰兒背上背。擦亮千家履，低頭無(wú)腳圍?！绷瘟螖?shù)語(yǔ)，細(xì)致的刻畫(huà)出擦鞋女的形象，以及為生活所迫的艱辛。詩(shī)中藏著他一顆悲憫而感恩的心。他說(shuō)，“生活要節(jié)儉，去幫助需要的人，這是一種社會(huì)的溫暖?！彼惨恢痹谏眢w力行的資助貧困的孩子，常常被孩子們所感動(dòng)。在他們期盼的眼光中，流露出渴望學(xué)習(xí)，渴望走出大山，脫下貧窮的帽子。
以古為師 品茗論道
曾在中國(guó)書(shū)協(xié)擔(dān)任要職的蔡先生，談到書(shū)法時(shí)說(shuō)到：“要以古為師，去讀帖”。他從顏真卿《勤禮碑》、漢隸、魏碑中汲取營(yíng)養(yǎng)，又轉(zhuǎn)向宋明兩代行書(shū)，將蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾的精神注入到筆端，化成一股力量。他不斷的否定自己，坦言自己在年輕時(shí)候也用過(guò)“笨功夫”，練習(xí)站著寫(xiě)書(shū)法。最后達(dá)到可將一只小小的毛筆變成鋒利的鋼刀，在紙上沙沙作響。
他的書(shū)法四體兼擅，追求碑帖、南北、古今三融，其中以草書(shū)成就最高，具有鮮明強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格與藝術(shù)感染力。榮寶齋的張總評(píng)價(jià)說(shuō)：“欣賞現(xiàn)場(chǎng)陳列的作品，便可以感受到這種筆走龍蛇一般瀟灑肆意的氣度。”線條藝術(shù)有陰柔之美，陽(yáng)剛之美，他推崇用筆之力度與氣勢(shì)。
數(shù)十年來(lái)，蔡先生致力于詩(shī)書(shū)合璧的藝術(shù)創(chuàng)作，主張“用自己的筆寫(xiě)自己的詩(shī)”，創(chuàng)作了一大批書(shū)法與詩(shī)詞作品彼此詮釋、相得益彰的藝術(shù)精品。他笑言，練書(shū)法就是為了寫(xiě)詩(shī)，更傾向于詩(shī)情。他的詩(shī)作直抒胸臆，不假借他人之語(yǔ)。他稱(chēng)自己有三間草堂，“古今之間、山水之間、有無(wú)之間”。
于悠悠古琴之聲中，品茗、賞書(shū)、談詩(shī)。在雅集之末，蔡先生說(shuō)，“酒，性情也。茗，禪境也?！庇啥U境進(jìn)入到靜的狀態(tài)，然后由靜生定，亦由定生慧。儒家的《大學(xué)》有言：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”最后他袒露自己的心跡，“我心光明，我心歡喜，我心自由。”
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