頸部以下的學(xué)習(xí)
作者：李廣生
學(xué)習(xí)向來被認(rèn)為是頸部以上的事情，頸部以下不但不參與學(xué)習(xí)，反而會(huì)擾亂學(xué)習(xí)，比如分散學(xué)習(xí)者的注意力。所以，人們習(xí)慣上要求孩子在學(xué)習(xí)時(shí)不能亂動(dòng)，身體保持靜止的姿勢(shì)——以前是把手背在身后，現(xiàn)在是把手放在桌上。端端正正、紋絲不動(dòng)，通常被認(rèn)為是專心致志的表現(xiàn)，是最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。暫且不論這樣的要求是否違背兒童的天性，僅從學(xué)習(xí)的角度而言，真的能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)嗎？
誰也不能否認(rèn)，大腦在學(xué)習(xí)中扮演著極其重要的角色，但身體的其他部位，真的只是學(xué)習(xí)的旁觀者嗎——只是大腦的奴隸，完全聽命于大腦的指令，本身并不參與學(xué)習(xí)？當(dāng)然，這里所說的學(xué)習(xí)，特指認(rèn)知學(xué)習(xí)。動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)，身體的其他部位是必須要參與的。比如數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)、語文學(xué)習(xí)，需不需要身體的參與，身體參與其中是不是只能起反作用？簡(jiǎn)而言之，除大腦之外的身體的其他部位，是否參與認(rèn)知？
認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)新興研究領(lǐng)域——具身認(rèn)知，為我們開辟一條探索認(rèn)知之謎的新路徑。人類是如何認(rèn)知的，這不僅是教育關(guān)心的問題，揭開認(rèn)知之謎，也不僅促成教育的重大變革。傳統(tǒng)認(rèn)知理論——無論是認(rèn)知主義還是聯(lián)結(jié)主義都把認(rèn)知局限于大腦內(nèi)部——認(rèn)知是大腦的認(rèn)知。具身認(rèn)知也譯 作“ 涉身 ” 認(rèn)知，它提出：包括大腦在內(nèi)的身體在認(rèn)知過程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，認(rèn)知是通過身體的體驗(yàn)及其活動(dòng)方式而形成的。 什么意思？簡(jiǎn)單地說，以前我們認(rèn)為感知、記憶、理解、推理等認(rèn)知活動(dòng)是大腦的專利，身體的其他部位并不參與認(rèn)知，或是對(duì)認(rèn)知的貢獻(xiàn)很小；而具身認(rèn)知卻認(rèn)為，身體的這些部位同樣參與認(rèn)識(shí)，并且在認(rèn)知中發(fā)揮重要作用?！熬呱碚J(rèn)知的研究綱領(lǐng)強(qiáng)調(diào)的是身體在有機(jī)體認(rèn)知過程中所扮演的角色”——認(rèn)知是身體的認(rèn)知，心智是身體的心智，離開了身體，認(rèn)知和心智根本就不存在。它同傳統(tǒng)認(rèn)知主義視身體僅為刺激的感受器和行為的效應(yīng)器的觀點(diǎn)截然不同 , 它賦予身體在認(rèn)知的塑造中一種樞軸的作用和決定性的意義。
具身認(rèn)知雖是一個(gè)新興的研究領(lǐng)域，但在近些年取得飛速發(fā)展，大量來自實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的證據(jù)，為我們呈現(xiàn)諸多有悖于常識(shí)的觀點(diǎn)：用身體理解詞匯，表情改變情緒，手指靈活數(shù)學(xué)也強(qiáng)，四肢發(fā)達(dá)頭腦更聰明，等等。總之，思維和認(rèn)知在很大程度上是依賴和發(fā)端于身體的，身體的構(gòu)造、神經(jīng)的結(jié)構(gòu)、感官和運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的活動(dòng)方式?jīng)Q定了我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)世界，決定了我們的思維風(fēng)格，塑造了我們看世界的方式。
一個(gè)很著名的實(shí)驗(yàn)讓我們看到身體對(duì)認(rèn)知的影響：被試學(xué)生要求參加一個(gè)測(cè)試耳機(jī)舒適度的測(cè)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)者告訴學(xué)生, 這種耳機(jī)已經(jīng)在各種條件下, 如走路、跳舞、聽課等條件下進(jìn)行了測(cè)試, 現(xiàn)在要測(cè)試的是在平行移動(dòng)頭部(即搖頭)和垂直移動(dòng)頭部(即點(diǎn)頭)的條件下耳機(jī)聲音的質(zhì)量。接下來, 73 名學(xué)生被隨機(jī)分成 3 組, 分別為點(diǎn)頭組、搖頭組和對(duì)照組，對(duì)照組不需要點(diǎn)頭和搖頭。在隨后的測(cè)試中, 被試者首先聽到一段音樂, 然后是廣告商對(duì)這款耳機(jī)的推薦。最后被試者需要完成一份簡(jiǎn)單的問卷。問卷的第一項(xiàng)內(nèi)容是給這款耳機(jī)打分, 第二項(xiàng)內(nèi)容是回答是否同意廣告商的觀點(diǎn)。統(tǒng)計(jì)結(jié)果證明, 點(diǎn)頭組無論是給這款耳機(jī)的打分, 還是贊同廣告商的觀點(diǎn)方面, 分值都大大高于另外兩組, 而搖頭組在兩個(gè)項(xiàng)目的分值上, 遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他兩組。為什么會(huì)出現(xiàn)這種結(jié)果？因?yàn)辄c(diǎn)頭的身體運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)了積極的態(tài)度, 而搖頭的身體運(yùn)動(dòng)強(qiáng)化了消極的態(tài)度。 實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明身體的運(yùn)動(dòng)方式影響著人們的判斷（南京師范大學(xué)心理學(xué)研究所 葉浩生）。
具身認(rèn)知提示我們，靜止也許不是最好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，把孩子束縛在座位上，讓他們聚精會(huì)神的聽講，極有可能會(huì)造成對(duì)他們思維的限制，正所謂“久坐無創(chuàng)意”。因此，“生命課堂”提出有體驗(yàn)，倡導(dǎo)讓孩子動(dòng)起來、用活動(dòng)架構(gòu)課堂，讓身體參與到學(xué)習(xí)之中，用體驗(yàn)促進(jìn)思維的發(fā)展。
“做中學(xué)”這一教學(xué)理念從一定意義上暗含著具身認(rèn)知的旨要。陶行知先生曾提出“六個(gè)解放”——解放兒童的大腦，解放兒童的雙手，解放兒童的眼睛，解放兒童的嘴巴，解放兒童的時(shí)間，解放兒童的空間——落腳點(diǎn)在于解放兒童的創(chuàng)造力。兒童的創(chuàng)造力從何而來，是教育賦予的嗎？在這篇文章里陶先生說：教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作。創(chuàng)造力是由內(nèi)而外在實(shí)踐中生長(zhǎng)出來的力量，活動(dòng)和體驗(yàn)是孕育創(chuàng)造力的土壤。
“游戲化教學(xué)”的實(shí)驗(yàn)在一些學(xué)校取得了顯著效果。把游戲引入教學(xué)，固然可以提高學(xué)習(xí)的趣味性，讓孩子愛學(xué)，但事實(shí)上它更重要的價(jià)值是讓身體參與學(xué)習(xí)和認(rèn)知，讓體驗(yàn)成為學(xué)習(xí)的載體。“大腦嵌入身體，身體嵌入環(huán)境，三者構(gòu)成一體的認(rèn)知體系”，游戲在這里充當(dāng)了一座橋梁，把大腦與身體，身體與環(huán)境連接起來，從而使學(xué)習(xí)更加深刻。如果說“做中學(xué)”是解放孩子創(chuàng)造力的重要途徑的話，那么“玩中學(xué)”則是讓學(xué)習(xí)深度發(fā)生的有效途徑。身體對(duì)知識(shí)的記憶和理解，要比僅僅依靠大腦更加牢固和深入。
“認(rèn)識(shí)長(zhǎng)方形”是一節(jié)小學(xué)一年級(jí)的數(shù)學(xué)課，教材的要求是：長(zhǎng)方形有四條邊，對(duì)邊相等；四個(gè)角，都是直角。針對(duì)這一內(nèi)容和要求，可以有三個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)：一，給孩子一個(gè)長(zhǎng)方形，帶領(lǐng)他們首先認(rèn)識(shí)邊，得出結(jié)論：四條邊，對(duì)邊相等。然后認(rèn)識(shí)角，得出結(jié)論：四個(gè)角，都是直角；二，給孩子一個(gè)長(zhǎng)方形，讓他們自己去觀察探究長(zhǎng)方形的特點(diǎn)，教師在孩子發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上總結(jié)得出結(jié)論；三，給孩子一個(gè)長(zhǎng)方形，讓他們觀察研究長(zhǎng)方形的特點(diǎn)，然后依據(jù)自己的結(jié)論制作一個(gè)長(zhǎng)方形。如果你是教師，你更喜歡哪個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)？你為什么喜歡這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)？
學(xué)習(xí)不僅是腦袋的事情，脖子以下的身體，包括大腦在內(nèi)的整個(gè)身體，都是學(xué)習(xí)的承擔(dān)者，都是認(rèn)知的創(chuàng)造者。有體驗(yàn)的課堂就是讓身體參與學(xué)習(xí)的課堂。
最后給大家推薦兩本書，一是《具身認(rèn)知——身體如何影響思維和行為》，作者是西恩.貝洛克，機(jī)械工業(yè)出版社；二是《具身認(rèn)知》，作者是勞倫斯.夏皮羅，華夏出版社。第一本側(cè)重于實(shí)證研究，第二本側(cè)重于哲學(xué)思考，都很不錯(cuò)。
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