中國地理風水定義闡正
地理風水在中國源遠流長，歷經百代，名稱繁多，但最根本、最切實、最原始則稱為“堪輿”，“堪”即堪踏實地，察看原形，"輿" 即地、疆域，由此可見堪輿是一門實踐性很強的地理科學。“風水"意為“藏風棸氣，得水為上”。由于其產生、發(fā)展伴隨著中國傳統(tǒng)哲學文化而籠罩上一層神秘玄妙的外衣，一些人也借此“創(chuàng)造發(fā)明”了很多門別流派：喝形的、理氣的、玄空的、不一一而別，但歸根結底，“堪輿”最確切、最本質、最自然、最科學。正確理解了地理風水的含義，對于學習、研究、應用、宣傳地理文化則有重大的社會意義。
十獅九回頭，好山好水何處收
巒 頭 欣 賞
１、此地在四川南部。
２、此地實屬護送大龍過峽之美砂，并無結作，花假之地。何況已葬地了，暴發(fā)暴衰，無意義。
３、此地雖是枝脈來龍，卻另作真結美地，此處僅作送砂而已，并無結作。
淺談望龍、認局、明砂、點穴
首談望龍：
龍有權星、尊星、雄星。一個地方有一個地方之權星，權星宜大不宜秀，要起峰。尊星為眾山首出者，因而知龍之正干正結。雄星在城廓交關處，卓立星辰。有此三星方為勢大。這是結大地之星辰。龍有雌雄交度，比如龍從前面而來，正干雄強，有自天而降之勢，兩邊護送之山，必要柔順婉轉，不與正干爭強，正干乃結。又如龍之行來，一派軟嫩，必要兩邊擁護，供夾有力，才見精神。這是求大地之法。龍有煞殺，如尊星為土星，則為土龍勢，土是本氣，金是生氣，遇生旺為子息，遇克害為其煞。父母不可克子息，息星克母子榮昌。以木星貴人峰在尊星土屏之下，雖為煞而有權，若于貴人之峰下少轉水而頓起金星，則金可制木之煞而水為貴人之秀，這是化煞為權是為“解星”。土龍降勢，金星為生，一派金星，不生枝腳，是純陽不化，須卸下轉天虹之土，兩邊開張，以分剛堅之氣，是母來救子，為“恩星”?；蛐断罗D折三裊之水，泄剛直之氣，以子救母，也是“恩星”。有此變化方為吉龍，那些大貴大兇之地就是沒此變化之故。凡起一尊星，必有一結，或于盡處正受，若盡處受刑煞，則于解恩星之有生機處作騎龍或斬關之穴。這是望龍求穴之法。龍有五行星體，火金木為陽，土水為陰，行龍要有陰陽相間變化。正是龍無水不生，無土不厚重，水生化萬物，土臧萬物。有陰有陽才能生生息息。這是望龍生死之法。
其次認局：
局有收襟、收堂、收關之說。穴中微茫，界水所會，如人襟領所交，謂之收襟。龍虎界割之水所會謂之收堂。以龍之分來作城廓關鎖謂之收關。古人說：有穴方言地，無局不言龍，局是定龍之向背。局有繞抱、融聚、周密、廣聚、大會、寬暢之吉明堂。也有傾倒、逼窄、曠野、陡瀉、劫殺、反背之兇明堂。這要明于心，發(fā)于眼力，吉明堂不用多說，大家自明。不吉明堂除逼窄、陡瀉小有可取外，其余皆不可取，若龍真穴的，逼窄還可小康，陡瀉退敗后再發(fā)。
第三明砂：
好砂者，峰顏開爽，情向勢親，低穴其頭俯臨，高穴其頭低顧，高穴最好不過丈許，離穴最好不過半里，砂腳端正，砂頭圓凈，砂身潤澤，有悃悃之形。常見的好砂有文筆、庫柜、天馬、印盒、席帽、蛾眉、旗鼓砂。文筆主出文人，庫柜主富。天馬為催官催貴之物。印盒為貴人之符信，官方得之為貴人帶印。席帽為盛朝之物，在艮寅方最好。蛾眉秀媚常發(fā)女秀。不好砂有：抱肩掀裙，男蕩女淫。鉆懷多淫，抱養(yǎng)亦真。砂如刺面，家多兇悍。砂如探頭，作賊陰謀。砂似提籮，乞丐為多。
最后點穴：
點穴是最為關鍵的，千里來龍，八尺尋地。如若不慎，滿盤皆輸，故最要心靈眼巧。穴有蓋胎、夾胎、乘胎之說。個字飛蛾樣，蓋有蓋則脈不露不孤，穴必藏風聚氣，這是蓋胎。夾胎是龍虎夾耳之說，使風門不動，護衛(wèi)穴場。乘胎為小明堂。蓋上蓋則氣注于下，下乘則氣雍于上，兩旁夾則氣蓄于中方謂有氣之穴。穴有弦棱形方真，穴場必有弦棱，蟹眼、蝦須水乃見，始能成胎。弦棱成則氣聚而不散，天心自然涌起。凡脈之行，必斂而有脊，草蛇灰線，凡有脊而斂處屬陰，陰有殺禍多。平坦圓滿為氣屬陽，但脈易見氣難認，謂葬脈不如葬氣。如太極暈、天輪為氣體。故點穴須點氣穴，脫脈葬氣方為美。但真穴是不易發(fā)現(xiàn)的，如同玉藏在石中，也象花朵，假花一般開得鮮艷耀眼，能夠結果的真花卻欲欲不放，不招人視野。就如人一樣，“丑女夫人命”，一個人外表丑不要緊，關鍵心靈要美。我覺得越丑越奇的穴，反而越貴。也就是人們所說：有奇方為貴。有奇就超出眾穴之上。比如有的人有一眼十行、過眼不忘的本領，這就是他俱備一種奇特的功能，任何人也沒法超越他。只有越奇的穴，才能孕出圣賢之人，沒奇就是平常之穴了。不過，話說回來，奇也要有限度，不論你怎樣奇，穴場一點真氣靈光是少不了的，也卻是來脈要真，分合要明。又有一種穴，不是奇而是特了，因為世上沒有絕對的事。如《地理鉛彈子》說的華氏祖地，是用石土在塘中筑起來的，它雖然特，但卻有真龍藏止在此處。這種穴不是一般人能夠辦到的希望大家不要去尋找這樣龍穴。小小心得，不要見笑，班門弄斧而己。
