近年來，隨著國民科學(xué)素養(yǎng)的提高，那些打著中醫(yī)旗號(hào)搞偽科學(xué)者被逐漸揭露出來，市場(chǎng)也日漸萎縮。于是乎，他們中的很多人搖身一變成了“文化人”，開口閉口強(qiáng)調(diào)“中醫(yī)是文化，而不是科學(xué)”，有的甚至把中醫(yī)搞成了“非科學(xué)”或“非醫(yī)”。筆者認(rèn)為，無論中醫(yī)還是西醫(yī)，都是具有人文性的科學(xué)文化；如果只說中醫(yī)學(xué)是文化，并故意諱言其與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)同樣以科學(xué)為核心的本質(zhì)，則完全是錯(cuò)誤的。
文化不要成了學(xué)術(shù)之殤
傳統(tǒng)文化是學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典的鑰匙，但是源于實(shí)踐之術(shù)的傳統(tǒng)哲學(xué)之道對(duì)于醫(yī)學(xué)之術(shù)的反作用也不都是有益的。如何古為今用、去粗取精、去偽存真，都要通過醫(yī)術(shù)實(shí)踐去檢驗(yàn)，絕不能搞“傳統(tǒng)文化決定論”。某些所謂中醫(yī)文化人從來不屑于談防病治病之術(shù)，只是把中醫(yī)抽象為所謂的“時(shí)間本位”，以與其假想的“西醫(yī)是空間本位”相反。他們只談“醫(yī)源于易”、“由道而術(shù)”、“傳承經(jīng)典”，卻忘記了中國文化的精髓是格物致知、知行合一、仁者愛人。他們主張要保持中醫(yī)藥學(xué)的原汁原味，提出中醫(yī)要回到5000年前的河洛-太極時(shí)代；他們把當(dāng)代醫(yī)學(xué)研究中醫(yī)藥的科學(xué)實(shí)驗(yàn)嘲諷為“小白鼠點(diǎn)頭”，卻沒有勇氣如神農(nóng)一樣親自去嘗百草，只是把患者當(dāng)成實(shí)驗(yàn)動(dòng)物去喝他們的明知含汞或馬兜鈴酸的“特色藥”，即使有毒，也說“符合傳統(tǒng)理論就無害”。所以，其“仁術(shù)”也就變成了虛偽的表演。
評(píng)判中醫(yī)要有客觀標(biāo)準(zhǔn)
現(xiàn)在有人打著振興中醫(yī)的旗號(hào)在“扮演”文化，當(dāng)然也因這種扮演者有其擁躉。目前的情況雖然嚴(yán)重，但還沒到不可藥救的程度，至少還有允許批評(píng)和討論的空間?？梢灶A(yù)料，中醫(yī)要興，必然興于誠實(shí)為民的、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)文化；中醫(yī)要亡，必然亡于偽科學(xué)和缺乏誠實(shí)的假文化——“扮演”文化。
中醫(yī)屬于科學(xué)文化，是以疾病與健康的關(guān)系規(guī)律為研究對(duì)象的學(xué)問。為現(xiàn)代人服務(wù)首先要有最先進(jìn)的強(qiáng)身治病、經(jīng)世致用之術(shù)，虛擬的理論或過時(shí)的經(jīng)驗(yàn)不能因其民族文化性而不加以變革，而是必然要與社會(huì)的發(fā)展共變。人命關(guān)天，真實(shí)、有效才是這種“仁術(shù)”的基礎(chǔ)和世界性的客觀標(biāo)準(zhǔn)。因此，這一基礎(chǔ)是與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)共通的，所以才有中西醫(yī)結(jié)合，今人必定要不斷超越前人，而不可能如某些“中醫(yī)文化人”所言的非要扮演“回到5000年前的河洛-太極時(shí)代”的文化角色不可。（選自健康報(bào)）
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