（說歷史的女人——第1435期）
孝道向來是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是我們的立國之本。然而遺憾的是，并非所有的子女都能善待父母老人，甚至自古以來都存在虐待老人的不孝子孫。尤其令人困惑的是，有些父母為了能讓自己的孩子成為孝子，即當(dāng)自己老了的時候，希望子女能孝敬、善待自己，因而對兒女十分關(guān)愛，為孩子的成長付出極大的心血；有家庭條件差的，甚至自己舍不得吃，舍不得穿，把兒女含辛茹苦撫養(yǎng)成人。結(jié)果孩子長大了，或者成家之后 ，“娶了媳婦忘了娘”，對父母一點也不孝順，甚至極為嫌棄。這令父母十分傷感而且不解：我辛辛苦苦把你養(yǎng)大，卻養(yǎng)了個白眼狼！蒼天啊，這是為何？
這的確是個很奇怪的問題。筆者在“說歷史的女人”第1431期曾寫過一篇關(guān)于孝道的文章，文中的老人因兒子不孝，臨終前寧愿把大量的現(xiàn)金裝在身上，讓火葬場燒掉，也不給兒子留。此文后面有一條很具有代表性的留言是：“我只覺得，父母對孩子好，孩子自然會對父母好?！?/span>此留言獲得100多個點贊，證明許多人都贊同這個觀點。
然而，果真如此嗎？毫無疑問，此條留言的觀點是錯誤的。如果真的父母對孩子好，孩子長大也對父母好，那么不孝之子即便不絕跡，也所剩無幾了。因為“可憐天下父母心”，當(dāng)父母的幾乎沒有不對子女不好的，然而不孝兒卻多的是。卻是為何？因為在這個問題上，父母們犯了一個邏輯錯誤。
正如那條留言里所說，如果父母對孩子好，孩子自然也會對父母好。父母們犯的正是這個邏輯錯誤。
筆者在那篇文章里就舉了一個最經(jīng)典的例子，即經(jīng)典戲劇《墻頭記》里的張木匠，他妻子死得早，自己又當(dāng)?shù)之?dāng)媽，辛辛苦苦把兒子大乖、二乖養(yǎng)大——其實從兩個兒子的名字就可看出，張木匠是多么寵愛自己的兒子，民間把嬌生慣養(yǎng)的孩子都叫“乖”。但自己老了卻被兒子扔墻上不管。這正否定了那個所謂父母對孩子好，孩子自然孝敬父母的說法。
不僅事實如此，在理論上，這個邏輯也是不成立的。誰規(guī)定了“我對你好，你就會對我好”？如果真這樣，就不會有《東郭先生和狼》的故事，也不會有《農(nóng)夫和蛇》的故事了。所以，一個人對另一個人好，在邏輯上根本推導(dǎo)不出后者也會對前者好。那么父母對孩子再好，也斷然得不出兒子將來一定會孝敬父母的結(jié)論。
也許有人會這樣認(rèn)為，養(yǎng)兒為防老，既然我對孩子再好，孩子將來也未必會孝敬我，那么我干脆不對孩子好，或者趁兒子小，直接把他掐死算了，甚至干脆不要孩子算了，多省事??！
這也不對。不孝有三，無后為大；撫養(yǎng)孩子是父母的責(zé)任和義務(wù)，你必須要付出。再者說，即便你對孩子好，孩子將來未必孝敬你，但也不能否認(rèn)孩子將來孝敬你的可能性；而如果父母對孩子缺乏愛，對子女很不好，子女將來肯定也不會孝敬你，這個邏輯是基本成立的。因此，父母對孩子好是沒有錯的。
那么問題來了，我既然對孩子那么好，那么愛，他們長大了卻不孝敬我，這又是什么原因呢？
這也許是個死結(jié)。造成這個死結(jié)的還有一句很經(jīng)典的話，即經(jīng)常掛在中國人口頭上的一句話：舍得，舍得，有舍必有得；有舍才有得。
其實這句話很有問題，甚至有嚴(yán)重邏輯錯誤。這句話表面上是道出了付出和收獲的關(guān)系，就是說，我付出了，必然有收獲；或者是有付出才會有收獲。其實這句話也不完全錯，后半句話還是有一定道理的，告訴人想要有收獲得先付出。問題是前半句，因為你付出了，未必有收獲。
但整體上看，所謂“舍得”的邏輯關(guān)系是錯誤的?！吧帷焙汀暗谩逼鋵嵅⒉粯?gòu)成因果關(guān)系，也不存在條件關(guān)系。舍是舍，得是得，其實兩者并不相干。就如“東”和“西”一樣，盡管大家經(jīng)常把這兩個字掛在嘴邊，整天“東西”“東西”地叫著，但其實兩者正好相反，南轅北轍。同樣，“舍”就是失去，“得”就是得到，二者也是南轅北轍的。
如果明白了這個道理，就不難明白為何父母對子女好，而子女不孝敬父母的原因了：父母愛不愛兒女是一回事，兒女孝不孝父母是另一回事。
本文要討論的關(guān)鍵點在于，父母要想讓子女將來孝敬自己，自己究竟應(yīng)該怎么做？
先舉一個例子，這是筆者親眼見到的。若干年前，我去參加一個同學(xué)的婚禮，其實那個同學(xué)跟我的關(guān)系一般，我可去可不去。我之所以要去是因為，我家跟他家有一定親戚關(guān)系。我這位同學(xué)共有兄弟9個，先不說他們是否孝敬他們的父母，因為我離開故鄉(xiāng)已經(jīng)多年，只提到一點，我去年回老家時，聽到一位老鄉(xiāng)說，我這位同學(xué)的父親去世時，他們兄弟9人（全部成家立業(yè)了）居然不能給他老爹買一口象樣的棺材。
老家有句俗話，一個人一生活得值不值，關(guān)鍵看他死時用的是什么棺材。如果棺材比較好，那他活得就值了；若棺材很不象樣，比如木料太差、太薄，就證明他混得比較慘。而這位同學(xué)的父親有9個兒子，死時用得棺材很差，只是普通的很薄的桐木。這很讓人們笑話。村里的一位干部見到了，把9兄弟的老大叫來訓(xùn)話，說你們兄弟也太小氣了吧，就給你老爹弄個這玩意，丟人不？
老大不好意思地說，“我們兄弟跟老爹感情不好，嘿嘿！”
“你娘那個腳！”村干部罵道，“我問你，你們兄弟九個是不是你老爹養(yǎng)大的？沒有你老爹，你們從哪蹦出來？”
最終，老大感覺丟人，于是跟眾兄弟商量，給父親換了一個柏木棺材，盡管木料也比較薄，但好歹糊弄了過去。那么這位兒子眾多的父親為何沒有得到兒子們的孝敬呢？
咱們再接著前面的故事。那天我去參加我那個同學(xué)的婚禮，走到他家大門口時，見到一位滿臉皺紋、滿頭白發(fā)老太太蹲在家門口。她穿得破破爛爛，像個叫花子，一副癡呆的表情，似乎家里辦喜事的熱鬧跟她無關(guān)。我走近時，老太太向我笑了笑。我突然認(rèn)出了她，她正是我同學(xué)的奶奶。
我心中一凜，孫子娶媳婦，她怎么像個乞丐一樣坐在家門口？
接著我的心境變得很糟。我進(jìn)了她家門，家里吹吹打打的很熱鬧，里里外外一番喜慶的樣子。很快就開席了。酒肉上桌。大家大吃大喝。我同學(xué)的父親面對滿座高朋，當(dāng)然是容光煥發(fā)、喜笑顏開。宴席全擺在院子里，我大眼看了一遍，并未見到同學(xué)的奶奶，就是同學(xué)父親的親媽的影子。
難道老太太還蹲在家門口嗎？我在眾人猜拳行令之際，悄悄離開座位，來到他家門口。只見老太太仍可憐兮兮地蹲在門外。她徹底成了這場婚宴的局外人。
我心中很不是滋味。宴席剛剛開始，可我已經(jīng)沒有任何胃口。我拉拉老太太的手問道：奶奶，你吃飯沒有？
我知道這是廢話。但我無話可說。
“我不餓。你趕緊去吃飯吧，孩子?！崩咸H切地說。
我很無奈。這個時候我不可能去伸張正義，把老太太拉回家，帶到宴席上去。因為那樣做，無疑會攪亂一場喜宴，弄壞大家的心情；關(guān)鍵是，會打了老太太的家人，尤其是他兒子的臉。
最終，我只有離去。其實我跟老太太很熟悉，我小時候，她經(jīng)常帶著她的小孫孫們（包括我那個同學(xué)）去我家玩。她對我很好。而我此時卻幫不了她。我只有離去。我空著肚子，卻沒有一點胃口。
看到這里讀者也許就明白了。我那位同學(xué)的父母親對他的祖父母很不好。所以，答案有了：子女對父母孝敬不孝敬，跟父母對他們好不好沒有關(guān)系；主要取決于三個方面，其一是子女的人性，若人性偏善，則有可能孝敬父母，若偏惡，則無可能；其二是受教育程度，相對文化高的更容易遵守孝道。
但最關(guān)鍵的是第三條，即取決于他們的父母對上一輩的態(tài)度。如果他的父母對他的祖父祖母孝順，那么他對他的父母也孝順。父母永遠(yuǎn)是孩子的榜樣。父母如何做，子女長大了也如何做。
愛不是相互的，它完全可以是單方面的。你不能為了得到愛而去愛，也不能有“我付出了愛，就會得到愛”的想法。舍和得沒有關(guān)系，你不能為了“得”而去“舍”，也不能有我“舍”了，就一定會“得”的想法。
同理，父母對子女好不好，并不能決定子女將來對你孝不孝。子女將來對你的態(tài)度決定于你現(xiàn)在對你父母的態(tài)度。這才是關(guān)于孝道的最簡單的邏輯。
孝道貴在傳承。你如果斷了這個傳承，不孝敬自己的父母，那么你對子女再怎么好，即便把兒子當(dāng)祖宗供著，養(yǎng)兒防老都是一句空話。
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參考資料：《論語》《二十四孝》等。
