分類： 神仙之道
長(zhǎng)春真人西游記(1)
作者：李志常
前 言
一
《長(zhǎng)春真人西游記》引起學(xué)術(shù)界的廣泛重視是近二百年來的事，盡管它的成書是在1228年。這部書寫成之后，流傳并不廣。直到1795年（清乾隆六十年），它才被著名學(xué)者錢大聽從蘇州元妙觀《正統(tǒng)道藏》[1]中發(fā)現(xiàn)并借抄出來，逐漸為人所知。當(dāng)時(shí)與錢大昕同行的著名學(xué)者段玉裁這樣寫道：“憶昔與竹?。ㄥX大昕）游元妙觀，閱《道藏》，竹汀借此抄訖?！盵2]這之后，大學(xué)者阮元抄錄一部獻(xiàn)給清朝皇室。道光年間，著名學(xué)者徐松和程同文等曾對(duì)書中的地理、名物加以考訂[3]。本書較早的刊本是山西靈石楊尚文編輯的《連筠簃叢書》本[4]。后世涉及邊疆史地的叢書多收入此書，如《皇朝藩屬輿地叢書》[5]、《四部備要·史部·雜史》[6]、《叢書集成初編·史地類》[7]等等。本世紀(jì)以來，隨著西北輿地之學(xué)和蒙元史的興起，有越來越多的學(xué)者開始研究這部行記，如丁謙撰《〈長(zhǎng)春真人西游記〉地理考證》[8]，沈垚撰《西游記金山以東釋》[9]，王國(guó)維作《〈長(zhǎng)春真人西游記〉校注》[10]、王汝棠寫《〈長(zhǎng)春真人西游記〉地理箋釋》[11]等，對(duì)此書進(jìn)行了大量的注釋和考證。張星烺編《中西交通史料匯編》也收錄此書并做了考釋[12]。近三十年來，隨著研究的深入，又涌現(xiàn)出一些新的成果，如著名地理學(xué)家陳正祥博士的《〈長(zhǎng)春真人西游記〉選注》[13]、楊建新主編的《古西行記選注》[14]、紀(jì)流的《成吉思汗封賞長(zhǎng)春真人之謎》[15]等。
本書發(fā)現(xiàn)不久，就有外國(guó)學(xué)者將其翻譯出版。最早的是俄國(guó)東正教北京傳教團(tuán)教士帕拉丟斯（Arch．Palladius，俄文名為P．I．Kafarov）的俄文譯本[16]，1867年法國(guó)人鮑狄埃（M．Pauthier）根據(jù)《海國(guó)圖志》的節(jié)要本將其譯為法文。1910年俄國(guó)人薄乃德（Emilii Bretschneider）把漢文本譯成英文，收入他的專著《中世紀(jì)研究》中[17]。1931年英國(guó)著名漢學(xué)家威禮（Arthur Waley）重新將此書英譯出版，題為《一個(gè)道士的行記：在成吉思汗召喚下長(zhǎng)春真人從中國(guó)到興都庫什山的旅程》[18]。在日本則有巖村忍的日譯本 [19]。
那么，《長(zhǎng)春真人西游記》究竟是一部怎樣的著作呢，它何以能引起如此廣泛的關(guān)注呢?
這部書講述的是金元之際道教全真派教長(zhǎng)丘處機(jī)（1148－1227）受蒙古帝國(guó)皇帝成吉思汗的邀請(qǐng)，從黃海之濱到中亞大雪山（今阿富汗興都庫什山）傳授長(zhǎng)生之術(shù)的經(jīng)歷。
丘處機(jī)，字通密，自號(hào)長(zhǎng)春子，1148年生于山東登州棲霞縣濱都里。在他很小的時(shí)候，父母雙亡，由親戚撫養(yǎng)他長(zhǎng)大。1166年，他十九歲，到寧海昆崳山（在今山東牟平東南）出家，用大約一年的時(shí)間在巖洞中自我修行。后來他聽說全真道的創(chuàng)立人王重陽（1112—1170）正在寧海，于是便拜王重陽為師。王重陽接納了他，給他起了名和字[20]。他追隨王重陽之初主要做一些文書性質(zhì)的工作，這就促使他不斷提高自己的文化素養(yǎng)。他有著驚人的記憶力，悟性也很高，很快學(xué)會(huì)了作詩，并以此作為傳達(dá)教法的重要手段。在王重陽的教導(dǎo)下，丘處機(jī)和他的三個(gè)師兄馬鈺、譚處端、王處一等在昆崳山、登州等地修行了兩年。 1168年在那里建立了道教組織。1169年，王重陽帶領(lǐng)他的信徒回到寧海，然后去萊州和汴梁。在去汴梁的路上，五十八歲的王重陽病死，馬鈺成為全真教的領(lǐng)袖。王重陽的遺體被運(yùn)回他的家鄉(xiāng)陜西終南縣劉蔣村安葬。丘處機(jī)等四位弟子也因此來到陜西。他們?yōu)橥踔仃柵e哀一直到1174年。此后這幾位王重陽的大弟子分頭到各地傳法。丘處機(jī)則啟程到更西的地方，在磻溪（今陜西寶雞縣境內(nèi)）隱居了十二年，人稱蓑衣先生。1180年他三十二歲。遷居龍門山（在今陜西隴縣西北）繼續(xù)修道，成為全真教龍門派的創(chuàng)始人。嚴(yán)格的清教徒般的苦修生活，使他的聲望日益提高。
與此同時(shí)，馬鈺在陜西中部、山東萊州等地的傳教活動(dòng)也獲得了很大成功。1183年馬鈺去世，譚處端（1123－1185）、王處一（1142－1217）相繼成為教主。在王處一的領(lǐng)導(dǎo)下，全真教的力量不斷壯大，其信徒從社會(huì)低層一直到金朝皇室。1187年王處一被金世宗請(qǐng)到中都傳授長(zhǎng)生之術(shù)并做占醮、禱告等活動(dòng)。從這一年開始，全真教得到金朝政府的大力支持，在各處建立道觀，高層道士得到加封。
1186年，三十八歲的丘處機(jī)宣布自己修道成功，從龍門山移居終南山王重陽故里。1188年金世宗邀請(qǐng)他到中都主持萬春節(jié)大醮。他在中都住了幾個(gè)月之后重返終南山。1191年四十四歲的丘處機(jī)從終南山東歸棲霞縣太虛觀。除了1211年應(yīng)金朝衛(wèi)紹王的邀請(qǐng)到過一次中都以外，丘處機(jī)在棲霞一住二十七年。在這期間，山東地區(qū)成為金、南宋、蒙古、山東地方軍閥[21]的交兵之地，幾股政治力量此消彼漲，局勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜。長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民的生產(chǎn)、生活造成了極大的破壞，人們不得不尋找新的現(xiàn)實(shí)依靠和心靈寄托。就在這種形勢(shì)下，全真教在山東、河北、山西等地有了巨大發(fā)展。
1216年丘處機(jī)拒絕了金朝的邀請(qǐng)。1217年王處一死去，丘處機(jī)成為全真教的教主。1218年他由棲霞縣太虛觀轉(zhuǎn)到萊州昊天觀居住。這一年南宋的將領(lǐng)邀請(qǐng)丘處機(jī)去講道，丘處機(jī)也回絕了。
大約在1218年前后，通過近侍劉仲祿和耶律楚材的介紹，蒙古帝國(guó)皇帝成吉思汗得知丘處機(jī)是神仙般的人物。劉仲祿曾向成吉思汗吹噓說，丘處機(jī)行年三百余歲，有保養(yǎng)長(zhǎng)生之術(shù)。年近花甲的成吉思汗，這時(shí)已經(jīng)感到精力日衰，老之將至。聽到這個(gè)消息，很快于1219年派遣劉仲祿攜帶他的詔書，率二十名蒙古騎兵去邀請(qǐng)丘處機(jī)來汗庭傳道。當(dāng)時(shí)成吉思汗正統(tǒng)兵駐扎在也兒的石河流域（今新疆額爾齊斯河），準(zhǔn)備攻打中亞花剌子模國(guó)。劉仲祿一行用了六個(gè)多月的時(shí)間才來到萊州昊天觀。丘處機(jī)欣然接受了成吉思汗的詔請(qǐng)，率領(lǐng)弟子趙道堅(jiān)、尹志平、夏志誠(chéng)、王志明、張志素、宋道安、孫志堅(jiān)、宋德方、于志可、鞠志圓、李志常、張志遠(yuǎn)、綦志清、楊志靜、鄭志修、孟志穩(wěn)、何志清、潘德沖等十八人，行程萬余里，于1221年在阿富汗境內(nèi)興都庫什山西北坡的八魯灣行宮謁見了成吉思汗。
成吉思汗萬里迢迢詔請(qǐng)丘處機(jī)是為了求長(zhǎng)生之術(shù)，因此丘處機(jī)剛一入見，成吉思汗就忙著問：“真人遠(yuǎn)來，有何長(zhǎng)生之藥以資朕乎？”丘處機(jī)如實(shí)回答說：“有衛(wèi)生之道，而無長(zhǎng)生之藥?！盵22]這個(gè)回答很令成吉思汗失望，但同時(shí)丘處機(jī)的誠(chéng)實(shí)坦率也深得成吉思汗的贊許。成吉思汗曾三次請(qǐng)丘處機(jī)講授衛(wèi)生之道，不稱其名，惟曰“神仙”[23]。在丘處機(jī)告別回漢地時(shí)還賜以璽書，免除各地道人的差發(fā)負(fù)擔(dān)。
丘處機(jī)西行的路線大致是：從山東登州（今山東蓬萊）出發(fā)至燕京（今北京），出居庸關(guān)，北上至克魯倫河畔。由此折向西行至鎮(zhèn)海城（在今蒙古人民共和國(guó)哈臘烏斯及哈臘湖南岸）。再向西南過阿爾泰山，越準(zhǔn)噶爾盆地至賽里木湖東岸。南下穿經(jīng)中亞到達(dá)興都庫什山西北坡之八魯灣。東歸時(shí)，丘處機(jī)一行至阿力麻里（今新疆霍城縣境內(nèi)）后，直向東至昌八剌（今新疆昌吉），經(jīng)由別失八里（今新疆吉木薩爾附近）東面北上，過烏倫古河重歸鎮(zhèn)海城。此后，向東南直奔豐州（今內(nèi)蒙古呼和浩特附近），過云中（今山西大同），至宣德（今河北宣化），居朝元觀。1224年春，丘處機(jī)與其弟子們同回燕京，居太極宮（今北京白云觀），受命掌管天下道教。1227年去世，享年八十歲。
丘處機(jī)死后，其弟子李志常編纂《長(zhǎng)春真人西游記》，記述了這段不平凡的旅程。全書共二卷，上卷寫丘處機(jī)一行西行來到興都庫什山西北坡的成吉思汗行宮覲見，然后回到中亞名城撒馬爾罕（今烏茲別克斯坦首都撒馬爾干），在那里等候正式講道。下卷記載丘處機(jī)講道的經(jīng)過、東歸的行程，對(duì)沿途居民生活習(xí)俗有很多詳細(xì)的記敘。當(dāng)時(shí)的文士孫錫為《長(zhǎng)春真人西游記》作序說：“門人李志常，從行者也，掇其所歷而為之記。凡山川道里之險(xiǎn)易，水土風(fēng)氣之差殊，與夫衣服飲食百果草木禽蟲之別，粲然靡不畢載，目之曰西游?！?/p>
李志常（1193—1256年），字浩然，號(hào)真常子，道號(hào)通玄大師，1193年生，觀城（今河南范縣）人。他少年時(shí)受過良好的儒家教育，有較高的文化素養(yǎng)。1218年人道拜丘處機(jī)為師，得到丘處機(jī)的賞識(shí)。1220年西行傳法，李志常是十八位隨行弟子中的一員。書中的很多描述都是他的親身見聞，讀來令人有身臨其境之感。王國(guó)維稱贊他“文采斐然。其為是記，文約事盡。求之外典，惟釋家《慈恩傳》[24]可與抗衡。三洞[25]之中，未當(dāng)有是作也”。這一評(píng)價(jià)是相當(dāng)公允的。
長(zhǎng)春真人去世后，門人宋道安、尹志平（1169—1251年）先后為道教全真派的教長(zhǎng)。元太宗十年（1238年），尹志平七十歲。推舉李志常繼任。元憲宗即位后，任命李志常管理道教事務(wù)。后由于縱容道士毀壞佛像、占據(jù)寺廟、刊行《老子化胡經(jīng)》、稱佛為道教弟子等事，引起佛教徒的強(qiáng)烈抗議。1255年在憲宗蒙哥面前進(jìn)行的佛、道辯論中，李志常敗北，于次年憤恚而卒[26]。終年六十三歲，前后共主持全真教事務(wù)凡二十一年。
二
此次刊行《長(zhǎng)春真人西游記》，我們選用的底本為目前所能見到的最原始的祖本《正統(tǒng)道藏》本[27]，與王國(guó)維本、紀(jì)流本、《古西行記選注》本不同之處，若不說明，均以《正統(tǒng)道藏》本為準(zhǔn)。
原文中有幾處是李志常的雙行小字夾注，本書把這些內(nèi)容放人圓括號(hào)中來表示，字體為五號(hào)仿宋。
為了使讀者有一個(gè)比較清楚的歷史感和空間感，我們重點(diǎn)注釋書中的人名、地名、名物制度和歷史事件。文中的普通字詞一般不做注釋，但對(duì)于某些比較生僻的詞語，特別是宗教詞匯，我們也酌情注出。本書的注釋參考了上文提到的諸位學(xué)者的研究成果，特別是王國(guó)維的《〈長(zhǎng)春真人西游記〉校注》、陳正祥的《〈長(zhǎng)春真人西游記〉選注）、楊建新主編《古西行記選注》、紀(jì)流的《成吉思汗封賞長(zhǎng)春真人之謎》等。由于注釋頗多，我們不一一俱引每條注釋的出處。但各家意見歧異或難成定論之處則分別加以注明。注釋中，我們將王國(guó)維校注本簡(jiǎn)稱“王本”，陳正祥選注本簡(jiǎn)稱“陳本”[28]，楊建新主編《古西行記選注》本稱“《選注》本”、紀(jì)流《成吉思汗封賞長(zhǎng)春真人之謎》稱“紀(jì)本”。本書對(duì)普通語詞的注釋主要參考《辭源》[29]、《辭?！穂30]、《漢語大字典》[31]、《漢語大詞典》[32]、《中國(guó)大百科全書》[33]、《中國(guó)歷史大辭典》[34]等，恕不一一注明出處。
為盡量保持此書的原有風(fēng)格，在古籍白話的過程中，我們盡量直譯，一般不做改寫和增飾。凡是在注釋中已經(jīng)詳細(xì)加以說明的地名、人名等專有名詞，在白話中仍使用原詞。
對(duì)原書的序言和附錄不做翻譯，只加較詳細(xì)的注釋。
“詩無達(dá)詁”，翻譯成白話就更難。與其強(qiáng)譯，不如留給讀者去自己體會(huì)詩中微妙的內(nèi)涵。書中的詩歌、頌辭、偈子等，除加必要的注釋外，一概保留原貌。
為了方便讀者，本書收入了幾篇附錄。
本書作者李志常的傳記資料《玄門掌教大宗師真常真人道行碑銘》。
本書主要人物丘處機(jī)和成吉思汗的傳記資料：《元史·釋老傳·丘處機(jī)》、《元史·太祖本紀(jì)》的有關(guān)部分。
元人陶宗儀《南村輟耕錄》卷十《丘真人》，收入了成吉思汗邀請(qǐng)丘處機(jī)的詔書和丘處機(jī)上奏成吉思汗的奏文。
大蒙古國(guó)重臣耶律楚材編錄的《玄風(fēng)慶會(huì)錄》，比較詳細(xì)地記錄了丘處機(jī)向成吉思汗講道的內(nèi)容。
我們注釋并白話此書的目的是為了給普通的讀者提供一個(gè)便于閱讀的古行記讀本。這樣一部廣泛涉及十三世紀(jì)中國(guó)北方與中亞地區(qū)歷史地理、宗教信仰、風(fēng)土人情的游記杰作，不應(yīng)該只是學(xué)者書房的插架之物，也應(yīng)是草原行旅背囊中的旅行指南。我們可以沿著長(zhǎng)春真人的足跡去體會(huì)人類歷史的滄桑和大自然神秘的永恒，可以在北地或西域的山水叢林里、驛路古城邊，在駝馬長(zhǎng)隊(duì)的鈴聲中感受當(dāng)年西行者的憂傷、痛苦、驚異與歡欣。
由于筆者臨時(shí)的訪學(xué)計(jì)劃，本書的譯注工作是在相當(dāng)倉促中完成的。錯(cuò)謬之處，敬請(qǐng)讀者批評(píng)指正。
黨寶海
2000年11月3日
[1] 明成祖即位（1403年）之初，敕道教第四十三代天師張宇初編修道藏。永樂八年，張宇初去世，詔令四十四代天師張宇清繼續(xù)主持編修。直到正統(tǒng)九年（1444年），始行刊板，次年刊板事竣，名曰（正統(tǒng)道藏），共5305卷，480函，按三洞、四輔、十二類分類，仍以（千字文）為函目，白天字至英字，每函各為若干卷。每卷為一冊(cè)。所收道書，已重行分卷，原有道書短卷，則數(shù)卷并為一卷。系梵夾本。
[2] 該文與錢大昕的跋文均收入王國(guó)維《蒙古史料校注》本《長(zhǎng)春真人西游記·附錄》，清華學(xué)校研究院1926年排印本，比較常見的是《王國(guó)維遺書》本，上海書店1983年版。文章篇幅很短，讀者可以參看。
[3] 參閱上引王國(guó)維《蒙古史料校注》本《長(zhǎng)春真人西游記·附錄》。
[4] 道光二十八年（1848年）刊本．
[5] 光緒二十九年（1903年）金匱浦氏靜寄東軒石印本。
[6] 中華書局1936年版。
[7] 商務(wù)印書館1937年版。
[8] 民國(guó)四年（1915年）《浙江圖書館叢書》（即《蓬萊軒地理學(xué)叢書》）本。
[9] 上引《皇朝藩屬輿地叢書》。
[10] 此書有多種版本，最早為《蒙古史料校注》本（1926年清華學(xué)校研究院排印本），后又收入《海寧王忠愨公遺書》（1927年海寧王氏排印石印本）、《海寧王靜安遺書》（1940年商務(wù)印書館長(zhǎng)沙石印本），比較通行的是《王國(guó)維遺書》本（上海書店：1983年版）。
[11] 《國(guó)學(xué)叢刊》第4、5、7期，1942－1943年。
[12] 北平：輔仁大學(xué)1930年排印本。通行的是中華書局本1979年版，第五冊(cè)，第70－156頁。
[13] 《中國(guó)游記選注》第一集，第三篇，商務(wù)印書館香港分館，1979年7月版。
[14] 寧夏人民出版社1987年版。
[15] 中國(guó)旅游出版社1988年版。
[16] 見Si yu czi, ili Opisanie Putesestviya na Zapad, Trudy Clenov Rossilskoi Dukhovnoi Missii v Pekine, 4, 1866, 259-434. （為排印方便，此處俄文用拉丁字母轉(zhuǎn)寫）
[17] Medieval Researches from Eastern Asiatic Sources，Vol. I, London, 1910, pp. 35-108.
[18] The Travels of an Alchemist, the Journey of the Taoist Chang from China to the Hindukush at the Summons of Chingiz Khan, London, 1931.
[19] 《長(zhǎng)春真人西游記》，東京，1948,，
[20] 在此之前人們只是稱呼他“丘哥”。
[21] 主要是指楊安兒、李全領(lǐng)導(dǎo)的紅襖軍。
[22] 《長(zhǎng)春真人西游記》卷上。
[23] 《元史》卷二百二《丘處機(jī)傳》。
[24] 即《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，亦稱《大慈恩寺三藏法師傳》、《三藏法師傳》、《慈恩傳》等，共10卷。唐慧立本、彥悰箋，記玄奘生平事跡。因玄奘長(zhǎng)期居住大慈恩寺，時(shí)人尊之為慈恩寺三藏法師。前5卷記玄奘出家及到印度求法經(jīng)過，大致依據(jù)《大唐西域記》；后5卷記回國(guó)后譯經(jīng)情況，敘述受到太宗、高宗的禮遇和社會(huì)的尊崇等，尤以所上表啟為最多。其所記古代西域、印度及唐初以長(zhǎng)安為中心的文化宗教情況，是極為寶貴的歷史資料。此傳古代有回鶻文譯本。近現(xiàn)代以來，先后有法語、英語和日語譯本等行世。
[25] 道教經(jīng)典分洞真、洞玄、洞神三部，合稱“三洞”。這里代指各種道家經(jīng)典。
[26] 關(guān)于佛道辯論的詳細(xì)情況只留下了佛教人士的有關(guān)記載，著名學(xué)者王國(guó)維、陳垣對(duì)此次辯論中道家失敗的情況多有質(zhì)疑，參看王國(guó)維《〈長(zhǎng)春真人西游記〉校注·序》；陳垣《南宋初河北新道教考》。1941年輔仁大學(xué)排印本，第47－49頁。
[27] 《正統(tǒng)道藏》經(jīng)板傳至清代，日有缺損。光緒二十六年（1900），八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，遂全部被毀。明清兩代，頒賜各宮觀的道藏雖多，但屢經(jīng)兵燹。存者甚少。1923年至1926年，商務(wù)印書館以涵芬樓名義，據(jù)北京白云觀所藏正、續(xù)道藏影印，縮改為石印六開小本。每梵本二頁并為一頁，凡1120冊(cè)。本書所用的《正統(tǒng)道藏》是臺(tái)北藝文印書館1977年影印本。《長(zhǎng)春真人西游記》收入該書第57冊(cè)“正一部”，第46193－46225頁。王國(guó)維在出版《蒙古史料校注》時(shí)能夠看到《道藏》本，卻使用《連筠簃叢書》本為底本，而校以《道藏》本，似舍本而逐末。
[28] 此處陳正祥書所用的版本為1994年臺(tái)灣南天書局據(jù)香港1979年版重印的本子。
[29] 北京：商務(wù)印書館1984年版。
[30] 縮印本，上海辭書出版社，1989年版。
[31] 縮印本，成都：四川辭書出版社1993年版。
[32] 縮印本，上海：漢語大詞典出版社1997年版。
[33] 簡(jiǎn)明版，北京：中國(guó)大百科全書出版社1996年版。
[34] 匯編本，上海辭書出版社2000年版。
長(zhǎng)春真人西游記(2)
作者：李志常
一
長(zhǎng)春真人西游記一（長(zhǎng)春真人西游記卷上，叢書集成初編本）
父師真人長(zhǎng)春子，姓丘氏，名處機(jī)，字通密，登州棲霞人。未冠出家，師事重陽真人。而住磻溪、龍門十有三年，真積力久，學(xué)道乃成。暮年，還海上。戊寅之前，師在登州，河南屢欲遣使征聘，事有齟齬，遂已。
明年，住萊州昊天觀。夏四月，河南提控邊鄙使至，邀師同往。師不可，使者攜所書詩頌歸。繼而復(fù)有使自大梁來，道聞山東為宋人所據(jù)，乃還。其年八月，江南大帥李公全、彭公義斌來請(qǐng)，不赴。爾后隨處往往邀請(qǐng)，萊之主者難其事，師乃言曰：我之行止，天也。非若輩所及知，當(dāng)有留不住時(shí)，去也。
居無何，成吉思皇帝遣侍臣劉仲祿縣虎頭金牌，其文曰：如朕親行，便宜行事。及蒙古人二十輩，傳旨敦請(qǐng)。師躊躇間，仲祿曰：師名重四海，皇帝特詔仲祿，逾越山海，不限歲月，期必致之。師曰：兵革以來，此疆彼界，公冒險(xiǎn)至此，可謂勞矣。仲祿曰：欽奉君命，敢不竭力？仲祿今年五月，在乃滿國(guó)兀里朵得旨。
六月，至白登北威寧，得羽客常真諭。七月，至德興，以居庸路梗，燕京發(fā)士卒來迎。八月，抵京城，道眾皆曰：師之有無，未可必也。過中山，歷真定，風(fēng)聞師在東萊，又得益都府安撫司官吳燕、蔣元，始得其詳，欲以兵五千迎師。燕等曰：京東之人，聞兩朝議和，眾心稍安。今忽提兵以入，必皆據(jù)險(xiǎn)自固，亦將乘桴海上矣。誠(chéng)欲事濟(jì)，不必爾也。從之，乃募自愿者，得二十騎以行。將抵益都，使燕、元馳報(bào)其帥張林，林以甲士萬郊迎。仲祿笑曰：所以過此者，為求訪長(zhǎng)春真人，君何以甲士為？林于是散其卒，相與按轡以入，所歷皆以此語之，人無駭謀，林復(fù)給以驛騎。次濰州，得尹公。
冬十有二月，同至東萊，傳皇帝所以宣召之旨。師知不可辭，徐謂仲祿曰：此中艱食，公等且往益都，俟我上元醮竟，當(dāng)遣十五騎來。十八日，即行。于是，宣使與眾西入益都，預(yù)選門弟子十有九人，以俟其來。如期騎至，與之俱行。由濰陽至青社，宣使已行矣。聞之張林言：正月七日，有騎四百軍于臨淄，青民大駭，宣使逆而止之，今未聞所在。師尋過長(zhǎng)山及鄒平，二月初，屆濟(jì)陽，士庶奉香火，拜迎于其邑南，羽客長(zhǎng)迎前導(dǎo)，飯于養(yǎng)素庵。會(huì)眾僉曰：先月十八日，有鶴十余自西北來，飛鳴云間，俱東南去。翌日辰巳間，又有數(shù)鶴來自西南，繼而千百，或頡或頏，拂庵盤桓乃去。今乃知鶴見之日，即師啟行之辰也。皆以手加額。留數(shù)日，二月上旬，宣使遣騎來報(bào)：已駐軍將陵，艤舟以待。明日遂行。
十三日，宣使以軍來迓，師曰：來何暮？對(duì)以：道路梗，特往燕京會(huì)兵，東備信安，西備常山，仲祿親提軍取深州、下武邑以辟路，構(gòu)橋于滹沱，括舟于將陵，是以遲。師曰：此事非公不克辦。次日，絕滹沱而北。二十二日，至盧溝，京官、士、庶、僧、道郊迎。是日，由麗澤門入，道士具威儀長(zhǎng)吟其前。行省石抹公館師于玉虛觀，自爾求頌乞名者日盈門。凡士馬所至，奉道弟子以師與之名，往往脫欲兵之禍，師之道蔭及人如此。宣撫王巨川楫上詩，師答云：旌旗獵獵馬蕭蕭，北望燕師渡石橋。萬里欲行沙漠外，三春遽別海山遙。良朋出塞同歸雁，破帽經(jīng)霜更續(xù)貂。一自元元西去后，到今無似北庭招。師聞行宮漸西，春秋已高，倦冒風(fēng)霜，欲待駕回朝謁，又仲祿欲以選處女偕行，師難之曰：齊人獻(xiàn)女樂，孔子去魯。余雖山野，豈與處女同行哉？仲孫乃令曷剌馳奏，師亦遣人奉表。
一日，有人求跋閻立本太上過關(guān)圖，題：蜀郡西游日，函關(guān)東別時(shí)。群胡若稽首，大道復(fù)開基。又以二偈示眾，其一云：雜亂朝還暮，輕狂古到今?？杖A空寂念，若有若無心。其二云：觸情常決烈，非道莫參差。忍辱調(diào)猿馬，安閑度歲時(shí)。四月上旬，會(huì)眾請(qǐng)望日醮于天長(zhǎng)，師以行辭，眾請(qǐng)益力，曰：今茲兵革未息，遺民有幸得一睹真人，蒙道蔭者多矣。獨(dú)死者冥冥長(zhǎng)夜，未沐薦拔，遺恨不無耳。師許之。時(shí)方大旱，十有四日，既啟醮事，雨大降。眾且以行禮為憂，師于午后赴壇將事，俄而開霽。眾喜而嘆曰：一雨一晴，隨人所欲，非道高德厚者，感應(yīng)若是乎？
明日，師登元寶堂傳戒。時(shí)有數(shù)鶴自西北來，人皆仰之，焚簡(jiǎn)之際，一簡(jiǎn)飛空而滅，且有五鶴翔舞其上。士大夫咸謂：師之至誠(chéng)動(dòng)天地。南塘老人張?zhí)於茸诱孀髻x美其事；諸公皆有詩。醮竟，宣使劉公從師北行，道出居庸，夜遇群盜于其北，皆稽顙以退。且曰：無驚父師。五月，師至德興龍陽觀度夏，以詩寄燕京士大夫云：登真何在泛靈槎？南北東西自有嘉。碧落云峰天景致，滄波海市雨生涯。神游八極空雖遠(yuǎn)，道合三清路不差。弱水縱過三十萬，騰身頃刻到仙家。時(shí)京城吾道孫周楚卿、楊彪仲文、師谞才卿、李士謙子進(jìn)、劉中用之、陳時(shí)可秀玉、吳章德明、趙中立正卿、王銳威卿、趙昉德輝、孫錫天錫，此數(shù)君子，師寓玉虛日所與唱和者也。王覯逢辰、王直哉清甫，亦與其游。觀居禪房山之陽，其山多洞府，常有學(xué)道修真之士棲焉，師因挈眾以游。初入峽門，有詩云：入峽清游分外嘉，群峰列岫戟查牙。蓬萊未到神仙境，洞府先觀道士家。松塔倒縣秋雨露，石樓斜照晚云霞。卻思舊日終南地，夢(mèng)斷西山不見涯。其地爽塏，勢(shì)傾東南，一望三百余里。觀之東數(shù)里，平地有涌泉，清泠可愛。師往來其間，有詩云：午后迎風(fēng)□日行，遙山極目亂云橫。萬家酷暑熏腸熱，一派寒泉入骨清。北地往來時(shí)有信，東皋游戲俗無爭(zhēng)（耕夫牧豎，堤陰讓坐）。溪邊浴罷林間坐，散髪披襟暢道情。
長(zhǎng)春真人西游記(3)
作者：李志常
二
中元日，本觀醮，午后，傳符授戒，老幼露坐熱甚，悉苦之。須臾，有云覆其上，狀如圓蓋，移時(shí)不散，眾皆喜躍贊嘆。又觀井中水可給百眾，至是踰千人，執(zhí)事者謀他汲，前后三日，井泉忽溢，用之不竭，是皆善緣天助之也。醮后題詩云：太上宏慈救萬靈，眾生薦福藉群經(jīng)。三田保護(hù)精神氣，萬象欽崇日月星。自揣肉身潛有漏，難逃科教入無形。且遵北斗齋儀法（南斗、北斗皆諭齋醮），漸陟南宮火煉庭。八月初，應(yīng)宣德州元帥移剌公請(qǐng)，遂居朝元觀。中秋夜，有賀圣朝二曲。其一云：斷云歸岫，長(zhǎng)空凝翠，寶鑒初圓。大光明、宏照亙流沙，外直過西天。人間是處，夢(mèng)魂沈醉，歌舞華筵。道家門、別是一船清，暗開悟心田。其二云：洞天深處，良朋高會(huì)，逸興無邊。上丹霄、飛至廣寒宮，悄擲下金錢。靈虛晃耀，睡魔奔送，玉兔嬋娟。坐忘機(jī)、觀透本來真，任法界周旋。是后天氣清肅，靜夜安閑。復(fù)作二絕云：長(zhǎng)河耿耿夜深深，寂寞寒窗萬慮沈。天下是非俱不到，安閑一片道人心。其二云：清夜沉沉月向高，山河大地絕纖毫。惟余道德渾淪性，上下三天一萬遭。朝元觀據(jù)州之干隅，功德主元帥移剌公因師欲北行，創(chuàng)構(gòu)堂殿，奉安尊像，前后云房洞室，皆一新之。十月間，方繪祖師堂壁，畫史以其寒，將止之。師不許，曰：鄒律尚且回春，況圣賢陰有所扶持邪？是月，果天氣溫和如春，絕無風(fēng)沙，由是畫史得畢其功。有詩云：季春邊朔苦寒同，走石追沙振大風(fēng)。旅雁翅垂南去急，行人心倦北征窮。我來十月霜猶薄，人訝千山水尚通。不是小春和氣暖，天教成就畫堂功。尋阿里鮮至自斡辰大王帳下，使來請(qǐng)師。繼而宣撫王公巨川亦至，曰：承大王鈞旨：如師西行，請(qǐng)過我。師首肯之。是月，北游望山，曷剌進(jìn)表回，有詔曰：成吉思皇帝敕真人丘師。又曰：惟師道踰三子，德重多端。其終曰：云軒既發(fā)于蓬萊，鶴馭可游于天竺。達(dá)磨東邁，元印法以傳心；老氏西行，或化胡而成道。顧川途之雖闊，瞻幾杖以非遙。爰答來章，可明朕意。秋暑，師比平安好。指不多及，其見重如此。又敕劉仲祿云：無使真人饑且勞，可扶持緩緩來。師與宣使議曰：前去已寒，沙路綿遠(yuǎn)，道眾所須未備，可往龍陽，乘春起發(fā)。宣使從之。
十八日，南往龍陽，道友送別，多泣下。師以詩示眾云：生前暫別猶然可，死后長(zhǎng)離更不堪。天下是非心不定，輪回生死苦難甘。翌日，到龍陽觀過冬。十一月十有四日，赴龍巖寺齋，以詩題殿西廡云：杖藜欲訪山中客，空水沉沉澹無色。夜來飛雪滿巖阿，今日山光映天白。天高日下松風(fēng)清，神游八極騰虛明。欲寫山家本來面，道人活計(jì)無能名。十二月，以詩寄燕京道友云：此行真不易，此別話應(yīng)長(zhǎng)。北蹈野狐嶺，西窮天馬鄉(xiāng)。陰山無海市，白草有沙場(chǎng)。自嘆非元圣，何如歷大荒？又云：京都若有餞行詩，早寄龍陽出塞時(shí)。昔有上床鞋履別，今無發(fā)軫夢(mèng)魂思。復(fù)寄燕京道友云：十年兵火萬民愁，千萬中無一二留。去歲興逢慈詔下，今春須合冒寒游。不辭嶺北三千里（皇帝舊兀里多），仍念山東二百州。窮急漏處殘喘在，早教身命得消憂。辛巳之上元，醮于宣德州上元觀，以頌示眾云：生下一團(tuán)腥臭物，種成三界是非魔。連枝帶葉無窮勞，跨古騰今不奈何。以二月八日啟行，時(shí)天氣晴霽，道友餞行于西郊，遮馬首以泣曰：父師去萬里外，何時(shí)復(fù)獲瞻禮？師曰：但若輩道心堅(jiān)固，會(huì)有日矣。眾復(fù)泣請(qǐng)：果何時(shí)邪？師曰：行止非人所能為也，兼遠(yuǎn)涉異域，其道合與不合，未可必也。眾曰：師豈不知？愿預(yù)告弟子等。度不獲已，乃重言曰：三載歸，三載歸。
十日，宿翠帡口。明日，北度野狐嶺，登高南望，俯視太行諸山，晴嵐可愛，北顧但寒沙衰草，中原之風(fēng)，自此隔絕矣。道人之心，無適不可。宋德芳輩指戰(zhàn)場(chǎng)白骨曰：我歸，當(dāng)薦以金箓，此亦余北行因緣之一端耳。北過撫州，十五日，東北過蓋里泊，盡丘垤咸鹵地，始見人煙二十余家。南有鹽池，迤邐東北去，自此無河，多鑿沙井以汲。南北數(shù)千里，亦無大山，馬行五日，出明昌界，以詩紀(jì)實(shí)云：坡陀折迭路彎環(huán)，到處鹽場(chǎng)死水灣。盡日不逢人過往，經(jīng)年時(shí)有馬回轘。地?zé)o木植惟荒草，天產(chǎn)丘陵沒大山。五谷不成資奶酪，皮裘氈帳亦開顏。又行六七日，忽入大沙陀，其磧有矮榆，大者合抱。東北行千里外，無沙處絕無樹木。
三月朔，出沙陀，至魚兒泊，始有人煙聚落，多以耕釣為業(yè)。時(shí)已清明，春色渺然，凝冰未泮。有詩云：北陸祁寒自古稱，沙陀三月尚凝冰。更尋若士為黃鵠，要識(shí)修鯤化大鵬。蘇武北遷愁欲死，李陵南望去無憑。我今返學(xué)盧敖志，六合窮觀最上乘。三月五日，起之東北，四旁遠(yuǎn)有人煙，皆黑車白帳，隨水草放牧。盡原隰之地，無復(fù)寸木，四望惟黃云白草。行不改途，又二十余日，方見一沙河，西北流入陸局河。水濡馬腹，傍多叢柳。渡河北行三日，入小沙陀。四月朔，至斡辰大王帳下，冰始袢，草微萌矣。時(shí)有婚嫁之會(huì)，五百里內(nèi)，首領(lǐng)皆載馬湩助之，皂車氈帳，成列數(shù)千。七日，見大王，問以延生事。師謂須齋戒而后可聞，約以望日授受。至日，雪大作，遂已。大王復(fù)曰：上遣使萬里，請(qǐng)師問道，我曷敢先焉？且諭阿里鮮，見畢東還，須奉師過此。
十七日，大王以牛馬百數(shù)、車十乘送行。馬首西北，二十二日，抵陸局河，積水成海，周數(shù)百里，風(fēng)浪漂出大魚，蒙古人各得數(shù)尾。并河南岸西行，時(shí)有野韭得食。五月朔亭午，日有食之，既，眾星乃見，須臾復(fù)明，時(shí)在河南岸（蝕自西南，生自東北）。其地朝涼而暮熱，草多黃花。水流東北，兩岸多高柳，蒙古人取之，以造廬帳。行十有六日，河勢(shì)繞西北山去，不得窮其源，西南泊驛路，蒙古人喜曰：前年已聞父師來，因獻(xiàn)黍米石有五斗，師以斗棗酬之。渠喜曰：未嘗見此物；因舞謝而去。
又行十日，夏至，量日影三尺六七寸，漸見大山峭拔，從此以西，漸有山阜，人煙頗眾，亦皆以黑車白帳為家。其俗牧且獵，衣以韋毳，食以肉酪。男子結(jié)髪垂兩耳，婦人冠以樺皮，高二尺許，往往以皂褐籠之，富者以紅綃，其末如鵝鴨，名曰故故，大忌人觸，出入廬帳須低回。俗無文籍，或約之以言，或刻木為契，遇食同享，難則爭(zhēng)赴，有命則不辭，有言則不易，有上古之遺風(fēng)焉。以詩敘其實(shí)云：極目山川無盡頭，風(fēng)煙不斷水長(zhǎng)流。如何造物開天地？到此令人放馬牛。飲血茹毛同上古，峨冠結(jié)髪異中州。圣賢不得垂文化，歷代縱橫只自由。又四程，西北渡河，乃平野，其旁山川皆秀麗，水草且豐美。東西有故城，基址若新，街衢巷陌卡辨，制作類中州。歲月無碑刻可考，或云契丹所建，既而地中得古瓦，上有契丹字，蓋遼亡士馬不降者西行所建城邑也。又言：西南至尋思干城萬里外，回紇國(guó)最佳處，契丹都焉，歷七帝。
六月十三日，至長(zhǎng)松嶺后宿，松栝森森，干云蔽日，多生山陰澗道間，山陽極少。十四日，過山，度淺河，天極寒，壯者不可當(dāng)。是夕，宿平地。十五日，曉起，環(huán)帳皆薄冰，霜已三降，河水有澌，冷如嚴(yán)冬。土人云：常年五六月有雪，今歲幸晴暖。師易其名曰大寒嶺；凡遇雨多雹，山路盤曲。西北且百余里，既而復(fù)西北，始見平地，有石河長(zhǎng)五十余里，岸深十余丈，其水清泠可愛，聲如鳴玉。峭壁之間，有大蔥高三四尺，澗上有松皆十余丈。西山連延，上有喬松郁然。山行五六日，峰回路轉(zhuǎn)，林巒秀茂，下有溪水注焉。平地皆松樺雜木，若有人煙狀。尋登高嶺，勢(shì)若長(zhǎng)虹，壁立千仞，俯視海子，淵深恐人。
二十八日，泊窩里朵之東，宣撫往奏稟皇后，奉旨請(qǐng)師渡河。其水東北流，彌漫沒軸，絕流以濟(jì)。入營(yíng)，駐車南岸，車帳千百，日以醍醐湩酪為供。漢、夏公主皆送寒具等食，黍米斗白金十兩，滿五十兩可易面八十斤，蓋面出陰山之后二千余里，西域賈胡以橐駝負(fù)至也。中伏賬房無蠅。窩里朵，漢語行宮也，其車輿亭帳，望之儼然，古之大單于未有若此之盛也。七月九日，同宣使西南行五六日，屢見山上有雪，山下往往有墳?zāi)?，及升高陵，又有祀神之跡。又三二日，歷一山，高峰如削，松杉郁茂，而有海子，南出大峽，則一水西流，雜木叢映于水之陽，韭茂如芳草，夾道連數(shù)十里。北有故城曷剌肖，西南過沙場(chǎng)二十里許，水草極少，始見回紇決渠灌麥。又五六日，踰嶺而南，至蒙古營(yíng)，宿拂廬。旦行，迤邐南山，望之有雪，因以詩紀(jì)其行：當(dāng)時(shí)悉達(dá)悟空行，發(fā)軫初來燕子城（撫州是也）。北至大河三月數(shù)（即陸局河也，四月盡到，約二千余里），西臨積雪半年程（即此地也，山常有雪，東至陸局河約五千里，七月盡到）。不能隱地回風(fēng)坐（道法有回風(fēng)隱地、攀斗藏天之術(shù)），卻使彌天逐日行。行到山窮水盡處，斜陽依舊向西傾。郵人告曰：此雪山北，是田鎮(zhèn)海八剌喝孫也。八剌喝孫，漢語為城。中有倉廩，故又呼曰倉頭。
長(zhǎng)春真人西游記(4)
作者：李志常
三
七月二十五日，有漢民工匠絡(luò)繹來迎，悉皆歡呼歸禮，以彩幡、華蓋、香花前導(dǎo)。又有章宗二妃，曰徒單氏，曰夾谷氏，及漢公主母欽圣夫人袁氏，號(hào)泣相迎，顧謂師曰：昔日稔聞道德高風(fēng)，恨不一見，不意此地有緣也。翌日，阿不罕山北鎮(zhèn)海來謁。師與之語曰：吾壽已高，以皇帝二詔丁寧，不免遠(yuǎn)行數(shù)千里，方臨治下。沙漠中多不以耕耘為務(wù)，喜見此間秋稼已成。余欲于此過冬，以待鑾輿之回，何如？宣使曰：父師既有法旨，仲祿不敢可否，惟鎮(zhèn)海相公度之。公曰：近有敕諸處官員，如遇真人經(jīng)過，無得稽其程，蓋欲速見之也。父師若須于此，則罪在鎮(zhèn)海矣，愿親從行。凡師之所用，敢不備？師曰：因緣如此，當(dāng)十日行。公曰：前有大山高峻，廣澤沮陷，非車行地，宜減車從，輕騎以進(jìn)。用其言，留門弟子宋道安輩九人，選地為觀。人不召而自至，壯者效其力，匠者效其技，富者施其財(cái)。圣堂方丈，東廚西廡，左右云房（無瓦，皆土木），不一月落成，榜曰棲霞觀。時(shí)稷黍在地，八月初霜降，居人促收麥故也。大風(fēng)傍北山西來，黃沙蔽天，不相物色。師以詩自嘆云：某也東西南北人，從來失道走風(fēng)塵。不堪白髪垂垂老，又蹈黃沙遠(yuǎn)遠(yuǎn)巡。未死且令觀世界，殘生無分樂天真。四山五岳多游遍，八表飛騰后入神。
八日，攜門人虛靜先生趙九古輩十余人，從以二車，蒙古驛騎二十余，傍大山西行，宣使劉公、鎮(zhèn)海相公又百騎。李家奴，鎮(zhèn)海從者也，因曰：前此山下精截我腦后髪，我甚恐。鎮(zhèn)海亦云：乃滿國(guó)王亦曾在此為山精所惑，食以佳饌。師默而不答。西南約行三日，復(fù)東南過大山、經(jīng)大峽，中秋日，抵金山東北，少駐復(fù)南行。其山高大，深谷長(zhǎng)阪，車不可行。三太子出軍，始辟其路。乃命百騎挽繩縣轅以上。約行四程，連度五嶺，南出山前，臨河止泊。從官連幕為營(yíng)，因水草便，以待鋪牛驛騎，數(shù)日乃行。有詩三絕云：八月涼風(fēng)爽氣清，那堪日暮碧天晴？欲吟勝慨無才思，空對(duì)金山皓月明。其二云：金山南面大河流，河曲盤桓賞素秋。秋水暮天山月上，清吟獨(dú)嘯夜光球。其三云：金山雖大不孤高，四面長(zhǎng)拕拽腳牢。橫截山天心腹樹，干云蔽日競(jìng)呼號(hào)。渡河而南，前經(jīng)小山，石雜五色。其旁草木不生，首尾七十里。復(fù)有二紅山當(dāng)路，又三十里，咸鹵地中有一小沙井，因駐程挹水為食。傍有青草，多為養(yǎng)馬踐履。宣使與鎮(zhèn)海議曰：此地最難行處，相公如何則可？公曰：此地我知之久矣。同往諮師，公曰：前至白骨甸地，皆黑石，約行二百余里，達(dá)沙陀北邊，頗有水草。更涉大沙陀百余里，東西廣袤，不知其幾千里。及回紇城，方得水草。師曰：何謂白骨甸？公曰：古之戰(zhàn)場(chǎng)，凡疲兵至此，十無一還，死地也。
頃者，乃滿大勢(shì)亦敗。于是，遇天晴晝行，人馬往往困斃，唯暮起夜度，可過其半。明日向午，得水草矣。少憩俟晡時(shí)即行，當(dāng)度沙嶺百余，若舟行巨浪然。又明日辰巳間，得達(dá)彼城矣。夜行良便，但恐天氣黯黑，魑魅魍魎為祟，我輩當(dāng)涂血馬首以厭之。師乃笑曰：邪精妖鬼，逢正人遠(yuǎn)避，書傳所載，其孰不知？道人家何憂此事？日暮，遂行，牛乏，皆道棄之，馭以六馬，自爾不復(fù)用牛矣。初在沙陀北，南望天際若銀霞，問之左右，皆未詳。師曰：多是陰山。翌日，過沙陀，遇樵者再問之，皆曰：然。于是，途中作詩云：高如云氣白如沙，遠(yuǎn)望那知是眼花？漸見山頭堆玉屑，遠(yuǎn)觀日腳射銀霞。橫空一字長(zhǎng)千里，照地連城及萬家。從古至今當(dāng)不壞，吟詩寫向直南夸。八月二十七日，抵陰山后，回紇郊迎。至小城北，酋長(zhǎng)設(shè)蒲萄酒及名果、大餅、渾蔥，裂波斯布人一尺，乃言曰：此陰山前三百里和州也。其地大熱，蒲萄至伙。翌日，沿川西行，歷二小城，皆有居人。時(shí)禾麥初熟，皆賴泉水澆灌，得有秋，少雨故也。西即鱉思馬大城，王官士庶僧道教數(shù)百，具威儀遠(yuǎn)迎。僧皆赭衣，道士衣冠與中國(guó)特異。泊于城西蒲萄園之上閣，時(shí)回紇王部族勸蒲萄酒，供以異花雜果名香，且列侏儒伎樂，皆中州人。士庶日益敬，侍坐者有僧、道、儒，因問風(fēng)俗。乃曰：此大唐時(shí)北庭端府，景龍二年，楊公何為大都護(hù)，有德政，諸夷心服，惠及后人，于今賴之。有龍興、西寺二石刻在，功德煥然可觀，寺有佛書一藏。唐之邊城，往往尚存。其東數(shù)百里，有府曰西涼。其西三百余里，有縣曰輪臺(tái)。師問曰：更幾程得至行在？皆曰：西南更行萬余里即是。
其夜風(fēng)雨作，園外有大樹，復(fù)出一篇示眾云：夜宿陰山下，陰山夜寂寥。長(zhǎng)空云黯黯，大樹葉蕭蕭。萬里途程遠(yuǎn)，三冬氣候韶。全身都放下，一任斷蓬飄。九月二日，西行。四日，宿輪臺(tái)之東，迭屑頭目來迎。南望陰山，三峰突兀倚天。因述詩贈(zèng)書生李伯祥，生相人。詩云：三峰并起插云寒，四壁橫陳繞澗盤。雪嶺界天人不到，冰池耀日俗難觀（人云：向此冰池之間觀看，則魂識(shí)昏昧）。巖深可避刀兵害（其巖險(xiǎn)固，逢亂世堅(jiān)守，則得免其難），水眾能滋稼穡干（下有泉源，可以灌溉田禾，每歲秋成）。名鎮(zhèn)北方為第一，無人寫向圖畫看。又歷二城，重九日，至回紇昌八剌城。其王畏午兒與鎮(zhèn)海有舊，率眾部族及回紇僧皆遠(yuǎn)迎。既入，齋于臺(tái)上，洎其夫人勸蒲萄酒，且獻(xiàn)西瓜，其重及秤，甘瓜如枕許，其香味蓋中國(guó)未有也。園蔬同中區(qū)，有僧來侍坐，使譯者問：看何經(jīng)典？僧云：剃度受戒，禮佛為師。蓋此以東昔屬唐，故西去無僧、道，回紇但禮西方耳。翌日，并陰山而西約十程。又度沙場(chǎng)，其沙細(xì)，遇風(fēng)則流，狀如驚濤，乍聚乍散，寸草不萌，車陷馬滯，一晝夜方出，蓋白骨甸大沙分流也。南際陰山之麓，踰沙，又五日，宿陰山北。詰朝，南行，長(zhǎng)阪七八十里，抵暮乃宿。天甚寒，且無水。
晨起，西南行約三十里，忽有大池，方圓幾二百里，雪峰環(huán)之，倒影池中，師名之曰天池。沿池正南下，左右峰巒峭拔，松樺陰森，高逾百尺，自巔及麓，何啻萬株！眾流入峽，奔騰洶涌，曲折灣環(huán)，可六七十里。二太子扈從西征，始鑿石理道，刊木為四十八橋，橋可并車。薄暮宿峽中，翌日方出，入東西大川，水草盈秀。天氣似春，稍有桑、栆。次及一程，九月二十七日，至阿里馬城，鋪速滿國(guó)王暨蒙古塔剌忽只領(lǐng)諸部人來迎，宿于西果園。土人呼果為阿里馬，蓋多果實(shí)，以是名其城。其地出帛，目曰禿魯麻，俗所謂種羊毛織成者。時(shí)得七束為御寒衣，其毛類中國(guó)。柳花鮮潔細(xì)軟，可為線為繩，為帛為綿。農(nóng)者亦決渠灌田，土人惟以瓶取水，戴而歸。及見中原汲器，喜曰：桃花石諸事皆巧。桃花石，謂漢人也。師自金山至此，以詩紀(jì)其行云：金山東畔陰山西，千巖萬壑橫深溪。溪邊亂石當(dāng)?shù)琅P，古今不許通輪蹄。前年軍興二太子，修道架橋徹溪水（三太子修金山，二太子修陰山）。今年吾道欲西行，車馬喧闐復(fù)經(jīng)此。銀山鐵壁千萬重，爭(zhēng)頭競(jìng)角夸清雄。日出下觀滄海近，月明上與天河通。參天松如筆管直，森森動(dòng)有百余尺。萬株相依郁蒼蒼，一鳥不鳴空寂寂。羊腸孟門壓太行，比斯太略猶尋常。雙車上下苦敦?cái)?，百騎前后多驚惶。天池海在山頭上，百里鏡空含萬象?？h車束馬西下山，四十八橋低萬丈。河南海北山無窮，千變?nèi)f化規(guī)模同。未若茲山太奇絕，磊落峭拔如神功。我來時(shí)當(dāng)八九月，半山已上皆為雪。山前草木暖如春，山后衣衾冷如鐵。連日所供勝前。
又西行四日，至答剌速?zèng)]輦（沒輦，河也），水勢(shì)深闊。抵西北流，從東來，截?cái)嚓幧?，河南?fù)是雪山。十月二日，乘舟以濟(jì)，南下至一大山，北有一小城。又西行，五日，宣使以師奉詔來，去行在漸近，先往馳奏，獨(dú)鎮(zhèn)海相公從師西行。七日，度西南一山，逢東夏使回，禮師于帳前，因問：來自何時(shí)？使者曰：自七月十二日辭朝，帝將兵追算端汗至印度。明日，遇大雪，至回紇小城，雪盈尺，日出即消。
十有六日，西南過板橋，渡河，晚至南山下，即大石林牙（大石，學(xué)士林牙小名），其國(guó)王遼后也。自金師破遼，大石林牙領(lǐng)眾數(shù)千走西北，移徙十余年，方至此地。其風(fēng)土、氣候與金山以北不同，平地頗多，以農(nóng)桑為務(wù)。釀蒲萄為酒，果實(shí)與中國(guó)同，惟經(jīng)夏秋無雨，皆疏河灌溉，百谷用成。東北西南，左右山川，延袤萬里，傳國(guó)幾百年。乃滿失國(guó)，依于大石，士馬復(fù)振，盜據(jù)其土。而算端西削其地，天兵至，乃滿尋滅，算端亦亡。又聞前路多阻。適壞一車，遂留之。
十有八日，沿山而西。七八日，山忽南去，一石城當(dāng)途，石色盡赤，有駐軍古跡。西有大冢，若斗星相連。又渡石橋，并西南山行五程，至塞藍(lán)城，有小塔，回紇王來迎入館。
長(zhǎng)春真人西游記(5)
作者：李志常
四
十一月初，連日雨大作。四月，土人以為年，傍午相賀。是日，虛靜先生趙九古語尹公曰：我隨師在宣德時(shí)，覺有長(zhǎng)往之兆，頗倦行役。蒙師訓(xùn)：道人不以死生動(dòng)心，不以苦樂介懷，所適無不可。今歸期將至，公等善事父師。數(shù)日，示疾而逝，蓋十一月五日也。師命弟子葬九古于郭東原上，即行。西南復(fù)三日，至一城，其王亦回紇，年已耄矣，備迎送禮，供以湯餅。明日，又歷一城。復(fù)行二日，有河，是為霍闡沒輦。由浮橋渡，泊于西岸。河橋官獻(xiàn)魚于田相公，巨口無鱗。其河源出東南二大雪山間，色渾而流急，深數(shù)丈，勢(shì)傾西北，不知其幾千里。河之西南，絕無水草者二百余里，即夜行，復(fù)南，望大雪山而西，山形與邪米思干之南山相首尾，復(fù)有詩云：造物崢嶸不可名，東西羅列自天成。南橫玉嶠連峰峻，北壓金沙帶野平。下枕泉源無極潤(rùn)，上通霄漢有余清。我行萬里慵開口，到此狂吟不勝情。又至一城，得接水草。復(fù)經(jīng)一城，回紇頭目遠(yuǎn)迎，飯于城南，獻(xiàn)蒲萄酒，且使小兒為緣竿舞刀之戲。
再經(jīng)二城，山行半日，入南北平川，宿大桑樹下，其樹可蔭百人。前至一城，臨道一井，深踰百尺。有回紇叟驅(qū)一牛，挽轆轤汲水以飲渴者。初帝之西征也，見而異之，命蠲其賦役。仲冬十有八日，過大河，至邪米思干大城之北，太師移剌國(guó)公及蒙古、回紇帥首載酒郊迎，大設(shè)帷幄，因駐車焉。宣師劉公以路梗留，坐中白師曰：頃知千里外有大河，以舟梁渡，土寇壞之。況復(fù)已及深冬，父師宜來春朝見。師從之。少焉，由東北門入。其城因溝岸為之，秋、夏常無雨，國(guó)人疏二河入城，分繞巷陌，比屋得用。方算端氏之未敗也，城中常十萬余戶。國(guó)破而來，存者四之一，其中大率多回紇人，田園不能自主，須附漢人及契丹、河西等。其官亦以諸色人為之，漢工匠雜處城中。有岡高十余丈，算端氏之新宮據(jù)焉，太師先居之。以回紇艱食，盜賊多有，恐其變，出居于水北。師乃住宮，嘆曰：道人任運(yùn)逍遙，以度歲月。白刃臨頭，猶不畏懼。況盜賊未至，復(fù)預(yù)憂乎？且善惡兩途，必不相害。從者安之。太師作齋，獻(xiàn)金段十，師辭不受，遂月奉米面、油菓等物，日益尊敬。公見師飲少，請(qǐng)以蒲萄百戽作新釀。師曰：何必酒邪？但如其數(shù)得之，待賓客足矣。其蒲萄經(jīng)冬不壞。又見孔雀、大象，皆迤南數(shù)千里印度國(guó)物。師因暇日出詩一篇云：二月經(jīng)行十月終，西臨回紇大城墉。塔高不見十三級(jí)（以磚刻鏤玲瓏，外無層級(jí)，內(nèi)可通行），山厚已過千萬重。秋日在郊猶放象，夏云無雨不從龍。嘉蔬麥飯蒲萄酒，飽食安眠養(yǎng)素慵。師既住冬，宣使洎相公鎮(zhèn)海遣曷剌等同一行使臣，領(lǐng)甲兵數(shù)百，前路偵伺，漢人往往來歸依。時(shí)有算歷在旁，師因問五月朔日食事，其人云：此中辰時(shí)食至六月止。師曰：前在陸巨河時(shí)，午刻見其食。既又西南至金山，言已食至七分。此三處所見，各不相同。按孔穎達(dá)春秋疏：月體映日則日食。以今料之，蓋當(dāng)其下既見日食。既在旁者，則千里漸殊耳。正如以扇翳燈，扇影所及，無復(fù)光明。其旁漸遠(yuǎn)，則燈光漸多矣。師一日至故宮中，遂書鳳棲梧桐詞于壁。其一云：一點(diǎn)靈明潛啟悟，天上人間，不見行藏處。四海八荒惟獨(dú)步，不空不有誰能睹？瞬目揚(yáng)眉全體露，混茫法界超然去。萬劫輪回遭一遇，九元齊上三清路。其二云：日月循環(huán)無定止，春去秋來，多少榮枯事？五帝三皇千百禩，一興一廢長(zhǎng)如此。死去生來生復(fù)死，輪回變化何時(shí)已？不到無心休歇地，不能清凈超于彼。又詩二首，其一云：東海西秦?cái)?shù)十年，精思道德究重元。日中一食那求飽？夜半三更強(qiáng)不眠。實(shí)跡未諧霄漢舉，虛名空播朔方傳。直教大國(guó)垂明詔，萬里風(fēng)沙走極邊。其二云：弱冠奉真傍海濤，中年遁跡隴山高。河南一別升黃鵠，塞北重宣釣巨鰲。無極山川行不盡，有為心跡動(dòng)成勞。也知六合三千界，不得神通未可逃。是年閏十二月將終，偵騎回，同宣使來白父師，言二太子發(fā)軍復(fù)整舟梁，土寇已滅。曷剌等詣營(yíng)謁太子，言師欲朝帝所，復(fù)承命云：上駐蹕大雪山之東南，今則雪積山門百余里，深不可行，此正其路爾。為我請(qǐng)師來此，聽候良便，來時(shí)當(dāng)就彼城中遣蒙古軍護(hù)送。師謂宣差曰：聞河以南千里，絕無糧養(yǎng)，吾食須米面、蔬菜，可回報(bào)太子帳下。壬午之春正月，杷欖始華，類小桃，俟秋采其實(shí)食之，味如胡桃。二月二日春分，杏花已落，司天臺(tái)判李公輩請(qǐng)師游郭西，宣使洎諸官載蒲萄酒以從。是日，天氣晴霽，花木鮮明，隨處有臺(tái)池樓閣，間之蔬圃，憩則藉草，人皆樂之。談玄論道，時(shí)復(fù)引觴，日昃方歸。作詩云：陰山西下五千里，大石東過二十程。雨霽雪山遙慘淡，春分河府近清明（邪米思干大城，大石有國(guó)時(shí)名為河中府）。園林寂寂鳥無語（花木雖茂，并無飛禽），風(fēng)日遲遲花有情。同志暫來閑聛睨，高隱歸去待升平。望日，乃一百五旦太上真元節(jié)也，時(shí)僚屬請(qǐng)師復(fù)游郭西，園林相接百余里，雖中原莫能過，但寂無鳥聲耳，遂成二篇以示同游。其一云：二月中分百五期，元元下降日遲遲。正當(dāng)月白風(fēng)清夜，更好云收雨霽時(shí)。匝地園林行不盡，照天花木坐觀奇。未能絕粒成嘉遁，且向無為樂有為。其二云：深蕃古跡尚橫陳，大漠良朋欲徧尋。舊日亭臺(tái)隨處列，向年花卉逐時(shí)新。風(fēng)光甚解流連客，夕照那堪斷送人。竊念世間酬短景，何如天外飲長(zhǎng)春？三月上旬，阿里鮮至自行宮，傳旨云：真人來自日出之地，跋涉山川，勤勞至矣。今朕已回，亟欲問道，無倦迎我。次諭宣使仲祿曰：爾持詔征聘，能副朕心，他日當(dāng)置汝善地。復(fù)諭鎮(zhèn)海曰：汝護(hù)送真人來甚勤，余惟汝嘉。仍敕萬戶播魯只以甲士千人衛(wèi)過鐵門關(guān)。師問阿里鮮以途程事，對(duì)曰：春正月十有三日，自此初發(fā)，馳三日，東南過鐵門。又五日，過大河。二月初吉，東南過大雪山，積雪甚高，馬上舉鞭測(cè)之，猶未及其半。下所踏者，復(fù)五尺許。南行二日，至行宮矣。且?guī)熤链蔚谧嘤?，上悅，留?shù)日方回。
師遂留門人尹志平輩三人于館，以侍行五六人同宣使輩三月十有五日啟行。四日過碣石城，預(yù)傳圣旨：令萬戶播魯只領(lǐng)蒙古、回紇軍一千護(hù)送。過鐵門，東南度山，山勢(shì)高大，亂石縱橫。眾軍挽車，兩日方至前山，沿流南行，軍即北入大山破賊。五日，至小河，亦船渡，兩岸林木茂盛。七日，舟濟(jì)大河，即阿母沒輦也。乃東南行，晚泊古渠上，渠邊蘆葦滿地，不類中原所有。其大者，經(jīng)冬葉青而不凋，因取以為杖，夜橫轅下，轅覆不折；其小者葉枯春換。少南，山中有大實(shí)心竹，士卒以為戈戟。又見蜥蜴，皆長(zhǎng)三尺許，色青黑。時(shí)三月二十九日也，因作詩云：志道既無成，天魔深有懼。東辭海上來，西望日邊去。雞犬不聞聲，馬牛更遞鋪。千山及萬水，不知是何處？又四日，得達(dá)行在，上遣大臣喝剌播得來迎，時(shí)四月五日也。館舍定，即入見，上勞之曰：他國(guó)征聘皆不應(yīng)，今遠(yuǎn)踰萬里而來，朕甚嘉焉。對(duì)曰：山野奉詔而赴者，天也。上悅，賜坐，食次，問真人遠(yuǎn)來，有何長(zhǎng)生之藥以資朕乎？師曰：有衛(wèi)生之道，而無長(zhǎng)生之藥。上嘉其誠(chéng)實(shí)，設(shè)二帳于御幄之東以居焉。譯者問曰：人呼師為騰吃利蒙古孔（譯語謂天人也），自謂之邪？人稱之邪？師曰：山野非自稱，人呼之耳。譯者再至曰：舊奚呼？奏以：山野四人事重陽師學(xué)道，三子羽化矣，惟山野處世，人呼以先生。上問鎮(zhèn)海曰：真人當(dāng)何號(hào)？鎮(zhèn)海奏曰：有人尊之曰師父者、真人者、神仙者。上曰：自今以往，可呼神仙。時(shí)適炎熱，從車駕廬于雪山避暑。上約四月十四日問道，外使田鎮(zhèn)海、劉仲祿、阿里鮮記之，內(nèi)使近侍三人記之。有報(bào)回紇山賊指斥者，上欲親征，因改卜十月吉。師乞還舊館，上曰：再來，不亦勞乎？師曰：兩旬可矣。上又曰：無護(hù)送者。師曰：有宣差楊阿狗。又三日，命阿狗督回紇酋長(zhǎng)以千余騎從行，由他路回。遂歷大山，山有石門，望如削蠟，自巨石橫其上若橋焉。其下流甚急，騎士策其驢以涉，驢遂溺死，水邊多橫尸。此地蓋關(guān)口，新為兵所破。出峽，復(fù)有詩二篇。其一云：水北鐵門猶自可，水南石峽太堪驚。兩崖絕壁攙天聳，一澗寒波滾地傾。夾道橫尸人掩鼻，溺溪長(zhǎng)耳我傷情。十年萬里干戈動(dòng)，早晚回軍復(fù)太平。其二云：雪嶺皚皚上倚天，晨光燦燦下臨川。仰觀峭壁人橫度，俯視危崖柏倒縣。五月嚴(yán)風(fēng)吹面冷，三焦熱病當(dāng)時(shí)痊。我來演道空回首，更卜良辰待下元。
長(zhǎng)春真人西游記(6)
作者：李志常
五
長(zhǎng)春真人西游記二（長(zhǎng)春真人西游記卷下，叢書集成初編本）
宣差李公東邁，以詩寄東方道眾云：當(dāng)時(shí)發(fā)軔海邊城，海上干戈尚未平。道德欲興千里外，風(fēng)塵不憚九夷行。初從西北登高嶺（即野狐嶺），漸轉(zhuǎn)東南指上京（陸局河?xùn)|畔，東南望上京也）。迤邐直西南下去（西南四千里到兀里朵，又西南二千里到陰山），陰山之外不知名（陰山西南，一重大山，一重小水，數(shù)千里到邪米思干大城，師館于故宮）。
師既還館，館據(jù)北崖，俯清溪十余丈，溪水自雪山來，甚寒。仲夏炎熱，就北軒風(fēng)臥，夜則寢屋顛之臺(tái)。六月極暑，浴池中。師之在絕域，自適如此。河中壤地宜百谷，惟無蕎麥、大豆。四月中麥?zhǔn)?，土俗收之，亂堆于地，遇用即碾，六月始畢。太師府提控李公獻(xiàn)瓜田五畝，味極甘香，中國(guó)所無，間有大如斗者。
六月間，二太子回，劉仲祿乞瓜獻(xiàn)之，十枚可重一擔(dān)。果菜甚贍，所欠者芋、栗耳。茄實(shí)若粗指，而色紫黑。男女皆編髪，男冠則或如遠(yuǎn)山帽，飾以雜彩，刺以云物，絡(luò)之以纓。自酋長(zhǎng)以下，在位者冠之，庶人則以白么斯（布屬）六尺許盤于其首。酋豪之婦，纏頭以羅，或皂或紫，或繡花卉、織物象，長(zhǎng)可六七尺。髪皆垂，有袋之以綿者?；蛩鼗螂s色，或以布帛為之者，不梳髻，以布帛蒙之，若比丘尼狀，庶人婦女之首飾也。衣則或用白氎，縫如注袋，窄上寬下，綴以袖，謂之襯衣，男女通用。車舟、農(nóng)器，制度頗異中原。國(guó)人皆以鍮石、銅為器皿，間以磁，有若中原定磁者。酒器則純用琉璃，兵器則以鑌。市用金錢，無孔，兩面鑿回紇字。其人多魁梧有膂力，能負(fù)載重物，不以擔(dān)。婦人出嫁，夫貧則再嫁，遠(yuǎn)行逾三月，亦聽他適。異者或有須髯，國(guó)中稱大石馬者，識(shí)其國(guó)字，專掌籍簿。遇季冬，設(shè)齋一月，比暮，其長(zhǎng)自刲羊?yàn)槭?，與席者同享，自夜及旦，余月則設(shè)六齋。又于危舍上跳出大木，如飛檐，長(zhǎng)闊丈余，上構(gòu)虛亭，四垂纓絡(luò)。每朝夕，其長(zhǎng)登之禮西方，謂之告天，不奉佛、不奉道，大呼吟于其上。丁男女聞之，皆趨拜其下，舉國(guó)皆然，不爾則棄市。衣與國(guó)人同，其首則盤以細(xì)么斯，長(zhǎng)三丈二尺，骨以竹。師異其俗，作詩以紀(jì)其實(shí)云：回紇丘墟萬里疆，河中城大最為強(qiáng)。滿城銅器如金器，一市戎裝似道裝。翦簇黃金為貨賂，裁縫白氎作衣裳。靈瓜素椹非凡物，赤縣何人構(gòu)得嘗？當(dāng)暑雪山甚寒，煙云慘淡，師乃作絕局云：東山日夜氣蒙鴻，晚色彌天萬丈紅。明月夜來飛出海，金光射透碧霄空。師在館，賓客甚少，以經(jīng)書游戲，復(fù)有絕句云：北出陰山萬里余，西過大石半年居。遐荒鄙俗難論道，靜室幽巖且看書。七月｛哉｝［裁］生魄，遣阿里鮮奉表詣行宮，稟論道日期。
八月七日，得上所批答。八日，即行，太師相送數(shù)十里。師乃曰：回紇城東新叛者二千戶，夜夜火光照城，人心不安，太師可回安撫。太師曰：在路萬一有不虞，奈何？師曰：豈關(guān)太師事？乃回。十有二日，過碣石城。十有三日，得護(hù)送步卒千人、甲騎三百，入大山中行，即鐵門外別路也。涉紅水澗，有峻峰高數(shù)里。谷東南行，山根有鹽泉流出，見日即為白鹽，因收二斗，隨行日用。又東南上分水嶺，西望高澗若冰，乃鹽耳，山上有紅鹽如石，親嘗見之。東方惟下地生鹽，此方山間亦出鹽?；丶v多餅食，且嗜鹽，渴則飲水，冬寒，貧者尚負(fù)餅售之。
十有四日，至鐵門西南之麓，將出山。其山門險(xiǎn)峻，左崖崩下，澗水伏流一里許。中秋，抵河上，其勢(shì)若黃河，流西北，乘舟以濟(jì)，宿其南岸。西有山寨，名團(tuán)八剌，山勢(shì)險(xiǎn)固。三太子之醫(yī)官鄭公途中相見，以詩贈(zèng)云：自古中秋月最明，涼風(fēng)屆候夜彌清。一天氣象沈銀漢，四海魚龍耀水精。吳越樓臺(tái)歌吹滿，燕秦部曲酒肴盈。我之帝所臨河上，欲罷干戈致太平。溯河?xùn)|南行三十里，乃無水，即夜行。過班里城，甚大，其眾新叛去，尚聞犬吠。黎明，飯畢，東行數(shù)十里，有水北流，馬僅能渡，東岸憩宿。
二十二日，田鎮(zhèn)海東迎，及行宮，上復(fù)遣鎮(zhèn)海問曰：便欲見邪？且少憩邪？師曰：入見是望。且道人從來見帝，無跪拜禮，入帳，叉手而已。既見，賜湩酪竟，乃辭。上因問：所居城內(nèi)支供足乎？師對(duì)：從來蒙古、回紇，太師支給，邇者食用稍難，太師獨(dú)辦。翌日，又遣近侍官合住傳旨曰：真人每日來就食，可乎？師曰：山野修道之人，惟好靜處。上令從便。
二十七日，車駕北回，在路屢賜蒲萄酒、瓜、茶食。九月朔，渡河橋而北。師奏：話期將至，可召太師阿海。其月望，上設(shè)幄齋莊，退侍女，左右燈燭煒煌。惟阇利必鎮(zhèn)海、宣差劉仲祿侍于外，師與太師阿海、阿里鮮入帳坐。奏曰：仲祿萬里周旋，鎮(zhèn)海數(shù)千里遠(yuǎn)送，亦可入帳與聞道話。于是，召二人入，師有所說，即令太師以蒙古語譯奏，頗愜圣懷。十月九日清夜，再召師論道，上大悅。
二十有三日，又宣師入幄，禮如初。上溫顏以聽，令左右錄之，仍敕志以漢字，意示不忘。謂左右曰：神仙三說養(yǎng)生之道，我甚入心，使勿泄于外。自爾扈從而東，時(shí)敷奏道化。又?jǐn)?shù)日，至邪米思干大城西南三十里。十月朔，奏告先還舊居，從之。上駐蹕于城之東二十里。是月六日，暨太師阿海入見。上曰：左右不去，如何？師曰：不訪。遂令太師奏曰：山野學(xué)道有年矣，常樂靜處行坐。御帳前軍馬雜沓，精神不爽，自此或在先、或在后，任意而行，山野受賜多矣。上從之。既出，帝使人追問曰：要禿鹿馬否？師曰：無用。于時(shí)微雨始作，青草復(fù)生，仲冬過半，則雨雪漸多，地脈方透。目師之至斯城也，有余糧則惠饑民，又時(shí)時(shí)設(shè)粥，活者甚眾。二十有六日，即行。
長(zhǎng)春真人西游記(7)
作者：李志常
六
十二月二十三日，雪寒，在路牛馬多凍死者。又三日，東過霍闡沒輦（大河也），至行在，聞其航橋中夜斷散，蓋二十八日也。帝問以震雷事，對(duì)曰：山野聞國(guó)人夏不浴于河，不浣衣、不造氈，野有繭則禁其采，畏天威也，此非奉天之道也。嘗聞二千之罪，莫大于不孝者，天故以是警之。今聞國(guó)俗多不孝父母，帝乘威德，可戒其眾。上悅，曰：神仙是言，正合朕心。敕左右記以回紇字。師請(qǐng)徧諭國(guó)人，上從｛不｝［之］。又集太子、諸王、大臣曰：漢人尊重神仙，猶汝等敬天。我今愈信，真天人也。乃以師前后奏對(duì)語諭之，且云：天俾神仙為朕言此，汝輩各銘諸心。師辭退，逮正旦，將帥、醫(yī)卜等官賀師。十有一日，馬首遂東，西望邪米思干千余里，駐大果園中。十有九日，父師誕日，眾官炷香為壽。十八日，太師府提控李公別去，師謂曰：再相見也無？李公曰：三月相見。師曰：汝不知天理，二三月決東歸矣。二十一日，東近一程，至一大川，東北去賽藍(lán)約三程。水草豐茂，可飽牛馬，因盤桓焉。
二月上七日，師入見，奏曰：山野離海上，約三年回，今茲三年，復(fù)得歸山，固所愿也。上曰：朕已東矣，同途可乎？對(duì)曰：得先行便。來時(shí)漢人問山野以還期，嘗答云三歲。今上所諮訪、敷奏訖，因復(fù)固辭。上曰：少俟三五日，太子來，前來道話所有未解者，朕悟即行。八日，上獵東山下，射一大豕，馬踣失馭，豕傍立不敢前，左右進(jìn)馬，遂罷獵還行宮。師聞之，入諫曰：天道好生，今圣壽已高，宜少出獵，墜馬，天戒也。豕不敢前，天護(hù)之也。上曰：朕已深省，神仙勸我良是。我蒙古人，騎射少所習(xí)，未能遽已。雖然，神仙之言在衷焉。上顧謂吉息利答剌汗曰：但神仙勸我語，以后都依也。自后，兩月不出獵。
二十有四日，再辭朝。上曰：神仙將去，當(dāng)與何物？朕將思之，更少待幾日。師知不可遽辭，徊翔以待。三月七日，又辭，上賜牛馬等物，師皆不受，曰：祇得驛騎足矣。上問通事阿里鮮曰：漢地神仙弟子多少？對(duì)曰：甚眾。神仙來時(shí)，德興府龍陽觀中，嘗見官司催督差發(fā)。上謂曰：應(yīng)于門下人悉令蠲免，仍賜圣旨文字一通，且用御寶，因命阿里鮮（河西人也）為宣差，以蒙古帶、喝剌八海副之，護(hù)師東還。十日，辭朝行。自答剌汗以下，皆攜蒲萄酒、珍果，相送數(shù)十里。臨別，眾揮涕。三日，至賽藍(lán)大城之東南，山有蛇兩頭，長(zhǎng)二尺許，土人往往見之。望日，門人出郊，致奠于虛靜先生趙公之墓。眾議欲負(fù)其骨歸，師曰：四大假軀，終為朽物。一靈真性，自在無拘。眾議乃息，師明日遂行。
二十有三日，宣差阿狗追餞師于吹沒輦之南岸。又十日，至阿里馬城西百余里，濟(jì)大河。四月五日，至阿里馬城之東園。二太子之大匠固請(qǐng)?jiān)唬旱茏铀訝I(yíng)三壇四百余人，晨參暮禮，未嘗懈怠。且預(yù)接數(shù)日，伏念仙慈渡河，俾壇眾得以請(qǐng)教，幸甚。師辭曰：南方因緣已近，不能遷路以行。復(fù)堅(jiān)請(qǐng)，師曰：若無佗事，即當(dāng)往焉。翌日，師所乘馬突東北去，從者不能挽。于是，張公等悲泣曰：我輩無緣，天不許其行矣。晚抵陰山前宿。又明日，復(fù)度四十八橋，緣溪上五十里，至天池海，東北過陰山后，行二日，方接元?dú)v金山南大河驛路，復(fù)經(jīng)金山東南，北并山行。四月二十八日，大雨雪。翌日，滿山皆白，又東北并山行。三日，至阿不罕山前。門人宋道安輩九人同長(zhǎng)春、玉華會(huì)眾、宣差郭德全輩，遠(yuǎn)迎入棲霞觀，歸依者日眾。師下車時(shí)，雨再降，人相賀曰：從來此地經(jīng)夏少雨，縱有雷雨，多于南北兩山之間。今日沾足，皆我?guī)煹朗a所致也。居人常歲疏河灌田圃，至八日禾麥?zhǔn)际?，終不及天雨。秋成則地鼠為害，鼠多白者。此地寒多，物晚結(jié)實(shí)。五月，河岸土深尺余，其下堅(jiān)冰亦尺許，齋后日，使人取之。南望高嶺積雪，盛暑不消，多有異事。少西海子傍有風(fēng)冢，其上土白堊，多粉裂其上，二三月中，即風(fēng)起南山，巖穴先鳴，蓋先驅(qū)也。風(fēng)自冢間出，初旋動(dòng)如羊角者百千數(shù)，少焉合為一風(fēng)，飛沙走石，發(fā)屋拔木，勢(shì)震百川，息于巽隅。又東南澗后有水磨三四，至平地則水漸微而絕，山出石炭。又東有二泉，三冬暴漲，如江湖，復(fù)潛行地中，俄而突出，魚蝦隨之，或漂沒居民，仲春漸消，地乃陷。西北千余里儉儉州，出良鐵，多青鼠，亦收禾麥。漢匠千百人居之，織綾羅錦綺。道院西南望金山，其山多雨雹，五六月間，或有大雪深丈余。北地間有沙陀，出肉蓯蓉，國(guó)人呼曰唆眼，水曰兀速，草曰愛不速。深入陰山，松皆十丈許。會(huì)眾白師曰：此地深蕃，太古以來，不聞?wù)?，惟山精鬼魅惑人。自師立觀，迭設(shè)醮筵，旦望作會(huì)，人多以殺生為戒。若非道化，何以得然？先是壬午，道眾為不善人妒害，眾不安。宋公道安晝寢方丈，忽有天窗中見虛靜先生趙公曰：有書至。道安問：從何來？曰：天上來。受而視之，止見太清二字，忽隱去。
翌日，師有書至，魔事漸消。又醫(yī)者羅生，橫生非毀，一日，墜馬觀前，折其脛，即自悔曰：我之過也。對(duì)道眾服罪。師東行，書教語一篇示眾云：萬里乘官馬，三年別故人。干戈猶未息，道德偶然陳。論氣當(dāng)秋夜（對(duì)上論養(yǎng)坐事，故云），還鄉(xiāng)及暮春。思?xì)w無限眾，不得下情伸。阿里鮮等白師曰：南路饒沙石、鮮水草，使客甚繁、馬甚苦，恐留滯。師曰：分三班以進(jìn)，吾徒無患矣。
五月七日，令宋道安、夏志誠(chéng)、宋德方、孟志溫、何志堅(jiān)、潘德沖六人先行。十有四日，師挈尹志平、王志明、于志可、鞠志圓、楊志靜、綦志清六人次之，餞行者夾谷妃、郭宣差、李萬戶等數(shù)十人。送二十里，皆下馬再拜泣別，師策馬亟進(jìn)。
十有八日，張志素、孫志堅(jiān)、鄭志修、張志遠(yuǎn)、李志常五人又次之。師東行十六日，過大山，山上有雪，甚寒，易騎于拂廬。十七日，師不食，但時(shí)時(shí)飲湯。東南過大沙場(chǎng)，有草木，其間多蚊虻，夜宿河?xùn)|。又?jǐn)?shù)日，師或乘車，尹志平輩諮師曰：奚疾？師曰：余疾非醫(yī)可測(cè)，圣賢琢磨故也，卒未能愈，汝輩勿慮。眾愀然不釋。是夕，尹志平夢(mèng)神人曰：師之疾，公輩勿憂，至漢地當(dāng)自愈。又經(jīng)沙路三百余里，水草絕少，馬夜進(jìn)不息。再宿乃出，地臨夏人之北陲，廬帳漸廣，馬易得，后行者乃及師。
六月二十一日，宿漁陽關(guān)，師尚未食。明日，度關(guān)而東五十余里，豐州元帥以下來迎，宣差俞公請(qǐng)泊其家，奉以湯餅。是日，輒飽食，繼而設(shè)齋，飲食乃如故。道眾相謂曰：清和前日之夢(mèng)，驗(yàn)不虛矣。時(shí)已季夏，北軒涼風(fēng)入坐，俞公以繭紙求書，師書之曰：身閑無俗念，鳥宿至雞鳴。一眼不能睡，寸心何所縈？云收溪月白，炁爽谷神清。不是朝昏坐，行功扭捏成。七月朔，復(fù)起。三日，至下水，元帥夾谷公出郭來迎，館于所居，來瞻禮者無慮數(shù)千人。元帥日益敬，有雞、雁三。
七夕日，師游郭外，放之海子中，少焉，翔戲于風(fēng)濤之間，容與自得。師賦詩曰：養(yǎng)爾存心欲薦庖，逢吾善念不為肴。扁舟送在鯨波里，會(huì)待三秋長(zhǎng)六稍。又云：兩兩三三好弟兄，秋來羽翼未能成。放歸碧海深沈處，浩蕩波瀾快野情。翌日乃行。是月九日，至云中，宣差總管阿不合與道眾出郭，以步輦來迎歸于第。樓居二十余日，總管以下晨參暮禮，云中士大夫日來請(qǐng)教，以詩贈(zèng)之云：得旨還鄉(xiāng)早，乘春造物多。三陽初變化，一氣自沖和。驛馬程程送，云山處處羅。京城一萬里，重到即如何？十有三日，宣差阿里鮮欲往山東招諭，懇求與門弟子尹志平行。師曰：天意未許，雖往何益？阿里鮮再拜曰：若國(guó)主臨以大軍，生靈必遭殺戮，愿父師一言垂慈。師良久曰：雖救之不得，猶愈于坐視其死也。乃令清和同往，即付招諭書二副。又聞宣德以南諸方道眾來參者多，恐隨庵困于接待，令尹公約束，付親筆云：長(zhǎng)行萬里，一去三年。多少道人，縱橫無賴者。尹公到日，一面施行，勿使教門有妨道化。眾生福薄，容易轉(zhuǎn)流。上山即難，下坡省力耳。宣德元帥移剌公遣端使持書至云中，以所乘馬奉師。八月初，東邁楊河，歷白登、天城、懷安，渡渾河，凡十有二日，至宣德，元帥具威儀出郭西遠(yuǎn)迎。師入居州之朝元觀，道友敬奉，遂書四十字云：萬里游生界，三年別故鄉(xiāng)?；仡^身已老，過眼夢(mèng)何長(zhǎng)！浩浩天空闊，紛紛事杳茫。江南及塞北，從古至今常。道眾且云：去冬有見虛靜先生趙公牽馬自門入者，眾為之出迎，忽而不見。又，德興、｛安｝定［安］亦有人見之。河朔州府王官將帥及一切士庶，爭(zhēng)以書疏來請(qǐng)，若輻輳然，止回答數(shù)字而已。有云：王室未寧，道門先暢。開度有緣，恢宏無量。群方帥首，志心歸向。恨不化身，分酬眾望。
十月朔，作醮于龍門川。望日，醮于本州島朝元觀。十一月望，宋德方等以向日過野狐嶺見白骨所發(fā)愿心，乃同太君尹千億醮于德興之龍陽觀，濟(jì)渡孤魂。前數(shù)日稍寒，及設(shè)醮，二夜三日有如春。醮畢，元帥賈昌至自行在，傳旨：神仙自春及夏，道途匪易，所得食物、驛騎好否？到宣德等處，有司在意館榖否？招諭在下人戶得來否？朕常念神仙，神仙無忘朕。十二月既望，醮于蔚州三館，師于龍陽住冬。旦夕常往，龍岡閑步，下視德興，以兵革之后，邨落蕭條，作詩以寫其意云：昔年林木參天合，今日邨坊徧地開。無限蒼生臨白刃，幾多華屋變青灰？又云：豪杰痛吟千萬首，古今能有幾多人？研窮物外閑中趣，得脫輪回泉下塵。甲申，趁二月朔，醮于縉山之秋陽觀。觀在大翮山之陽，山水明秀，松蘿煙月，道家之地也。以詩題其概云：秋陽觀后碧巖深，萬頃煙霞插翠岑。一徑桃花出水急，彎環(huán)流水洞天心。又云：群山一帶碧嵯峨，上有群仙日夜過。洞府深沈人不到，時(shí)聞巖壁洞仙歌。燕京行省金紫石抹公、宣差便宜劉公以下諸官，遣使懇請(qǐng)師住大天長(zhǎng)觀。許之，既而以驛召，乃度居庸而南，燕京道友來迎于南口神游觀。
長(zhǎng)春真人西游記(8)
作者：李志常
七
明旦，四遠(yuǎn)父老士女以香花導(dǎo)師入京，瞻禮者塞路。初，師之西行也，眾請(qǐng)還期。師曰：三載歸，三載歸。至是，果如其言。以上七日入天長(zhǎng)觀，齋者日千人。望日，會(huì)眾請(qǐng)赴玉虛觀。是月二十五日，喝剌至自行宮，傳旨：神仙至漢地，以清凈道化人，每日與朕誦經(jīng)祝壽，甚好，教神仙好田地內(nèi)愛住處住。道與阿里鮮：神仙壽高，善為護(hù)持，神仙無忘朕舊言。仲夏，行省金紫石抹公、便宜劉公再三持疏，請(qǐng)師住持大天長(zhǎng)觀。是月二十有二日，赴其請(qǐng)，空中有數(shù)鶴前導(dǎo)，傃西北而去。自師寓玉虛，或就人家齋，常有三五鶴飛鳴其上。北方從來奉道者鮮，至是圣賢欲使人歸向，以此顯化耳。八會(huì)之眾，皆稽首拜跪，作道家禮，時(shí)俗一變。玉虛井水舊咸苦，甲申、乙酉年，西來道眾甚多，水味變甘，亦善緣所致也。季夏望日，宣差相公札八傳旨：自神仙去，朕未嘗一日忘神仙，神仙無忘朕。朕所有之地愛愿處即住，門人恒為誦經(jīng)祝禱則嘉。自師之復(fù)來，諸方道侶云集，邪說日寢，京人翕然歸慕，若戶曉家諭，家門四辟，百倍往昔。乃建八會(huì)于天長(zhǎng)，曰平等，曰長(zhǎng)春，曰靈寶，曰長(zhǎng)生，曰明真，曰平安，曰消災(zāi)，曰萬蓮。師既歸天長(zhǎng)，遠(yuǎn)方道人繼來求法名者日益眾。嘗以四頌示之。其一云：世情無斷滅，法界有消磨，好惡縈心曲，漂淪奈爾何！其二云：有物先天貴，無名不自生。人心常隱伏，法界任縱橫。其三云：徇物雙眸眩，勞生四大窮。世間渾是假，心上不知空。其四云：昨日念無縱，今朝事亦同。不如齊放下，度日且空空。每齋畢，出游故苑瓊?cè)A之上，從者六七人，宴坐松陰，或自賦詩，相次屬和。間因茶罷，令從者歌游仙曲數(shù)闋，夕陽在山，澹然忘歸。由是，行省及宣差札八相公北宮園池并其近地?cái)?shù)十頃為獻(xiàn)，且請(qǐng)為道院。師辭不受，請(qǐng)至于再，始受之。既而又為頒文榜以禁樵采者，遂安置道侶，日益修葺。后具表以聞，上可其奏。自爾佳時(shí)勝日，師未嘗不往來乎其間。寒食日作詩二首，其一云：十頃方池閑御園，森森松柏罩清煙。亭臺(tái)萬事都?xì)w夢(mèng)，花柳三春卻屬仙。島外更無清絕地，人間惟有廣寒天。深知造物安排定，乞與官民種禍田。其二云：清明時(shí)節(jié)杏花開，萬戶千門日往來。島外茫茫春水闊，松間獵獵暖風(fēng)回。游人共嘆斜陽逼，達(dá)士猶緩短景催。安得大丹冥換骨？化身飛上郁羅臺(tái)。乙酉四月，宣撫王公巨川請(qǐng)師致齋于其第，公關(guān)右人，因話咸陽、終南竹木之盛，請(qǐng)師看庭竹。師曰：此竹殊秀，兵火而后，蓋不可多得也。我昔居于磻溪，茂林秀竹，真天下之奇觀，思之如夢(mèng)。今老矣，歸期將至，當(dāng)分我數(shù)十竿，植寶元之北軒，聊以遮眼。宣撫曰：天下兵革未息，民甚倒懸，主上方尊師崇道，賴師真道力保護(hù)生靈，何遽出此言邪？愿垂大慈，以救世為念。師以杖叩地，笑而言曰：天命已定，由人乎哉？眾莫測(cè)其意。
夏五月終，師登壽樂山顛，四顧園林，若張翠幄，行者休息其下，不知暑氣之甚也。因賦五言詩云：地土臨邊塞，城池壓古今。雖多壞宮闕，尚有好園林。綠樹攢攢密，清風(fēng)陣陣深。日游仙島上，高視八纮吟。一日，師自瓊島回，陳公秀玉來見，師出示七言律詩云：蒼山突兀倚天孤，翠柏陰森遶殿扶。萬頃煙霞常自有，一川風(fēng)月等閑無。喬松挺拔來深澗，異石嵌空出太湖。盡是長(zhǎng)生閑活計(jì)，修真薦福邁京都。
九月初吉，宣撫王公以熒惑犯尾宿，主燕境災(zāi)，將請(qǐng)師作醮，問所費(fèi)幾何？師曰：一物失所，猶懷不忍，況闔境乎？比年以來，民苦征役，公私交罄，我當(dāng)以觀中常住物給之，但令京官齋戒以待行禮足矣，余無所用也。于是，約作醮兩晝夜。師不憚其老，親禱于玄壇。醮竟之夕，宣撫喜而賀之曰：熒惑已退數(shù)舍，我輩無憂矣。師之德感，一何速哉！師曰：余有何德？祈禱之事，自古有之，但恐不誠(chéng)耳。古人曰：至誠(chéng)動(dòng)天，此之謂也。重九日，遠(yuǎn)方道眾咸集，或以菊為獻(xiàn)。師作詞一闋，寓聲恨歡遲云。一種靈苗體性殊，待秋風(fēng)、冷透根株。散花開百億，黃金嫩、照天地清虛。九日持來滿座隅，坐中觀眼界如如。類長(zhǎng)生久視，無凋謝、稱作伴閑居。繼而有奉道者，持繭紙大軸，來求親筆，以鳳棲梧詞書之云：得好休來休便是，贏取逍遙，免把身心使。多少聰明英烈士，忙忙虛負(fù)平生志。造物推移無定止，昨日歡歌，今日愁煩至。今日不知明日事，區(qū)區(qū)著甚勞神思。一日，或有質(zhì)事非于前者，師但漠然不應(yīng)，以道義釋之，復(fù)示之以頌曰：拂拂拂，拂盡心頭無一物。無物心頭是好人，好人便是神仙佛。其人聞之，自媿而退。
丙戌正月，盤山請(qǐng)師黃箓醮三晝夜。是日，天氣晴霽，人心悅懌，寒谷生春。將事之夕，以詩示眾云：詰曲亂山深，山高快客心。群峰爭(zhēng)挺拔，巨壑太蕭森。似有飛仙過，殊無宿鳥行。黃冠三日醮，素服萬家臨。五月，京師大旱，農(nóng)不下種，人以為憂。有司移市立壇懇禱，前后數(shù)旬無應(yīng)。行省差官赍疏，請(qǐng)師為祈雨醮三日兩夜。當(dāng)設(shè)醮請(qǐng)圣之夕，云氣四合，斯須雨降。自夜半及食時(shí)未止，行省委官奉香火來謝曰：京師久旱，四野欲然，五谷未種，民不聊生。賴我?guī)煹懒?，感通上真，以降甘澍。百姓僉曰：神仙雨也。師答曰：相公至誠(chéng)所感，上圣垂慈，以活生靈，吾何與焉？使者出，復(fù)遣使來告曰：雨則既降，奈久旱未沾足何！更得滂陀大作，此旱可解，愿我?guī)煷缺熢唬簾o慮，人以至誠(chéng)感上真，上真必以誠(chéng)報(bào)人，大雨必至。齋未竟，雨勢(shì)海立，是歲有秋，名公碩儒皆以詩來賀。
一日，有吳大卿德明者，以四絕句來上，師復(fù)次韻答之。其一云：燕國(guó)蟾宮即此州，超凡入圣洞賓儔。一時(shí)鶴駕歸蓬島，萬劫仙香出土丘。其二云：我本深山獨(dú)自居，誰能天下眾人譽(yù)？軒轅道士來相訪，不解言談世俗書。其三云：莫把閑人作等閑，閑人無欲近仙班。不于此日開心地，更待何時(shí)到寶山？其四云：混沌開基得自然，靈明翻小大椿年。出生入死常無我，跨古騰今自在仙。又題支仲元畫得一、元保、元素三仙圖云：得道真仙世莫窮，三師何代顯靈蹤？直教御府相傳授，閱向人間類赤松。又奉道者求頌，以七言絕句示之云：朝昏忽忽急相催，暗換浮生兩鬢絲。造物戲人俱是夢(mèng)，是非向日又何為？師自受行省眾官疏以來，憫天長(zhǎng)之圣位殿閣，常住堂宇，皆上頹下圮，至于窗戶階砌，毀撤殆盡，乃命其徒，日益修葺，罅漏者補(bǔ)之，傾斜者正之。斷手于丙戌，皆一新之。又創(chuàng)修寮舍四十余間，不假外緣，皆常住自給也。凡遇夏月，令諸齋舍不張燈，至季秋稍親之，所以豫火備也。
十月，下寶元，居方壺，每夕，召眾師德以次坐，高談清論，或通宵不寐。仲冬十有三日夜半，振衣而起，步于中庭。既還坐，以五言律師示眾云：萬象彌天闊，三更坐地勞。參橫西嶺下，斗轉(zhuǎn)北辰高。大勢(shì)無由遏，長(zhǎng)空不可韜。循環(huán)誰主宰？?jī)|劫自堅(jiān)牢。丁亥，自春及夏又旱，有司祈禱屢矣，少不獲應(yīng)。京師奉道會(huì)眾，一日，謁師為祈雨醮，既而消災(zāi)等會(huì)，亦請(qǐng)作醮。師徐謂曰：吾力留意醮事，公等亦建此議，所謂好事不約而同也，公等兩家但當(dāng)殷勤。遂約以五月一日為祈雨醮，初三日為賀雨醮，三日中有雨，過三日雖得，非醮家雨也?；蛟唬禾煲馕匆锥龋瑤煂?duì)眾出是語，萬一失期，能無招小人之訾邪？師曰：非爾所知也。及醮，竟曰雨乃作。翌日，盈尺，越三日，四天廓清，以終謝雨醮事，果如其言。時(shí)暑氣煩燠，元帥張資允者請(qǐng)師游西山，再四過觀，師赴之。翼日齋罷，雨后游東山庵，師與客坐于林間，日夕將還，以絕句示眾云：西山爽氣清，過雨白云輕。有客林中坐，無心道自成。既還元帥第，樓居數(shù)日，來聽道話者竟夕不寐。又應(yīng)大谷庵請(qǐng)，次日，清夢(mèng)庵請(qǐng)。其夕，大雨自北來，雷電怒合，東西震耀。師曰：此道之用也，得道之人，威光烜赫，無乎不在，雷電莫能匹也。夜深客散，師偃息草堂，須臾，風(fēng)雨駭至，怒霆一震，窗戶幾裂，少焉收聲，人皆異之?；蛟唬号Z當(dāng)洊至，何一舉而息邪？有應(yīng)者曰：無乃至人在茲，雷師為之霽威乎？
既還，五月二十有五日，道人王志明至自秦州，傳旨改北宮仙島為萬安宮，長(zhǎng)春觀為長(zhǎng)春宮，詔天下出家善人皆隸焉，且賜以金虎牌，道家事一仰神仙處置。小暑后，大雨屢至，暑氣欲熾，以七言詩示眾云：溽暑熏天萬里遙，洪波拍海大川潮。嘉禾已見三秋熟，旱魃仍聞五月消。百姓共忻生有望，三軍不待令方調(diào)。實(shí)由道化行無外，暗賜豐年助圣朝。自瓊島為道院，樵薪捕魚者絕跡數(shù)年，園池中禽魚蕃育，歲時(shí)游人往來不絕。齋余，師乘馬日凡一往。六月二十有一日，因疾不出，落于宮之東溪。
長(zhǎng)春真人西游記(9)
作者：李志常
八
二十有三日，人報(bào)已午間，雷聲大作，太液池之南岸崩裂，水入東湖，聲聞數(shù)十里，黿鼉魚鱉盡去，池遂枯涸，北口山亦摧。師聞之，初無言，良久笑曰：山摧池枯，吾將與之俱乎？七月四日，師謂門人曰：昔丹陽嘗授記于余云：吾歿之后，教門當(dāng)大興，四方往往化為道鄉(xiāng)。公正當(dāng)其時(shí)也，道院皆賜敕名額，又當(dāng)住持大宮觀，仍有使者佩符乘傳，勾當(dāng)教門事，此時(shí)乃公功成名遂、歸休之時(shí)也。丹陽之言，一一皆驗(yàn)，若合契符。況教門中勾當(dāng)人內(nèi)外悉具，吾歸無遺恨矣。師既示疾于寶元，一日，數(shù)如匽中，門弟子止之，師曰：吾不欲勞人，汝等猶有分別在，且匽寢奚異哉？
七月七日，門人復(fù)請(qǐng)?jiān)唬好咳正S會(huì)，善人甚眾，愿垂大慈還堂上，以慰瞻禮。師曰：我九日上堂去也。是日午后留頌云：死生朝昏事一般，幻泡出沒水長(zhǎng)閑。微光見處跳烏兔，立量開時(shí)納海山。揮斥八纮如咫尺，吹噓萬有似機(jī)關(guān)?？褶o落筆成塵垢，寄在時(shí)人妄聽間。遂登葆光堂歸真焉，異香滿室。門人捻香拜別，眾欲哭臨，侍者張志素、武志據(jù)等遽止眾曰：真人適有遺語，令門人宋道安提舉教門事，尹志平副之，張志松又其次，王志明依舊勾當(dāng)，宋德方、李志常等同議教門事，遂復(fù)舉似遺世頌畢，提舉宋道安等再拜而受。黎明，具麻服行喪禮，奔走赴喪者萬計(jì)。宣差劉仲祿聞之，愕然嘆曰：真人朝見以來，君臣道合，離闕之后，上意眷慕，未嘗少忘。今師既升去，速當(dāng)奏聞。首七之后，四方道俗遠(yuǎn)來赴喪，哀慟如喪考妣。于是，求訓(xùn)法名者日益多。
一日，提舉宋公謂志常曰：今月上七日，公暨我同受師旨，法名等事，爾其代書，止用吾手字印。此事已行，姑沿襲之。繼而清和大師尹公至自德興，行祀事。既終七，提舉宋公謂清和曰：吾老矣，不能維持教門，君可代吾領(lǐng)之也。讓至于再，清和受其托，遠(yuǎn)邇奉道，會(huì)中善眾，不減往者。戊子春三月朔，清和建議為師構(gòu)堂于白云觀，或曰：工力浩大，糧儲(chǔ)鮮少，恐難成功。清和曰：凡事要人前思，夫眾可與樂成，不可與慮始，但事不私己，教門竭力，何為而不辦？況先師遺德在人，四方孰不瞻仰？可不勞行化，自有人贊助此緣，公等勿疑?；虿蝗?，常住之物，費(fèi)用凈盡，各操一瓢，乃所愿也。宣差便宜劉公聞而喜之，力贊其事。遂舉鞠志圓等董其役，自四月上丁，除地建址，歷戊、己、庚，俄有平陽、太原、堅(jiān)、代、蔚、應(yīng)等群道人二百余，赍糧助力，肯構(gòu)是堂。四旬告成，其間同結(jié)茲緣者，不能備記。議者以為締構(gòu)之勤，雖由人力，亦圣賢陰有以扶持也。期以七月九日大葬先師，六月間，霖雨不止，皆慮有妨葬事。既七日初吉，遽報(bào)晴霽，人心翕然和悅。前一日將事之初，乃炷香設(shè)席，以嚴(yán)其祀。及啟柩，師容色儼然如生。遠(yuǎn)近王官、士庶、僧尼善眾觀者，凡三日、日萬人，皆以手加額，嘆其神異焉。繼而喧播四方，傾心歸向，來奉香火者，不可勝計(jì)。本宮建奉安道場(chǎng)三晝夜，豫告齋旬日。
八日辰時(shí)，｛元｝［玄］鶴自西南來，尋有白鶴繼至，人皆仰而異之。九日子時(shí)后，設(shè)靈寶清醮三百六十分位。醮禮終，藏仙蛻于堂，異香芬馥，移時(shí)不散。臨午致齋，黃冠羽服與奏者數(shù)千人，奉道之眾，又復(fù)萬余。既寧神，翼日，大雨復(fù)降，人皆嘆曰：天道人事，上下和應(yīng)，了此一大事，非我?guī)煹赖录儌?，通于天地，達(dá)于神明，疇克如是乎？諒非人力所能致也。權(quán)省宣撫王公巨川，咸陽巨族也，素慕｛元｝［玄］風(fēng)，近歲又與父師相會(huì)于燕，雅懷昭映，道同氣合，尊仰之誠(chéng)，更甚疇昔。故會(huì)茲葬事，自為主盟。京城內(nèi)外，屯以甲兵，備其不虞。罷散之日，略無驚擾。于是，親榜其堂曰處順，其觀曰白云焉。師為文，未始起稿，臨紙肆筆而成。后復(fù)有求者，或輒自增損，故兩存之。嘗夜話，語門弟子曰：古之得道人，見于書傳者，略而不傳，失其傳者，可勝言哉！余屢對(duì)汝眾舉近世得道之士，皆耳目所觀接者，其行事甚詳，其談道甚明。暇日當(dāng)集全真大傳，以貽后人。師既沒，雖嘗口傳其概，而后之學(xué)者，尚未見其成書，惜哉?。?3）侍行門人：虛靜先生趙道堅(jiān)，沖虛大師宋道安，清和大師尹志平，虛寂大師孫志堅(jiān)，清貞真人夏志誠(chéng)，清虛大師宋德方，葆光大師王志明，沖虛大師于志可，崇道大師張志素，通真大師鞠志圓，（37）通｛元｝［玄］大師李志常，頤真大師鄭志修，｛元｝［玄］真大師張志遠(yuǎn)，悟真大師孟志穩(wěn)，清真大師綦志清，保真大師何志清，通｛元｝［玄］大師楊志靜，沖和大師潘德沖。特旨蒙古四人從師護(hù)持：蒙古打，喝剌八海，宣差阿里鮮，宣差便宜使劉仲祿。
長(zhǎng)春真人西游記(10)
作者：李志常
詔書（長(zhǎng)春真人西游記附錄，叢書集成初編本）
成吉思皇帝敕真人丘師：省所奏應(yīng)詔而來者，備悉。惟師：道踰三子，德重多端。命臣奉厥元纁，馳傳訪諸滄海。時(shí)與愿適，天不人遠(yuǎn)。兩朝屢詔而不行，單使一邀而肯起。謂朕天啟，所以身歸。不辭暴露于風(fēng)霜，自愿跋涉于沙磧。書章來上，喜慰何言？軍國(guó)之事，非朕所期；道德之心，誠(chéng)云可尚。朕以彼酋不遜，我伐用張。軍旅臨試，邊陲底定。來從去背，實(shí)力率之故然；久逸暫勞，冀心服而后已。是用載揚(yáng)威德，略駐車徒。重念云軒既發(fā)于蓬萊，鶴馭可游于天竺。達(dá)磨東邁，元印法以傳心；老氏西行，或化胡而成道。顧川途之雖闊，瞻幾杖以非遙。爰答來章，可明朕意。秋暑，師比平安好，指不多及。
圣旨四首，其一（長(zhǎng)春真人西游記附錄，叢書集成初編本）
成吉思皇帝圣旨道與諸處官員每：丘神仙應(yīng)有底修行底院舍等，系逐日念誦經(jīng)文告天底人每，與皇帝祝壽萬萬歲者，所據(jù)大小差發(fā)賦稅都休教著者。據(jù)丘神仙底應(yīng)系出家門人等隨處院舍，都教免了差發(fā)賦稅者，其外詐推出家，影占差發(fā)底人每，告到官司，治罪斷案。主者奉到如此，不得違錯(cuò)，須至給照用者。右付神仙門下收?qǐng)?zhí)。
其二（長(zhǎng)春真人西游記附錄，叢書集成初編本）
照使所據(jù)：神仙應(yīng)系出家門人，精嚴(yán)住持院子底人等，并免差發(fā)稅賦。準(zhǔn)此。癸未羊兒年三月日。
其三（長(zhǎng)春真人西游記附錄，叢書集成初編本）
宣差阿里鮮面奉成吉思皇帝圣旨：丘神仙奏知來底公事，是也煞好。我前時(shí)已有圣旨文字與你來，教你天下應(yīng)有底出家善人都管著者，好的歹的，丘神仙你就便理［會(huì)］。合你識(shí)者，奉到如此。癸未年九月二十四日。
其四（長(zhǎng)春真人西游記附錄，叢書集成初編本）
宣差都元帥賈昌傳奉成吉思皇帝圣旨：丘神仙，你春月行程別來至夏日，路上炎熱艱難來，沿路好底鋪馬得騎來么？路里飲食廣多不少來么？你到宣德州等處，官員好覷你來么？下頭百姓得來么？我這里常思量著神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。癸未年十一月十五日。
請(qǐng)疏三首，其一（長(zhǎng)春真人西游記附錄，叢書集成初編本）
燕京行尚書省石抹公，謹(jǐn)請(qǐng)真人長(zhǎng)春公住持天長(zhǎng)觀者：竊以必有至人，而后可以啟個(gè)中機(jī)；必有仙闕，而后可以待方外士。天長(zhǎng)觀者：人間紫府，天上福田。若非真神仙人，誰稱此道場(chǎng)地？仰惟長(zhǎng)春上人：識(shí)超群品，道悟長(zhǎng)生。舌根有花木香，胸襟無塵土氣。實(shí)人天之眼目，乃世俗之津梁。向也乘青牛而西邁，不憚朝天；今焉奉紫詔而南回，正當(dāng)傳道。幸無多讓，早賜光臨。謹(jǐn)疏。癸未年八月日。
其二（長(zhǎng)春真人西游記附錄，叢書集成初編本）
宣撫使、御史大夫王，敦請(qǐng)真人師父住持燕京十方大天長(zhǎng)觀者：竊以應(yīng)變神龍，非蹄涔所能止；無心野鶴，亦何天不可飛？故蒙莊出游，漆園增價(jià)；陳摶歸隱，云臺(tái)生光。不到若輩人，難了如此事。伏惟真人師父：氣清而粹，道大而高。已書絳闕之名，暫被玉壺之謫。以千載為旦暮，以八極為門庭。振柱史之宗風(fēng)，提全真之法印。昔也三朝之教主，今茲萬乘之國(guó)師。幾年應(yīng)詔北行，本擬措安于海內(nèi)；一旦回轅南邁，可能獨(dú)善于山東？維太極之故宮，實(shí)大燕之宏構(gòu)。國(guó)家元辰之所在，遠(yuǎn)近取則之所先。必欲立接人之基，如宅首善之地。敢輒伸于管見，冀少駐于霓旌。萬里云披，式副天人之望；四方風(fēng)動(dòng)，舉聞道德之香。謹(jǐn)疏。癸未年八月日。
其三（長(zhǎng)春真人西游記附錄，叢書集成初編本）
燕京行尚書省石抹公，謹(jǐn)請(qǐng)丘神仙久住天長(zhǎng)觀者：竊以時(shí)止時(shí)行，雖圣人不礙滯于物，而君子有恒久之心。于此兩端，存乎大致。長(zhǎng)春真人：重陽高第，四海重名。為帝者之尊師，亦天下之教父。昔年應(yīng)聘，還自萬里尋思干；今日接人，久住十方天長(zhǎng)觀。上以祝皇王之圣壽，下以薦生靈之福田。頃因譏察于細(xì)人，非敢動(dòng)搖于仙杖。不圖大老，遂有遐心。況京師者，諸夏之本根，而遠(yuǎn)近取此乎法則。如謂舍此而就彼，是謂下喬而入幽。輒敢堅(jiān)留，幸不易動(dòng)。休休莫莫，無為深山窮谷之行；永永長(zhǎng)長(zhǎng)，而作太極瓊?cè)A之主。謹(jǐn)疏。丙戌年八月。
長(zhǎng)春真人西游記(11)
作者：李志常
長(zhǎng)春真人玄寶觀活死柏碑文考釋
長(zhǎng) 虹
據(jù) 史 料 記 載 ： 長(zhǎng) 春 真 人 自 雪 山 應(yīng) 聘 返 回 燕 京 后 ， 于 丙 戌 春 ( 1 2 2 6 年 ) 應(yīng) 京東 諸 紳 之 請(qǐng) ， 往 盤 山 棲 云 觀 作 醮 ， 據(jù) 《 寶 玄 觀 活 死 柏 碑 》 云 ： 路 經(jīng) 平 谷 縣玄 寶 觀 ， 見 觀 中 一 枯 柏 ， 用 手 摩 之 而 嘆 曰 ： " 可 惜 ! 可 惜 ! " 異 年 其 枝 葉 復(fù) 茂如 故 ， 眾 人 奇 之 。 當(dāng) 時(shí) 鄉(xiāng) 紳 趙 鑄 為 此 事 寫 記 ， 張 天 度 寫 詩 歌 頌 之 。 并 刻 石立 碑 ， 以 傳 永 久 。 現(xiàn) 將 碑 文 照 錄 于 下 ：
趙 鑄 碑 記
竊 以 理 之 在 天 下 ， 未 有 不 以 耳 目 所 接 為 有 ， 而 所 不 接 為 無 ， 此 事 之 必 然 ，勢(shì) 之 必 至 也 。 昔 東 漢 任 處 士 ， 叱 未 朽 黃 水 邊 已 枯 之 楊 ， 而 李 唐 呂 仙 人 藥 僅落 萌 城 南 久 斃 之 樹 ， 雖 聞 其 語 ， 未 見 其 人 ，而 信 之 心 未 篤 。 歲 次 丁 亥 ， 長(zhǎng)春 真 人 上 遣 使 敕 駐 于 長(zhǎng) 春 宮 ， 燕 京 東 諸 師 北 面 執(zhí) 弟 禮 ， 請(qǐng) 醮 于 田 盤 山 之 棲云 觀 ， 雖 旦 夕 稽 首 ， 竟 不 賜 諾 ， 托 余 以 詩 起 之 ， 隊(duì) 仗 過 平 谷 ， 飯 于 城 東 獨(dú)樂 村 玄 寶 觀 中 ， 有 一 柏 枯 瘁 歲 久 ， 了 無 生 態(tài) 。 師 起 而 摩 之 ， 輒 嘆 可 惜 者 ，自 明 年 春 ， 其 柯 葉 復(fù) 生 ， 郁 茂 如 故 ， 見 者 奇 之 。 余 方 客 東 皋 ， 與 是 村 相 隔一 舍 耳 ， 熟 其 事 ， 以 傳 聞 日 久 ， 一 日 以 事 去 京 ， 假 道 于 路 ， 托 宿 于 州 之 通玄 觀 ， 解 衣 盤 礴 ， 日 云 暮 矣 ， 方 欲 就 枕 ， 有 道 人 李 志 平 ( 應(yīng) 為 李 志 寧 ) 者 ，持 松 明 攜 短 幅 啟 戶 而 入 ， 以 幅 授 余 ， 發(fā) 而 讀 之 ， 乃 為 南 塘 老 人 譽(yù) 長(zhǎng) 春 子 活死 柏 之 詩 ， 疇 昔 所 疑 ， 如 見 晛( 音 顯 ， 明 的 意 思 ) 霜 釋 然 消 去 。 真 所 謂 非 異人 不 能 成 異 事 ， 非 異 書 不 能 表 異 跡 。 李 從 容 謂 余 曰 ： 以 欲 碑 其 事 ， 以 永 其傳 ， 渠 為 我 文 之 。 余 予 二 老 俱 有 一 面 雅 ， 其 義 有 不 可 辭 者 ， 索 筆 以 書 其 事 。
□ 歲 次 辛 卯 □ 三 月 □ □ 日 碑 記 。
玄 寶 觀 主 持 女 冠 □ □ □ 等 立 石 。
張 天 度 譽(yù) 詩
詩 序 ( 略 ) ， 詩 曰 ： " 山 村 老 宿 須 眉 白 ， 根 拔 和 云 移 小 柏 ， 殷 勤 擁 護(hù) 數(shù) 十 年， 直 干 亭 亭 高 百 尺 ， 歲 寒 曾 不 變 真 心 ， 庭 雪 倒 腰 才 自 適 ， 明 堂 大 廈 構(gòu) 良 材， 正 恐 工 師 來 選 擇 。 奈 何 亂 世 生 不 辰 ， □ 有 饑 民 斧 斤 厄 ， 半 身 寂 寞 被 戕 殘， 顏 色 枝 條 頓 狼 籍 ，堨 來 枯 槁 逮 三 年 ， 不 忍 風(fēng) 摧 并 日 炙 ， 鬼 薪 蚊 炷 世 所 珍 ，憂 見 斬 伐 無 旦 夕 。 長(zhǎng) 春 仙 子 偶 經(jīng) 過 ， 兩 手 摩 娑 言 可 惜 ， 明 年 太 歲 在 玄 枵 ，秀 葉 參 差 如 舊 碧 。 異 事 未 免 眾 人 疑 ， 不 信 道 人 能 起 虢 ， 君 不 見 ， 田 家 荊 樹中 道 枯 ， 孝 友 一 感 還 復(fù) 蘇 ， 又 不 見 ， 萊 公 斬 竹 表 忠 義 ， 插 地 乃 活 元 非 誣 ? 況乎 得 道 不 可 測(cè) ， 招 乎 元 氣 薰 朽 株 ， 坐 令 此 柏 成 郁 茂 ， 遭 遇 不 勝 愚 夫 愚 ， 長(zhǎng)春 今 已 歸 蓬 壺 ， 柏 爾 善 保 千 金 軀 。 " 后 為 長(zhǎng) 春 真 人 摩 柏 圖 。 碑 文 見 陳 垣 《 道家 金 石 略 》 ， 藝 風(fēng) 堂 拓 片 ， 藏 北 京 大 學(xué) 圖 書 館 ( 文 中 缺 字 據(jù) ： 《 雍 正 平 谷 縣志 》 補(bǔ) ) 。 ( 注 ： 藝 風(fēng) 堂 是 繆 荃 孫 ( 1 8 4 4 - 1 9 1 9 ) 室 名 。 )
碑 文 考 釋
一 、 時(shí) 間 方 面 的 考 證 。
第 一 、 長(zhǎng) 春 人 往 盤 山 棲 云 觀 作 醮 事 ， 究 竟 是 哪 一 年 ? 據(jù) 真 人 弟 子 李 志 常 說 ：" 丙 戌 正 月 ， 盤 山 請(qǐng) 師 黃 醮 三 晝 夜 。 " ( 見 《 長(zhǎng) 春 真 人 西 游 記 》 ) 丙 戌 年 ，是 成 吉 思 汗 二 十 一 年 ( 1 2 2 6 年 ) ， 而 趙 鑄 碑 記 誤 為 " 丁 亥 " 較 實(shí) 際 提 前 一 年。 后 人 更 有 甚 者 ， 把 " 丁 亥 " 誤 為 元 世 祖 忽 必 烈 至 元 二 十 四 年 的 " 丁 亥 年 ( 12 8 7 年 ) ， 相 差 一 個(gè) 甲 子 。 如 ( 明 ) 蔣 一 葵 《 長(zhǎng) 安 客 話 》 畿 輔 雜 記 " 延 祥 觀 柏 " 條 ： " 元 至 元 間 ， 有 異 人 駐 馭 燕 京 長(zhǎng) 春 觀 中 ， 京 東 諸 師 北 面 執(zhí) 弟 子 禮 ， 歲丁 亥 ， 請(qǐng) 建 醮 于 盤 山 。 " ( 明 ) 劉 侗 、 于 奕 正 著 《 帝 京 景 物 略 》 等 史 志 均 有同 樣 錯(cuò) 誤 。
第 二 、 立 碑 時(shí) 間 ： 趙 鑄 碑 記 拓 片 末 ， 幸 有 " 歲 次 辛 卯 ( 1 2 3 1 年 ) 三 月 □ □ 日 碑 記 " 數(shù) 字 。 這 說 明 碑 記 是 在 長(zhǎng) 春 真 人 于 丙 戌 ( 1 2 2 6 年 ) 正 月 醮 于 盤 山 后 的第 五 年 寫 的 。 那 么 立 碑 時(shí) 間 也 不 會(huì) 拖 延 過 長(zhǎng) ， 估 計(jì) 應(yīng) 在 蒙 古 窩 闊 臺(tái) 汗 初 年 。
二 、 趙 鑄 何 許 人 ? 據(jù) 《 雍 正 平 谷 縣 志 · 藝 文 志 續(xù) 錄 》 云 ： " 玉 溪 老 人 趙 鑄 ，榮 祿 大 夫 " 。 《 金 史 · 百 官 志 一 》 ： " 文 官 從 二 品 上 曰 光 祿 大 夫 ， 下 曰 榮 祿大 夫 。 " 他 又 在 碑 記 中 說 ， 他 與 長(zhǎng) 春 真 人 和 張 天 度 均 有 一 面 雅 ， 還 說 ： 燕 東諸 師 北 面 執(zhí) 弟 子 禮 請(qǐng) ( 長(zhǎng) 春 真 人 ) 醮 于 盤 山 之 棲 云 觀 ， 雖 旦 夕 稽 首 ， 竟 不 賜諾 ， 托 余 以 詩 請(qǐng) 求 ， 才 起 程 前 往 的 。 查 長(zhǎng) 春 真 人 詩 詞 以 及 《 長(zhǎng) 春 真 人 西 游記 》 內(nèi) ， 燕 京 士 大 夫 中 ， 均 不 見 他 的 名 字 。
三 、 南 塘 老 人 是 張 天 度 的 號(hào) 。 南 塘 ， 《 乾 隆 三 河 縣 志 水 利 · 溝 洫 》 云 ： " 不老 淀 ， 一 名 南 港 ， 又 俗 稱 南 塘 ， 在 縣 南 五 里 通 錯(cuò) 河 。 " 可 知 張 天 度 是 三 河 縣人 ， 故 以 " 南 塘 老 人 " 為 號(hào) 。 張 天 度 與 長(zhǎng) 春 真 人 有 舊 誼 ， 見 載 于 《 長(zhǎng) 春 真 人西 游 記 》 中 ， 金 宣 宗 興 定 三 年 ， 成 吉 思 汗 十 四 年 ( 1 2 1 9 年 ) 四 月 ， 丘 長(zhǎng) 春自 山 東 蓬 萊 到 達(dá) 燕 京 時(shí) ， " 會(huì) 眾 請(qǐng) 望 日 醮 于 天 長(zhǎng) 觀 … … 。 師 許 之 ， 時(shí) 方 大 旱， 十 有 四 日 ， 即 啟 醮 事 ， 雨 大 落 ， 眾 且 以 行 禮 為 憂 。 師 于 午 后 赴 壇 ， 將 事， 俄 而 開 霽 ， 眾 喜 而 嘆 曰 ： ’一 雨 一 晴 ， 隨 人 所 欲 。 非 道 高 德 厚 者 ， 感 應(yīng) 若是 乎 ! ’ 明 日 ， 師 登 寶 元 堂 ， 傳 戒 時(shí) 有 數(shù) 鶴 自 西 北 來 ， 人 皆 仰 之 ， 焚 簡(jiǎn) 之 際， 一 簡(jiǎn) 飛 空 而 滅 ， 且 有 五 鶴 翔 舞 其 上 ， 士 大 夫 咸 謂 師 之 至 誠(chéng) 感 動(dòng) 天 地 。 南塘 老 人 張 天 度 ( 子 真 ) 作 賦 美 其 事 ， 諸 公 皆 有 詩 。 " 此 事 引 起 耶 律 楚 材 極 大不 滿 ， 耶 律 楚 材 與 張 天 度 交 誼 甚 厚 ， 曾 有 詩 《 寄 南 塘 老 人 張 子 真 》 ， 詩 云： " 張 侯 風(fēng) 味 詎 能 忘 ， 黃 米 曾 令 我 一 嘗 。 ( 原 注 ： 昔 予 馳 驛 之 漁 陽 ， 道 過 南塘 。 子 真 召 余 ， 一 設(shè) 黃 飯 。 ) 抵 死 解 官 違 北 闕 ， 達(dá) 生 遁 世 釣 南 塘 。 知 來 何 假靈 龜 兆 ， ( 原 注 ： 昔 論 運(yùn) 氣 頗 知 未 來 事 。 ) 作 賦 能 陳 瑞 鶴 祥 。 豈 是 西 邊 無 上物 ， 不 如 詩 句 寄 東 陽 。 " 婉 言 批 評(píng) 了 他 。 同 時(shí) 還 寫 詩 《 寄 巨 川 宣 撫 》 ， 因 為他 是 首 和 瑞 鶴 詩 的 。 詩 云 ： " 歷 數(shù) 興 亡 掌 上 看 ， 提 兵 一 戰(zhàn) 領(lǐng) 清 官 。 … … 諸 行百 輔 君 都 占 ， 潦 到 鯫 生 何 處 安 。 " 予 以 無 情 的 譏 笑 。 又 對(duì) 沒 和 詩 的 李 子 進(jìn) 寄詩 稱 贊 ： " 只 貪 殢 酒 長(zhǎng) 安 市 ， 不 肯 題 詩 瑞 鶴 圖 。 我 念 李 侯 端 的 意 ， 大 都 好 事
不 如 無 。 " ( 見 耶 律 楚 材 《 湛 然 居 士 集 》 )
四 、 李 志 寧 道 人 生 平 無 史 料 可 考 。
五 、 張 天 度 詩 中 兩 句 典 故 注 釋 于 下 ：
" 田 家 荊 樹 中 道 枯 " 。 吳 均 《 續(xù) 齊 諧 記 》 云 ： " 京 兆 田 真 兄 弟 三 人 ， 共 議 分財(cái) 生 貲 皆 平 均 ， 惟 堂 前 一 株 紫 荊 樹 ， 共 議 欲 破 三 片 ， 明 日 就 之 ， 其 樹 即 枯死 狀 ， 如 火 然 。 田 真 往 見 之 ， 大 驚 。 謂 諸 弟 曰 ： 樹 本 同 株 ， 聞 將 分 斫 ， 所以 憔 悴 。 是 人 不 如 木 也 ， 因 悲 不 自 勝 ， 不 復(fù) 解 樹 ， 樹 應(yīng) 聲 榮 茂 ， 兄 弟 相 感
， 合 財(cái) 寶 ， 遂 為 孝 門 。 "
" 萊 公 折 竹 表 忠 義 ， 插 地 乃 活 原 非 誣 " 。 舊 版 《 辭 源 續(xù)編 》 " 萊 公 竹 " 條 ： 《宋 史 · 寇 準(zhǔn) 傳 》 ： " 準(zhǔn) 貶 雷 州 ， 卒 ， 遂 歸 葬 西京 ， 道 出 京 南 公 安 縣 ， 人 皆 設(shè)祭 哭 于 路 ， 折 竹 植 地 ， 掛 紙錢 ， 逾 月 視 之 ， 枯 竹 盡 生筍 。 " 故 荊 州 有 萊 公 竹。 此 外 ， 彭 乘 《 墨 客 揮 犀 》 云 ： " 寇 萊 公 卒 于 海 康 ， 詔 許 歸 葬 ， 道 出 荊 南 之公 安 縣 ， 邑 人 迎 祭 于 道 ， 斷 竹 插 地 ， 以 掛 紙 錢 ， 竹 遂 不 根 而 生 滋 茂 殆 一 畝， 邑 人 神 之 ， 立 廟 于 側(cè) ， 祠 宇 嚴(yán) 潔 ， 祀 奉 甚 謹(jǐn) ， 今 侍 讀 王 公 樂 道 ， 文 其 事于 石 。 "
引文來源 長(zhǎng)春真人西游記（下）_龍吟養(yǎng)生工作室_鳳凰博報(bào)
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