當(dāng)他成長(zhǎng)為一個(gè)智慧的老人時(shí)，他開始理解粗糙和混沌并不是缺陷，世界就是因此而運(yùn)轉(zhuǎn)。他想奔跑舞蹈，頓時(shí)語言失去光澤，模糊不清；世界支離破碎，散落一地。智慧的老人知道這就是事物的本來面目。但在他的內(nèi)心依然懷念著那純凈的世界，那里的一切閃耀著純粹的光芒。雖然他甚至已經(jīng)日漸喜歡那坑坑洼洼的地面，但無法讓自己在那里安頓下來?，F(xiàn)在他在地面和冰面之間徘徊，哪里都不是他的歸宿。這是他所有悲痛的來由。
他具有鷹鷲般棕色而瘦削的面孔，目光深沉，多疑，狂躁。他不喜歡社交。他喜歡的是，有時(shí)，有人，同他相與微笑。羅素認(rèn)為他是他所知道的傳統(tǒng)觀念里天才的最完美范例——激情、深刻、強(qiáng)烈和專橫，一個(gè)完美的學(xué)生，充滿了會(huì)使其無所不往的沸騰激情。
他就是路德維希?約瑟夫?約翰?維特根斯坦，一個(gè)天才。
Hallo,
（各位老鐵們）
天才有時(shí)候不一定知道自己是天才，但一定知道另一個(gè)天才是天才。有一次維特根斯坦跑來讓羅素判斷他是天才還是傻冒：“如果是傻冒，我就去開飛艇；如果是天才，我就會(huì)成為哲學(xué)家”，結(jié)果羅素告訴他無論如何不用去開飛艇，要成為一個(gè)哲學(xué)家。維特根斯坦的另一個(gè)老師摩爾也非常欣賞維特根斯坦，理由是“我在講課時(shí)他看上去很困惑，而其他人都不是這樣的”。
維特根斯坦的博士論文《邏輯哲學(xué)論》是在一戰(zhàn)的軍營(yíng)里寫出來的， 其博士論文答辯委員會(huì)由三個(gè)國(guó)際學(xué)術(shù)大師組成的：羅素、摩爾、魏斯曼。三個(gè)人在答辯前一直漫無邊際地討論著維特根斯坦的博士論文里的問題。時(shí)間很長(zhǎng)了，還沒有哪個(gè)敢開口問博士生維特根斯坦一個(gè)學(xué)術(shù)問題。這時(shí)羅素開口了，他轉(zhuǎn)向摩爾說：“繼續(xù)，你必須問他幾個(gè)問題，你是教授。”摩爾表示還沒有弄懂維特根斯坦的問題，這時(shí)維特根斯坦含笑走到摩爾與羅素面前，拍拍他們的肩膀，笑著說：不要擔(dān)心，你們永遠(yuǎn)都弄不懂這些問題的。博士論文答辯就以這樣的方式通過結(jié)束了。
維特根斯坦的主要思想就集中在其最重要的兩部著作里：前期的《邏輯哲學(xué)論》與后期的《哲學(xué)研究》。前期維特根斯坦主要目的是為世界劃界，區(qū)分世界內(nèi)和世界外，區(qū)分可說和不可說。后期維特根斯坦主要進(jìn)行語法研究，即通過澄清語言的用法去解決哲學(xué)問題。
維特根斯坦認(rèn)為《邏輯哲學(xué)論》“將為思維劃定一個(gè)界限，或者不如說不是為思維，而是為思想的表達(dá)劃定一個(gè)界限”，“為可思的東西劃界限，從而也為不可思的東西劃界限”?？伤嫉?、能夠言說的、有含義的包括世界、思想、語言、邏輯、科學(xué)；不可思的、不能言說（但能顯示）的、無含義的包括邏輯形式、形而上學(xué)主體、倫理學(xué)、美學(xué)、“神秘的事情”。“我們對(duì)于什么是可說的陷入一團(tuán)混亂，我們正在清理這個(gè)混亂。這個(gè)清理活動(dòng)就是哲學(xué)”。對(duì)于可說的，必須要說清楚；不可說的，必須保持沉默。圍繞著語言問題，《邏輯哲學(xué)論》力圖解決言說的自明性問題，而《哲學(xué)研究》則力圖解決顯示的自明性問題?！斑壿嬓问健睕Q定我們能夠說什么，“生活形式”決定我們能夠顯示什么。從言說到顯示，從邏輯形式到生活形式，維特根斯坦實(shí)現(xiàn)了一次從“語言圖像”到“語言游戲”的超越。
牛津大學(xué)著名的維特根斯坦專家、分析哲學(xué)家——彼得·哈克(Peter Hacker)認(rèn)為維特根斯坦哲學(xué)的影響主要集中在三個(gè)方面：一是他對(duì)維也納學(xué)派產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。在20世紀(jì)20年代，他對(duì)劍橋的分析學(xué)派影響極大。1929年重返劍橋之后，通過他的教學(xué)及其培養(yǎng)的許多著名學(xué)生，使他成為一位相當(dāng)有影響的人物。隨著1953年出版的遺作《哲學(xué)研究》，維特根斯坦的哲學(xué)開始在此后20或25年分析哲學(xué)的發(fā)展中發(fā)揮著主導(dǎo)性作用。二是，是他首先發(fā)起了分析哲學(xué)中的所謂的“語言轉(zhuǎn)向”，《邏輯哲學(xué)論》朝著這個(gè)轉(zhuǎn)向最先邁出了大膽的步伐。在《邏輯哲學(xué)論》中，他認(rèn)為，通過對(duì)語言的邏輯分析才能探討事物的本質(zhì)和特性。接著，他要求放棄所有有關(guān)哲學(xué)的“崇高性”的觀念，即哲學(xué)是探討?yīng)毩⒂谡Z言和心靈的世界本質(zhì)的哲學(xué)概念。其后期的哲學(xué)方法就是澄清語法的方法，這是他后期哲學(xué)的主題，即為了消除哲學(xué)問題而對(duì)我們語言的邏輯—語言結(jié)構(gòu)進(jìn)行描述。因此，或許可以說維特根斯坦的這種哲學(xué)方法完成了他所發(fā)起的語言轉(zhuǎn)向。維特根斯坦曾一度轉(zhuǎn)變了主流分析哲學(xué)中的一般哲學(xué)概念和哲學(xué)方法，尤其是英國(guó)的分析哲學(xué)，當(dāng)然也不僅僅限于英國(guó)哲學(xué)。三是，他也改造了邏輯哲學(xué)、語言哲學(xué)和心靈哲學(xué)。但是，20世紀(jì)70年代中期以后，他的影響衰弱了。他在語言哲學(xué)中所倡導(dǎo)的思想和方法被一種努力尋求關(guān)于自然語言的意義理論取代了。維特根斯坦認(rèn)為，普通的哲學(xué)觀念是一種有助于人類理解，而不是為了增加人類知識(shí)的闡明性活動(dòng)，這種哲學(xué)觀念也為那些信奉與自然科學(xué)結(jié)盟的認(rèn)知哲學(xué)觀念的哲學(xué)家們拋棄了。
維特根斯坦對(duì)于人類的意義在于“這樣的哲學(xué)家代表了一種肆無忌憚、靈活思考的哲學(xué)思想傳統(tǒng)，給人們的思考方式、思考角度帶來了無限的可能性。他也許不是最出名的，但卻是20世紀(jì)最偉大的思想家?！?/p>
下面由PHILOSOPHY-TV（哲學(xué)電視臺(tái)）播放哲學(xué)家維特根斯坦的紀(jì)錄片，敬請(qǐng)欣賞。
本期編輯：哲小汪、哲小喵
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