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究竟改變了什么？

作者：李廣生

“愛和學(xué)習(xí)是生命的兩大主題。”熊孩子在心里默默地思索這句話，竟涌出幾分感動(dòng)。雖然有那么多人研究學(xué)習(xí)，還有那么多人思考愛，但究竟有多少人真正理解學(xué)習(xí)和愛的真諦呢？學(xué)習(xí)被狹隘化了，愛被淺薄化了，如此美好的兩樣?xùn)|西，被那些急功近利的人弄得面目全非，人類極有可能正在失去愛和學(xué)習(xí)的能力。想到這里，他的眼前又浮現(xiàn)出豬老師和藹的笑容。他隱約感覺到，那背后似乎隱藏著什么。

“剛才是概括而言，你總結(jié)的非常到位，發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的本質(zhì)即變化。這可是幾代心理學(xué)家一百余年的研究成果。下面你能不能具體談一談，究竟發(fā)生了那些變化？”電話里又傳來(lái)豬老師的聲音。

熊孩子搖了搖頭，似乎是想擺脫那些突然冒出來(lái)的莫名其妙的想法，專注的思考豬老師的問題。他說(shuō)：“我正等著您提問呢，而且我知道您一定會(huì)問我具體的想法。先要整體把握，然后具體分析，是您一直強(qiáng)調(diào)的認(rèn)識(shí)事物的方式。”

豬老師：“你能發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)我特別欣喜。作為老師，我一直認(rèn)為帶領(lǐng)你認(rèn)識(shí)世界，并在認(rèn)識(shí)世界的過程中認(rèn)識(shí)自我，是最重要的使命之一。我要把自己看到的世界告訴你，但并不是讓你認(rèn)為這就是世界的本來(lái)面目，而是為你示范如何了解世界。這個(gè)世界屬于我也屬于你，你應(yīng)該有屬于自己的關(guān)于世界的認(rèn)知。世界是普遍聯(lián)系的，只有盡可能的從整體把握它，才能避免偏見和偏激，才能避免只見樹木、不見森林。但也不能只從整體把握，還要進(jìn)入它的內(nèi)部，洞察它的微妙，否則就難以形成深刻的理解。你掌握了認(rèn)識(shí)世界的基本原則，我為你高興。下面就請(qǐng)你進(jìn)入到變化的內(nèi)部，具體而詳細(xì)的告訴我，究竟在哪些方面發(fā)生了哪些變化。這會(huì)讓我們對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)更加深刻?！?/span>

熊孩子：“具體而言較為明顯的變化有以下三點(diǎn)?！彼肓讼耄耙皇俏抑懒撕芏嘁郧安恢赖年P(guān)于學(xué)習(xí)的知識(shí)，原來(lái)還有那么多的人對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行過那么深入的研究，提出那么多深刻的主張?！彼Ａ送?，“二是對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了改變，原來(lái)我以為學(xué)習(xí)就是學(xué)知識(shí)，沒有想到學(xué)習(xí)本身更值得學(xué)習(xí)?！彼妓饕幌?，“三是在學(xué)習(xí)方法上也讓我有所改變，就像您所看到的那樣，我越來(lái)越喜歡思考問題，而不再僅僅滿足于知道答案?！?/span>

豬老師：“這三種變化恰恰是三類知識(shí)在你身上引發(fā)的變化?！?/span>

熊孩子：“愿聞其詳?！?/span>

豬老師：“我想先請(qǐng)你了解一下知識(shí)分類學(xué)。你知道哪些關(guān)于知識(shí)分類的知識(shí)？”

熊孩子：“知識(shí)分類嘛，在我看來(lái)，應(yīng)該是按學(xué)科劃分吧，比如語(yǔ)文知識(shí)、數(shù)學(xué)知識(shí)、物理知識(shí)等。”

豬老師：“這確實(shí)是一種分類方式，依據(jù)學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行區(qū)分。但還可以依據(jù)其他標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分?！?/span>

熊孩子：“其他標(biāo)準(zhǔn)？”

豬老師：“對(duì)！比如依據(jù)知識(shí)的特點(diǎn)可以把知識(shí)分為顯性知識(shí)和隱性知識(shí)。顯性知識(shí)是客觀知識(shí)，可以用語(yǔ)言表達(dá)，用文字和數(shù)字表述，易于整理，存儲(chǔ)，可轉(zhuǎn)化為信息并進(jìn)行編碼，以數(shù)據(jù)形式交流和共享。顯性知識(shí)也稱為可表述知識(shí)或可編碼知識(shí)。隱性知識(shí)是相對(duì)于顯性知識(shí)而言的，它是一種只可意會(huì)不可言傳的知識(shí)，是一種經(jīng)常使用卻又不能通過語(yǔ)言文字符號(hào)予以清晰表達(dá)或直接傳遞的知識(shí)。所以隱性知識(shí)又稱默會(huì)知識(shí)、緘默知識(shí)。正如這個(gè)概念的提出者哲學(xué)家波蘭尼所言‘我們所知道的要比我們所能言傳的多’?！?/span>

熊孩子：“是呀，很多經(jīng)驗(yàn)只可意會(huì)，不可言傳，只有在實(shí)踐中慢慢體會(huì)，才能逐漸掌握，而它們往往是極其重要的?！?/span>

豬老師繼續(xù)說(shuō)：“還可以依據(jù)知識(shí)的性質(zhì)進(jìn)行分類，比較權(quán)威的是美國(guó)心理學(xué)家布魯姆的分類學(xué)理論，修訂之后他們把知識(shí)分為事實(shí)性知識(shí)、概念性知識(shí)、程序性知識(shí)和元認(rèn)知知識(shí)，四大類11種子類。”

豬老師似乎感覺到電話那端熊孩子有些吃力，他連忙話鋒一轉(zhuǎn)：“你剛才說(shuō)的三種變化，第一便是事實(shí)性知識(shí)的變化，你知道的關(guān)于學(xué)習(xí)的術(shù)語(yǔ)和事件增加了?！?/span>

“哦?！毙芎⒆娱L(zhǎng)出一口氣。一大堆理論搞得他有點(diǎn)迷糊，他喜歡像這樣結(jié)合具體實(shí)例的分析和說(shuō)明。

豬老師繼續(xù)說(shuō)：“第二便是概念性知識(shí)的變化，你對(duì)學(xué)習(xí)的原理、內(nèi)涵有了更加深刻的理解，這些都是概念性知識(shí)?！?/span>

豬老師繼續(xù)說(shuō)：“第三便是程序性知識(shí)的變化，也就是你所說(shuō)的具體的方法和步驟?！?/span>

熊孩子：“我大致明白了，但因此又想到一個(gè)問題：學(xué)習(xí)引發(fā)的變化特指知識(shí)的變化嗎？”

豬老師笑了，他說(shuō)：“你能發(fā)現(xiàn)并提出問題的這一點(diǎn)，我真的特別欣賞?？墒悄阒绬?，你的這個(gè)問題涉及兩大心理學(xué)派的對(duì)峙?！?/span>

熊孩子：“那您給我講一講吧?！?/span>

豬老師：“上個(gè)世紀(jì)早期，行為主義心理學(xué)派登上歷史舞臺(tái)并占據(jù)主流，就像它們的名字一樣，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者所處環(huán)境中發(fā)生的事件，引發(fā)的學(xué)習(xí)者行為的變化。行為主義主張心理學(xué)應(yīng)該屏棄意識(shí)、意象等太多主觀的東西，只研究所觀察到的并能客觀地加以測(cè)量的刺激和反應(yīng)。所以他們認(rèn)為學(xué)習(xí)就是受環(huán)境影響，人的行為發(fā)生的改變。而到了上個(gè)世紀(jì)中期，認(rèn)知主義心理學(xué)派崛起并占據(jù)主流，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)者行為的變化是由其認(rèn)知變化所引起的，環(huán)境中所發(fā)生的事件首先在學(xué)習(xí)者的認(rèn)知系統(tǒng)中被理解和表征為知識(shí)，知識(shí)發(fā)生了變化，進(jìn)而行為產(chǎn)生變化。到了上個(gè)世紀(jì)后期，學(xué)習(xí)科學(xué)建立，加之腦科學(xué)研究的突破，學(xué)習(xí)是一種變化的核心要義被確立，但究竟是改變了行為還是改變了知識(shí)的爭(zhēng)論逐漸走向統(tǒng)一。行為主義和認(rèn)知主義在學(xué)習(xí)科學(xué)的框架內(nèi)握手言和，可見的學(xué)習(xí)這一理念日益成為主流。學(xué)習(xí)是知識(shí)的變化，但這一變化必須是可觀測(cè)、可檢測(cè)的，有直接證據(jù)可以證明的。”

熊孩子：“原來(lái)如此。我還想問一個(gè)問題：這種變化是如何引起的呢？”

豬老師：“這個(gè)問題更有價(jià)值，它涉及到學(xué)習(xí)科學(xué)和教育科學(xué)的核心問題，是近幾十年這一領(lǐng)域研究的重點(diǎn)。我非常愿意和你探討，但是我的電話要沒電了。有機(jī)會(huì)我們當(dāng)面交流好嗎？”

熊孩子：“非常期待這一天?！?/span>

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