以色列特拉維夫大學(xué)猶太人大流散博物館內(nèi)，展出著世界各地、各個時期、各種風(fēng)格的猶太會堂模型。其中，在“猶太人在天津圖片展”里，展出了四張關(guān)于天津猶太會堂的老照片：既有會堂竣工時、拍攝于1940年的會堂側(cè)影；也有1948年以色列建國消息傳來，天津猶太人在會堂聚會慶祝的熱烈場面；還有近年拍攝的會堂細部——保存完好的燭臺拱形窗和現(xiàn)已不存的大衛(wèi)星門飾。
2002年初，美籍猶太裔女士白雅麗來到天津。她得知我在研究天津猶太人，并從我的文章中了解到這座會堂，便請我?guī)ヌ揭?。走到近前，她只說了一句話便潸然淚下。她說，這會堂朝向著耶路撒冷呢。
全世界的猶太會堂，不管結(jié)構(gòu)和風(fēng)格如何，有一點必須一致，那就是朝向耶路撒冷。猶太會堂內(nèi)部陳設(shè)簡單，不設(shè)偶像，宗教物品主要有約柜、約牌、燭臺、大衛(wèi)星和誦經(jīng)壇。誦經(jīng)壇的方向必須與耶路撒冷的方向一致。這樣，猶太人面向誦經(jīng)壇祈禱時，便能朝向耶路撒冷了。天津猶太會堂嚴(yán)格遵循了這一規(guī)定。會堂位于現(xiàn)南京路與鄭州道交口，把著路角兒，東北方向開門，誦經(jīng)壇直對大門。面對誦經(jīng)壇祈禱，人即朝向耶路撒冷。七十多年過去了，建筑拆改，道路變遷，會堂這個把角兒的位置沒有變。誦經(jīng)壇雖不在了，人進了門，一抬頭，仍然朝向耶路撒冷。
通過采訪現(xiàn)居海外的天津猶太人，我發(fā)現(xiàn)幾乎所有第二代天津猶太人都很少去猶太會堂?，F(xiàn)居以色列的本杰明·卡布寧斯基說，他家只有在節(jié)日里才去猶太會堂。盡管如此，在當(dāng)時天津猶太社區(qū)，猶太民族基本的傳統(tǒng)還是通過民族節(jié)日的載體傳承下來。很少有哪個民族像猶太民族那樣——民族節(jié)日具有全民族的歷史印跡。七七節(jié)是紀(jì)念上帝在西奈山顯靈，與以色列人立約，從而創(chuàng)立猶太教的日子；逾越節(jié)是感恩上帝命令摩西率領(lǐng)以色列人逃出埃及，從而擺脫受奴役的命運；篝火節(jié)是紀(jì)念拉比阿奇瓦帶領(lǐng)民眾從羅馬人手中奪回耶路撒冷城后，燃起篝火通知周圍村莊的歷史事跡……通過這些節(jié)日，猶太人年復(fù)一年地舉行著全民族共同的歷史重溫和宗教教育；通過這些節(jié)日，猶太人鞏固著民族團結(jié)，使得民族文化永續(xù)傳承。
于是，共同的民族節(jié)日便成了天津猶太人維系民族感和宗教感的紐帶。我所采訪的天津猶太家庭都有過猶太節(jié)日的記憶。他們在贖罪日禁食，在逾越節(jié)吃無酵餅。本杰明·卡布寧斯基還向我描述了兒時在天津過篝火節(jié)的情形。春天，猶太學(xué)校會把學(xué)生們帶到天津近郊，在樹林里慶祝篝火節(jié)。他們點燃篝火，圍繞著篝火唱歌，玩游戲，還進行比賽。篝火節(jié)并不屬于猶太三大朝圣節(jié)，但天津猶太人仍然如此重視，可見猶太節(jié)日在天津猶太社區(qū)中的重要意義。
聯(lián)系客服
