下午三點乘中巴從云臺山出發(fā)，晚上七點半到達洛陽。
洛陽稱“九朝古都”，是乾隆帝御封的。"九朝"之說，因乾隆帝御封嵩陽書院大門對聯(lián)中的"九朝都會"而得名，"九"也有虛指"多""最多"之意，。洛陽是中華民族和華夏文化的最重要的發(fā)祥地，是中華禮儀和中華民族的濫觴地;是全世界華人的精神故里。洛陽是"絲綢之路"的東方起點之一、隋唐大運河的中心。自第一個王朝夏朝開始到后晉為止，洛陽共經(jīng)歷15朝，105帝，歷時1650年。是中國建都最早、朝代最多、歷史最長的都城，影響力最大的都城。
洛陽火車站
終點：綿遠汽車站。
乘公交車
住宿僅70元。放下行李，逛洛陽市區(qū)。
說起市區(qū)交通，不得不說中洲路。中州路東起洛陽瀍河區(qū)高速路口，途徑整個洛陽市，西到洛陽谷水之地，人稱“三十里長街”。該路始建于1955年，1990年才全部建成，整個工程歷時36年。一條中州路，見證了洛陽的城市發(fā)展史。但就是這條道路，在當(dāng)初設(shè)計它的時候曾遭到絕大多數(shù)人的反對。他們認(rèn)為，以洛陽當(dāng)時整個城市的規(guī)模，修建這樣一條道路簡直就是一種“奢侈”和浪費。（洛陽市當(dāng)時的人口還不足10萬人。）然而當(dāng)時的洛陽市委書記呂英頂住壓力，力排眾異，堅持按原設(shè)計方案修建了這條道路。他說：“寧肯叫現(xiàn)在人罵我，也不要后來人罵我”。如今，50個春秋已經(jīng)過去，呂書記也早已不在人世，但這條道路卻成為整個洛陽市的中心大道。雖有多條與其并排東西走向的道路，然都沒有其知名度之高，縱觀當(dāng)今洛陽，幾乎所有的商業(yè)區(qū)都位于中州路左右，中州路早已成為洛陽城最為重要的道路。
由于時間有限，從著名的明堂和天堂開始。
明堂、天堂是唐代所建最高大的木構(gòu)建筑，也是世界歷史上最大的木制建筑，充分顯示了唐代極盛期建筑的高度水平。明堂、天堂的建造，一改宮中主殿為單層的傳統(tǒng)，極大地改變了洛陽宮的面貌和立體輪廓，是唐代宮殿建設(shè)上的大事。門票120元，也沒時間進去細看。
周王城廣場分為兩部分，洛陽最繁華的道路中州路橫貫其中，中州路以北廣場較小，主要的建筑為“天子駕六”雕塑和“天子駕六”車馬坑，其他為市民休閑草地和園林道路。
天子駕六博物館
天子駕六博物館
依托21世紀(jì)重大考古發(fā)現(xiàn)，"天子駕六"大型車馬陪葬坑，原地原址修建的遺址型博物館。車馬坑規(guī)模大，車子類型多，擺放整齊，氣勢宏偉，是當(dāng)今世界獨一無二的"駕六"遺存。
"天子駕六"車馬坑的發(fā)現(xiàn)，以實物的形式，揭開了古代天子駕六、駕四的千古疑案， 印證了古文獻"天子駕六，諸侯駕四，士駕二"記載的正確 性;對研究東周時期的乘輿制度、喪葬制度以及王城陵區(qū)的 確認(rèn)提供了全新的考古資料， 成為 21 世紀(jì)東周考古的重要發(fā) 現(xiàn)之一，被譽為"東周瑰寶，舉世無雙"。
博物館分為兩個展區(qū)，第一展區(qū)展示了東周王朝概況及珍貴的東周文物等。大型車馬坑展區(qū)是博物館的第二展區(qū)，這里展示了2002-2003年，考古工作者發(fā)掘清理的17座車馬坑中的2座。其中北邊的一座長42.6米，寬7.4米，規(guī)模巨大，國內(nèi)罕見?？觾?nèi)車馬呈縱向兩列排放，展示了周天子出行列陣的場面。
最令世人矚目的是現(xiàn)存惟一一輛"駕六"車馬遺址，該遺址直觀展現(xiàn)了古代文獻中"天子駕六"的記述:六架完整清晰的馬匹骨骼整齊的一字排開，中部車轅后方，是一架遺存完整的馬車。望著氣勢恢宏的"天子六駕"，仿佛可以聽到馬匹嘶叫、馬蹄飛踏的聲音，可以看到車輪滾滾、塵土飛揚的周天子出行的壯觀場面。
車馬坑內(nèi)還有許多狗的骨骼，據(jù)講解員介紹，這些狗可能是當(dāng)初被人襲擊時四散跑開，因此狗骨排列形狀各異，地點分散，有的狗骨還俯臥在馬車上?？粗@些遍布坑內(nèi)的馬骨和狗骨，可以想見當(dāng)時這些動物們殉葬時的激烈場景。
中州路以南廣場總體設(shè)計簡潔、大氣，廣場分北入口區(qū)、歷史長河區(qū)、洛邑王城區(qū)、南入口區(qū)、林陰休息區(qū)5個部分。
洛邑王城區(qū)主體是“周公營造洛邑”群雕。群雕栩栩如生，選用的是中國石雕之鄉(xiāng)福建惠安所產(chǎn)的花崗巖，總高約13米、總重約500噸、用90塊花崗巖石組裝而成，建造過程歷時6個半月。
周公，姓姬名旦，周文王第四子，偉大的政治家、思想家、軍事家，一生主要功績多與洛陽有關(guān)。他曾助武王滅商，輔佐成王，平定叛亂，營建洛邑，并制禮作樂等。
周公是古代洛陽城的締造者，用現(xiàn)在的話說，他是當(dāng)時洛陽城的總規(guī)劃師和總建筑師?！犊脊び洝分小胺骄爬铮匀T……左祖右社，面朝后市”之語，是我國史籍中關(guān)于都城設(shè)計的最早記載。
雕像位于周王城廣場中心位置，地面鋪裝采用《王城圖》圖案。雕像基座寬５米、長12米、高3.9米。左側(cè)浮雕為《平叛》，右側(cè)浮雕名《制禮作樂》。
群雕塑造了周公及助手、技術(shù)人員、謀士、武將、琴童等共６個歷史人物形象，截取的是周公下定決心在洛河之陽建設(shè)都城的畫面。
群雕著重突出周公。他登高遠眺，左手背身后，右手指前方，寬大的衣袖垂落過膝，顯現(xiàn)其營建洛邑的雄才大略。其眉宇間透出堅毅、謹(jǐn)慎、忠勇之氣，有長者風(fēng)范。
周公身后左側(cè)跟著一位助手，是年長而富有經(jīng)驗者的化身。群雕中間塑造了一位技術(shù)人員的形象，他雙手捧著都城模型。
再后面是一位文職的謀士，最后是一位佩劍的武將，他們不僅輔佐周公平叛安邦，而且還在營建洛邑中立下功勞。
琴童雙手抱琴、面露微笑，聰慧的雙眸、微翹的丹唇及圓潤的臉蛋，處處體現(xiàn)出恬淡的禮儀之美。
雕像中，人物的頭、手較為具象，面部表情很豐富，身體則簡略、概括，富有體積感和動感。周公頭與身高的比例為1：7.5，雕塑家采用此比例是想突出周公身軀的魁梧，暗示他的偉大。
西關(guān)九龍鼎是洛陽老城的標(biāo)志。在九州中，豫州地處中間，位于九州的中心，因而也稱中州）就鑄九個大鼎，把各州危害人們的毒蟲、猛獸的形狀特征鑄到鼎上，頌布天下。讓人們一看九鼎時，天上突然降下九條大龍。九龍對大禹說：“天帝見大王鑄了九尊大鼎，就命我們兄弟九人，下界護鼎來了”。于是九條龍依次飛入九鼎之中，剎那間九鼎腹壁上各盤繞著一條巨龍浮雕圖案。人們就把它稱為“九龍神鼎”。老城西關(guān)“九龍神鼎”，雕塑的創(chuàng)意，或許就源于這一傳說。
它建成于1992年9月，鼎柱高達33米，九條龍沿著石柱向上盤旋直至頂端。頂端安放著一座按1：1比例仿制的中國青銅時代的象征——西周獸面紋方鼎。
走上臺階細看，石柱安放在五、六米見方的底座上。底座下半部呈正方形的四棱柱，上半部為四棱臺。在四棱臺的西面斜面上，鑲有一塊石碑，上書“九龍鼎”三個大字，為曾任全國人大副委員長的彭沖書寫；東面斜面上的石碑是洛陽市人民政府于1994年4月刻的“九龍鼎銘”，簡要介紹了洛陽的悠久歷史和修建此鼎的用意等。第二層漢白玉護欄南北兩側(cè)中部欄板上分別鑲嵌著一幅《太極河圖》，顯示著洛陽悠久的歷史文化淵源。
沿著九龍鼎環(huán)島而繞向左而行，進入金業(yè)路不久，可見大氣的麗景門。今日的麗景門是由洛陽市政府投資三千多萬元于2002年在原址新建的，占地面積一萬八千余平方米，城門樓共分四層，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，2004年竣工。整個工程由城門樓、甕城、箭樓、城墻和麗景橋（古時為吊橋），護城河等部分組成，其城垣高厚，月城宏闊，重門疊關(guān)，氣勢磅礴，成為洛陽老城歷史文化古城街區(qū)的龍頭。其規(guī)模之宏大在河南古建筑中居于首位，成為洛陽古城歷史文化最具特色的標(biāo)志，是為中原第一樓，古都第一門，新建后的麗景門被評為洛陽市新八大景。
站在麗景橋上，欣賞著形態(tài)各異的漢白玉石獅，扶桿而望，只見遠處鱗次櫛比的建筑奔來眼底，腳下的河水緩緩而行，歷史與現(xiàn)代在此交融著，心生感慨。
據(jù)載：麗景門是洛陽的西城門，是中國歷史上最為典型、最為優(yōu)秀的城門，它建于隋代。唐代的東都皇城西面有兩門，南是麗景門，北叫宣輝門，從這點可知唐代的西門有兩個。從隋到唐初，天子為臣民祈福的太社設(shè)立于此，百姓們安居樂業(yè)，麗景門一派和諧景象。
進入甕城，抬眼望去，巍巍古廟（九龍殿和賢良廟）立于箭樓之上。
甕城內(nèi)的四層除了天后宮等幾座廟及洛陽帝王史館等參觀景點外，基本都是各種商業(yè)店鋪，商業(yè)氣息十分濃厚，把城墻修城商鋪的模樣不知道是不是洛陽人的創(chuàng)舉。上麗景門城樓的門票30元，本來就是仿古建筑，上樓更沒有必要。為此穿城門而過進入老街。
穿越甕城后是一條一直向東延伸的商業(yè)街區(qū),這里熙熙攘攘，有一座座掛著招客幌子的酒館、茶樓、金石書齋，頗有點穿越古今的感覺。這條老街街邊的建筑主要是清朝以后的，是洛陽城的西大街和東大街，比較完好得保留了傳統(tǒng)風(fēng)貌。西大街主要是美食、工藝品和旅游紀(jì)念品一條街，其中不乏老字號。
著名的“ 不翻湯”。洛陽人亦稱其為“九府門不翻湯”，距今已有120余年的歷史。洛陽人有喝湯吃泡饃的習(xí)慣：早起喝葷湯，牛肉湯、羊肉湯和驢肉湯鮮美無比；晚上不宜多吃，更要少油、少肉，一般就要喝些面疙瘩或米湯。倘若不想做飯或者孩子嘴饞，那沿街叫賣的素湯，如豆腐湯、丸子湯和不翻湯，就是一頓晚飯。
啥叫不翻湯？光這名字聽來就很有些噱頭?！安环逼鋵嵕褪且粡埦G豆小餅，有小孩子的巴掌大小。把綠豆泡漲磨細兌水調(diào)汁，汁兒不稀不稠，舀一勺攤在鏊子上，用爐火加熱，一分鐘就熟了，不用翻個兒，所以叫做“不翻”。
一直往東走，到“十字街”。東面是東大街，南向叫南大街，北向叫興華街。東大街主要是民居和喪葬用品店。前行不遠就是鼓樓，沒有過去參觀。興華街的街頭就是著名的八角樓。
這是一條寬闊的街道，兩側(cè)商鋪林立，每個路燈上面都掛著紅色的燈籠，在中州東路上就能看到它，它是洛陽的夜市街。攤位幾乎擺到了中州東路之上，以海鮮、燒烤為主。夕陽剛下這里便熱鬧起來，天完全黑下來后瞬間燈火輝煌，全街都來此享受的人們。
160米長的街道擺滿了各種風(fēng)味小吃攤。有洛陽風(fēng)味的不翻湯、水席、燙面角、燒雞，有上海的陽春面、湯圓，有廣州的云飩、燒麥，還有新疆的烤羊肉串、四川的麻辣湯等等。
興華街夜市的最大特色是其干凈衛(wèi)生，街道兩側(cè)等距離排列著兩行燈箱廣告，從東到西，照亮了一條街。一個燈箱旁邊是一輛食品車，即是一個攤位。燈箱上用紅字標(biāo)著各攤位經(jīng)營的食品種類及特色，霓虹燈閃爍，一片輝煌。地面上鋪著人造革，晚上6時30分商戶進場時將它鋪上，半夜12時收攤時帶走。白天馬路上無污無漬，干干凈凈。
白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年（公元68年），是佛教傳入中國后，由是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場，佛教在中國扎根、傳播最初的二百年，整個過程都與白馬寺息息相關(guān)。它對佛教在中國的傳播和發(fā)展，對促進中外思想文化交流和發(fā)展各國人民的友誼，是起了重要作用的。這里是中國第一次西天求法的產(chǎn)物，是最早來中國傳教弘法的僧人的居所；是官府正式創(chuàng)建的第一座寺院，這里誕生了第一部中文佛經(jīng)和中文戒律，產(chǎn)生了第一個中國漢地僧人……總之，白馬寺是與中國佛教的許許多多個“第一”緊緊聯(lián)在一起的，這讓它成為名副其實的中國佛教的祖庭和釋源。故歷來被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”?！搬屧础奔捶鸾讨l(fā)源地，“祖庭”即祖師之庭院。
導(dǎo)覽總圖（含西側(cè)的泰國風(fēng)情佛國等，東側(cè)的齊云塔等）
白馬寺自東漢創(chuàng)建起，到董卓火燒洛陽時第一次被毀，其后興衰毀建，到武則天時，由主持薛懷義大興土木，達到了鼎盛。隨后又毀建不斷，最近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經(jīng)周總理批示而進行的。
1961年，國務(wù)院公布白馬寺為第一批全國重點文物保護單位。文革之時，白馬寺也慘遭破壞。佛像被砸，經(jīng)卷被燒。相傳為攝摩騰、竺法蘭二高僧帶來的極為珍貴的三十余片“貝葉經(jīng)”也化作灰燼。1983年，國務(wù)院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點寺院。前不久，即2001年6月2日，白馬寺又被國家旅游局定為國家4A級旅游景點。
關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說法即“白馬馱經(jīng)”說。據(jù)在關(guān)佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊（劉秀之子）夜宿南宮，夢見一個身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽說，西方有神，人們稱其為佛，就像您夢到的那樣。漢明帝聽罷，信以為真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng)、佛法。蔡音等人于公元65年，告別帝都，踏上了“西天取經(jīng)”的萬里征途。在大月氏國（今阿富汗境至中亞一帶），遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，誠懇邀請二位高僧東赴中國弘法布教。永平十年（公元67年），二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們在當(dāng)時負責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之，因此取名“白馬寺”。
現(xiàn)存白馬寺坐北朝南，為一長方形的院落，總面積約6萬平方米左右。寺內(nèi)的主要建筑，都分布在由南向北的中軸線上。前后有五座大殿，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、毗盧閣，東西兩側(cè)分別有鐘、鼓樓，齋堂、客堂，禪堂、祖堂，藏經(jīng)閣、法寶閣等附屬建筑，左右對稱，布局規(guī)整。
牌坊匾額“圣教西來”，對聯(lián)“窟贊龍門遺跡近，世弘象教法源長”，兩旁鐫刻“禪天”和“凈域”。
背面是“慈輝溥蔭”，兩旁鐫刻“正念”和“澄觀”。對聯(lián)中好幾個字不認(rèn)識，慚愧至極！
檢票口
購票進入后，豁然開朗，是一個寬闊的廣場。
左右相對有兩匹石馬，大小和真馬相當(dāng)，形象溫和馴良，這是兩匹宋代的石雕馬，身高1.75米，長2.20米，作低頭負重狀。相傳這兩匹石雕馬原在永慶公主（宋太祖趙匡胤之女）駙馬、右馬將軍魏咸信的墓前，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時，將它們遷置于山門前。
廣場南有近些年新建石牌坊、放生池、石拱橋，其左右兩側(cè)為綠地。
“中國第一古剎”為江澤民題。
石拱橋
放生池中荷花盛開，花芯已長成蓮蓬，嬌艷無比。荷花是和佛教永遠的象征。
白馬寺山門采用牌坊式的一門三洞的石砌弧券門?！吧介T”是中國佛寺的正門，一般由三個門組成，象征佛教“空門”、“無相門”、“無作門”的“三解脫門”。由于中國古代許多寺院建在山村里，故又有“山門”之稱。明嘉靖二十五年（1546）曾重建。紅色的門楣上嵌著“白馬寺”的青石題刻，原是東漢遺物，為白馬寺最早的古跡。不知何時為趙樸初重題。
寺門口的地磚上都是蓮花紋樣，以及寺內(nèi)諸多地磚上都出現(xiàn)了蓮花紋樣！
走進山門，西側(cè)有一座《重修西京白馬寺記》石碑。這是宋太宗趙光義下令重修白馬寺時，由蘇易簡撰寫，淳化三年（992）刻碑立于寺內(nèi)的。碑文分五節(jié)，矩形書寫，人稱“斷文碑”。
山門東側(cè)有一座《洛京白馬寺祖庭記》石碑，這是元太祖忽必烈兩次下詔修建白馬寺，由當(dāng)時白馬寺文才和尚撰寫，至順?biāo)哪辏?333）著名書法家趙孟頫刻碑，立于寺內(nèi)的，人稱“趙碑” 。
山門內(nèi)東西兩側(cè)有攝摩騰和竺法蘭二僧墓。
攝摩騰，Kā?yapamātanga，全名迦攝摩騰，迦攝即迦葉，意譯飲光，摩騰意譯大象，中天竺人。擅長禮儀，解大小乘經(jīng)典，常以游化為己任。東漢永平十一年(公元69年)，漢明帝從西域請來印度僧人攝摩騰和竺法蘭，在京都洛陽建白馬寺；這是中國建佛寺的開端。迦攝摩騰翻譯了《四十二章經(jīng)》一卷，最初存放于摩騰所住處----蘭臺石室第十四間中，也就是今日洛陽城西雍門外之白馬寺。
東邊是“漢啟道圓通摩騰大師墓”，
西邊是“漢開教總持竺法大師墓”。
鐘鼓樓
分別位于山門內(nèi)南北中軸線東側(cè)和西側(cè)。其中，鐘樓由日本國中村包行先生捐資400萬日元、白馬寺出資60萬元人民幣于1991年6月建成；鼓樓于1992年竣工。鐘鼓樓同為方形角樓，高7米，重檐歇山式，上覆灰色筒瓦，額枋彩繪，同建于石砌臺基之上。鐘鼓樓的建成恢復(fù)了寺院晨鐘暮鼓的禮佛儀式，恢復(fù)了歷史悠久的洛陽八大景之一——“馬寺鐘聲”。
天王殿是寺內(nèi)的第一層大殿。歇山頂，正脊中央飾圓形"佛光"，"佛光"兩旁雕龍塑蓮，兩端飾鴟尾，中作火焰形佛光。前有“風(fēng)調(diào)雨順”，后寫“國泰民安”。屋檐四角起翹的戧背上飾有走獸和龐涓、韓信、羅成、周瑜四神將。此殿是元代的建筑物。經(jīng)明、清兩代重修。
殿內(nèi)兩側(cè)泥塑四大天王像。中央佛龕內(nèi)是明代塑造的彌勒笑像。
大殿的后面是“護國佑民”匾額，是乾隆皇帝的御題。
天王殿后是一座大佛殿，長22.6米，寬16.3米，殿脊前部有“佛光普照”、后部有“法輪常轉(zhuǎn)”各四個字。
殿的中央供奉著三尊塑像：中為釋迦牟尼佛，左為摩訶迦葉，右為阿難。這三尊像構(gòu)成了“釋迦靈山會說法像”。三尊旁邊，還有手拿經(jīng)卷的文殊和手持如意的普賢兩位菩薩。
釋迦牟尼佛像背后是觀音菩薩像。
殿內(nèi)還有一口引人注目的大鐘，高1.65米，重1500公斤，上飾盤龍花紋，刻有“風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安”等字，并附詩一首：“鐘聲響徹梵王宮，下通地府震幽冥。西送金馬天邊去，急催東方玉兔升?！睋?jù)傳此口鐘與當(dāng)時洛陽城內(nèi)鐘樓上的大鐘遙相呼應(yīng)，每天清晨，寺僧焚香誦經(jīng)，撞鐘報時，洛陽城內(nèi)的鐘聲也跟著響起來，因此，白馬寺鐘聲被列為當(dāng)時洛陽八景之一。從此這一形象也深入人心，被人們大眾所接受，成了慈悲和快樂的化身。
大佛殿之后，是一座懸山式建筑“大雄殿”。它長22.8米，寬14.2米。殿前有一月臺，是寺院內(nèi)最大的殿宇。由歇山頂改為懸山頂，面積有所縮小。
殿內(nèi)貼金雕花的大佛龕內(nèi)塑的是三世佛：中為婆娑世界的釋迦牟尼佛，左為東方凈琉璃世界的藥師佛，右為西方極樂世界的阿彌陀佛。三尊佛像前，站著韋馱、韋力兩位護法天將的塑像，執(zhí)持法器。
華彩非凡的佛龕！
兩側(cè)排列十八尊神態(tài)各異、眉目俊朗的羅漢塑像。十八羅漢都是用漆、麻、絲、綢在泥胎上層層裱裹，然后揭出泥胎，制成塑像，這種“脫胎漆”工藝叫夾苧干漆工藝，在國內(nèi)是獨一無二的，乃寺中塑像之精品，每座佛都是空心的，一只手即可托起。背后殿壁上還排列整齊地刻鏤著五千余尊微型佛像
韋馱天將，寺中僅存一尊元代泥塑。
大雄殿后面的石桃，據(jù)說保佑人們長壽，全身都給磨亮了。其實是從屋頂上掉下來的頂端！
在大雄殿的東側(cè)，有一間臥玉佛殿。臥玉佛殿坐東朝西。
一尊精美的臥佛供奉其間，臥佛神態(tài)慈祥，這尊玉佛是在弘法寺本煥大和尚及印賢法師的感召下，深圳廣州居士捐助，以緬甸精玉雕刻而成。臥玉佛身披金衣，側(cè)身靜臥，右手托頭，左手撫臀，神態(tài)自若。豐滿圓潤的面部、裸露的右臂、右上胸、左手及雙腳在金色外衣的輝映下，凸現(xiàn)柔美細膩的潔白。整個玉佛呈微笑的表情。其線條之優(yōu)美、工藝之細膩，堪稱完美。玉佛體態(tài)豐腴，反映了一段時間中國古代以胖為美的觀念。玉佛的下方為巨朵紅蓮。上面匾額書寫“得大自在”。
大雄殿的西側(cè)是玉佛殿。
玉佛殿南側(cè)是六祖殿。供奉禪宗六祖木雕像。
大雄殿后有接引殿，為一般寺院所罕見。長14米，進深10.7米。為雙層殿基，是寺內(nèi)最小建筑。
殿內(nèi)供西方三圣。中為阿彌陀佛立像，左邊為持凈瓶的觀世音菩薩，右邊握摩尼寶珠的是大勢至菩薩，均為清代泥塑。
清涼臺位于寺院后部，是一座高臺建筑，被稱為“空中庭院”，在寺中位置最高，臺上中心建筑為毗盧閣，四周還有配殿、門樓、放生池、廊房等，古柏掩映，自成一處院落，是白馬寺的勝景。清康熙年間，寺內(nèi)住持和尚如誘曾作詩贊美道：“香臺寶閣碧玲瓏，花雨長年繞梵宮，石磴高懸人罕到，時聞清磬落空蒙?！边@個長43米，寬33米，高6米，由青磚鑲砌的高臺，具有古代東方建筑的鮮明特色。清涼臺原是明帝少時讀書乘涼之處，后為攝摩騰、竺法蘭譯經(jīng)之所。第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是在此譯出的，歷來為藏經(jīng)之所，被譽為白馬寺六景之首。（白馬寺六景：清涼臺、焚經(jīng)臺、齊云臺、夜半鐘、騰蘭墓和斷文碑）
放生池，水面上不少紙幣，池底有硬幣。
正面大殿毗盧殿為重檐歇山樓閣式建筑，長15.8米，寬10.6米，初建于唐，元、明、清歷代都曾重修。正門上方掛一牌匾，上書“獅窟”二字?！蔼{窟”實際就是方丈居住的地方，獅窟為獸中之王，釋迦牟尼佛被喻為人中獅子。據(jù)說他出生時，一手指天，一手指地，作獅子吼。后來便將傳承佛法的方丈和尚居住的地方喻為獅窟。
閣內(nèi)正中有一座磚臺座，設(shè)一木龕，龕內(nèi)供奉一尊毗盧遮那佛像，左立文殊，右立普賢，這一佛兩菩薩，在佛教中合稱“華嚴(yán)三圣”。
前志之《洛京白馬寺釋教源流碑記》載：“即清'斷文碑’。立于清涼臺上，毗盧閣前東側(cè)。清康熙五十二年(1713年)立，通高3.05米，寬1.03米，螭首龜趺，有碑亭，如琇和尚撰文并草書。碑文上下分七段，每段20行，滿行17字。額篆書'洛京白馬寺祖庭記’，首行題：'洛京白馬寺釋教源流碑記’。
毗盧閣外兩側(cè)有兩座配殿，即攝摩騰與竺法蘭配殿，分置二高僧泥塑像，以示紀(jì)念。
竺法蘭塑像
攝摩騰塑像
中日友好紀(jì)念，空海大師中土求法的影響十分深遠。公元816年，回國后的空海奏請日本嵯峨天皇詔許開辟高野山，并在此山弘法傳教，成為日本佛教密宗（史稱“東密”）的開山祖師。后來，“唐密”漸漸在中原地區(qū)失傳，但“東密”（在日本產(chǎn)生重大影響的真言宗）影響卻越來越大，至今仍在日本社會廣泛傳播。
法寶閣與藏經(jīng)閣分別位于清涼臺的東、西兩側(cè)，坐落在東西長25.2米，南北寬22.5米，高5米的臺基之上。1995年建成。二閣形制相同，重檐歇山式，坐北朝南，面闊5間，進深4間，長18.5米，寬12.95米，朱漆圓柱，額枋彩繪，上覆灰色筒瓦。
藏經(jīng)閣內(nèi)供奉著泰國佛教界贈送給白馬寺的中華古佛，收藏有龍藏經(jīng)、中華大藏經(jīng)、日本大藏經(jīng)、西藏大藏經(jīng)、敦煌大藏經(jīng)等10余種藏經(jīng)；
法寶閣下層是釋源陳展館，館內(nèi)由圖片資料詳細介紹了白馬寺在各個歷史時期的興衰發(fā)展史,讓游客對白馬寺有一個全面的歷史的了解。
還有著名的“四十二章經(jīng)”！
還有各國佛塔圖片或模型。
出了陳展館，右手邊不遠處，有一片現(xiàn)代僧人安息之所--普同塔院。現(xiàn)在有四座石塔，最東邊一座無銘記外，自東向西其他三座分別是：自如大和尚靈塔，建于1996年；白馬寺方丈海法大和尚舍利塔，建于1998年；白馬寺主持紹凡大和尚靈塔，建于2004年。四塔后面，是存放僧俗信眾靈骨的龕位。
藏經(jīng)閣一樓是釋源美術(shù)館，經(jīng)常性地展出與佛教文化相關(guān)的美術(shù)、書法作品，為佛教文化的傳承和弘揚開辟一扇窗口。
泰式佛殿
位于寺院西側(cè)墻外100米處，始建于1992年，1995年4月竣工。該殿坐西朝東，建于長27.3米，寬21.3米，高1.2米的臺基之上。大殿南北長14.4米，東西寬7.5米，高10米，其廊柱與墻面均用大理石鑲嵌，三重檐，頂飾琉璃瓦，具有鮮明的泰式建筑風(fēng)格。
在該殿之中，供奉泰國友人贈送的銅佛一尊。佛像銅質(zhì)鎏金，通高7.2米，重達6.68噸。
印度佛殿
2004年6月25日，印度前總理瓦杰帕伊，參訪白馬寺，并虔誠地朝拜印度兩位高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭在白馬寺的圣冢。在朝拜之時，誘發(fā)靈感，萌生在白馬寺修建具有印度建筑風(fēng)格佛殿的念頭。此后，經(jīng)中印雙方友好協(xié)商，達成了建殿意向。
2005年4月9日至12日，國務(wù)院總理溫家寶訪問印度，其間，溫總理與印度共和國總理曼莫漢·辛格，共同出席了在洛陽白馬寺建印度佛殿的《備忘錄》簽字儀式，并載入中印兩國的聯(lián)合聲明中。
2010年舉行盛大的印度風(fēng)格佛殿落成儀式。印度總統(tǒng)普拉蒂巴·德維辛格·帕蒂爾和全國政協(xié)副主席王志珍出席佛殿落成儀式，并為佛殿剪彩揭碑。印度佛殿方正嚴(yán)謹(jǐn)，中心是一個巨大的覆缽式穹窿頂，神秘莫測；佛殿下水流往來，噴涌不斷，清澈圣潔；佛殿外回廊環(huán)繞，靜謐整齊，超凡脫俗。整個佛殿裝修精工，格調(diào)高雅，雕刻美妙，慎密細致，好似西方天國。一座具有印度古典風(fēng)格的佛教建筑，與中國傳統(tǒng)的佛教寺院并立，她是中印兩國人民世代交好的象征。
白馬寺印度大佛殿最突出、最感染人的藝術(shù)之一，是石質(zhì)雕刻藝術(shù)遍布，與建筑融為一體，成為佛殿建筑不可分割的組成部分。從入門的石雕造像、拱券密勒浮雕、園墻壁柱凸雕，到10余米高通體浮雕的石質(zhì)“陶然”牌坊，再到大殿外環(huán)二層走廊均勻布置的一幅幅石雕壁畫，以及大殿穹頂和柱廊柱頭雀替石雕等等，反映了印度佛殿建筑突出浮雕藝術(shù)的審美特色。
圓形大廳，直徑26米，高24米，穹頂圓窗射下來的天光，使人在空曠中受神圣，想到佛境。在大廳西側(cè)的中心位，在2米高的石座上，3．5米高的金色釋迦牟尼佛祖，結(jié)伽跌坐。大佛高額豐頤，溫潤祥和，面帶微笑，秀目下視。佛在為世人祈福，為眾生解脫苦難。
由南或北側(cè)門走出，瞻賞佛殿外環(huán)的兩層佛經(jīng)故事浮雕回廊。雕刻藝術(shù)的魅力，和佛經(jīng)故事的感染，使我們進入了一個別具情懷的善愿境界。此時，由廊道下望，大殿西側(cè)南北各有一水池，碧波漣漪，這又是一個清涼純潔的佛境界。
緬甸佛殿
緬甸風(fēng)格佛塔位于白馬寺院西北側(cè)、泰國風(fēng)格佛殿苑之西，南北長108米，東西寬65米，總面積7020平方米。緬甸風(fēng)格佛塔主體建筑為大金塔，是按瑞德光大金塔的尺寸3:1縮小而建，高32.92米，塔基底座徑51.71米，底層為展覽廳。大金塔的東、西、南、北方向各有主門一道。這四道主門，以及緬甸佛塔苑的圍墻，完全按照貢榜王朝的緬甸曼德勒皇宮樣式直接移植過來，以喜慶的紅色和富麗的金色為主色調(diào)。東、西兩方除主門之外還各有一個簡約的小門，高3.75米，小門上用緬甸文寫有“大金塔（梵文音譯）”字樣。
在大殿的東北側(cè)，有一座造型別致的龍塔，該塔為龍頭蛇身，中間供奉佛像。
壇場中間是一個“寶瓶”，圍繞“寶瓶”有四尊佛像。
南側(cè)是一尊緬甸翡翠釋迦牟尼佛像。
東側(cè)是一尊柚木雕刻的釋迦牟尼佛像。
北側(cè)是一尊漢白玉釋迦牟尼佛像，
西面是一尊銅佛像。
佛像
印度風(fēng)格佛殿。
白馬寺的遠景規(guī)劃。
原路返回出白馬寺，前往齊云塔院。1989年，在齊云塔周圍圈起東西寬84米，南北長122米的圍墻，正式稱之為“齊云塔院”。齊云塔院在白馬寺東二百余米處，有一座千年寶塔——東土第一釋迦舍利塔，又名齊云塔，后來經(jīng)數(shù)年的努力，耗資100多萬元人民幣，終于擴建為中原第一比丘尼道場——齊云塔院。
首先看到是狄仁杰墓。
狄仁杰墓據(jù)歷史記載共有三處。一處位于洛陽城東12公里處洛陽市郊區(qū)白馬寺鎮(zhèn)白馬寺山門外。為一圓形土丘。但是因薛懷義生前也被封過梁國公.又有人懷疑此墓可能是薛懷義的。
第二處位于陜西的乾州的乾陵，也就是武則天的陪陵，但是在乾陵的八陪臣墓中沒有狄公的名字（大臣墓八(王及善、薛元超、楊再思、劉審禮、豆盧欽望、劉仁軌、李謹(jǐn)行、高侃)
第三處是近期有人提出的，位于太湖縣花亭湖，舊《太湖縣志》記載：“狄公廟，縣北三十里，九村畈保（近屬寺前鎮(zhèn)）。一種可能是狄公巡撫江南，突然逝世咋葬于此。
狄仁杰的“過客忽略，多不注目”，但狄仁杰其人卻因荷蘭人高羅佩的小說《狄公案》而名震歐美。
據(jù)史料記載：狄仁杰(630-700年)，字懷英，唐代并州太原(今山西太原)人。高宗時，歷任并州法朝參軍，大理丞、侍御史、寧州刺史等職。武則天當(dāng)政，任宰相，后為奸臣來俊臣所害，以謀反罪被捕入獄。后經(jīng)審理，證實他是蒙冤，釋放出獄，被貶為彭澤（今江西彭澤）令。在彭澤，狄仁杰勤政惠民，深受百姓愛戴。赴任當(dāng)年，彭澤干旱無雨，百姓無糧可食，狄仁杰上奏疏要求朝廷發(fā)放賑濟，免除租賦，救民于饑饉之中。為紀(jì)念他的功德，彭澤百姓為其造了生祠。神功初年，復(fù)為宰相。圣歷元年（698年）秋，突厥南下騷擾河北，武則天命太子為河北道元帥、狄仁杰為副元帥征討突厥，平定了一方。在狄仁杰為相的幾年中，武則天對他的信任是群臣莫及的，她常稱狄仁杰為“國老”而不名。狄仁杰喜歡面引廷爭，武則天“每屈意從之”。狄仁杰曾多次以年老告退，武則天不許，入見，常阻止其拜。武則天曾告誡朝中官吏：“自非軍國大事，勿以煩公?！本靡曉辏?00年），狄仁杰病故，朝野凄慟，武則天哭泣著說“朝堂空也”。贈文昌右丞，謚曰文惠。唐中宗繼位，追贈司空。唐睿宗又封為梁國公。
牌坊上有字“慧日恒明”。
正中為一圓墓，墓的兩邊分別設(shè)有碑亭，周圍有形態(tài)各異的小獅子。
土墓南面墓碑上面雕著"狄公仁杰之墓"。
東南碑亭內(nèi)的石碑上書"有唐忠臣狄梁公墓"八個大字。碑刻是明萬歷年，上款大觀是北宋徽宗趙佶的年號。
石碑背面是石刻佛像。
西南碑亭內(nèi)的石碑，是塊詩碑和記事碑"唐宰相狄梁公墓道詩拜序"。上面字跡隱約可見。
廊橋橫跨在街道之上。
凈檢，西晉末年彭城人，俗姓鐘，名令儀，居洛陽，父曾為武威太守，時沙門僧法始在洛陽城西門說法。聞后大悟，幾經(jīng)波折，終受智山法師剃發(fā)受十戒，成為沙彌尼，為中國第一為受戒的比丘尼。當(dāng)時隨凈檢同時出家受戒的女子有24人，此事轟動整個洛陽城。凈檢率領(lǐng)這群女尼，在洛陽宮城西創(chuàng)建竹林寺，作為修行弘法的場所。1990年，齊云塔院被辟為河南省第一座比丘尼道場，這里就成了比丘尼們的活動場所。
目前的女僧?dāng)?shù)量也并不多，年齡也相對較為年輕。大多都限制在18-35歲之間。她們在進入這座寺院的時候都要經(jīng)過嚴(yán)格的考核，需要背誦整本《四分律比丘尼戒本》，還會定期進行考察。 廊橋兩邊出入口匾額為“中原第一座比丘尼道場”和“慈恩普被”。側(cè)面墻壁分別書寫著“菩提道場”、“定戒山莊”。
通過廊橋后是大雄寶殿。
2005年7月，白馬寺多方籌資400余萬元，動工建成了這座大雄寶殿。大殿共3層，長28.3米，寬23.8米，高17米，總建筑面積達1617平方米。
關(guān)于齊云塔靈異的傳說。
大雄寶殿前的放生池。
齊云塔初建為木塔，后毀于雷火?，F(xiàn)存之齊云塔，為金大定十五年(公元一一七五年)所重修，故又稱"金方塔"，為四方形密檐式磚塔，距今已有八百多年的歷史。塔邊長7.8米，通高35米，13層。塔的底部為正方形的束腰須彌座，每邊長約7.8米，其束腰處長、寬各為6.78米。第一層最高為4.7米，塔檐之下飾砌以仿木構(gòu)式斗拱（一斗三升），再向上每層均用多層小磚砌出疊澀塔檐，第一層塔檐之下飾砌以仿木構(gòu)式斗拱，自第六層起，逐層內(nèi)收，頂覆寶瓶式塔剎，外輪廓略作拋物線形，玲瓏挺拔，古雅秀麗。齊云塔中空，每隔一層南邊開一拱門，有腳窩可攀登而上，至第十一層俗稱“南天門”，出南天門，從塔外向上登可直達塔頂。內(nèi)部結(jié)構(gòu)采用走道、豎井、壁龕、心室、拱券等建筑造型，結(jié)構(gòu)用材巧妙地將磚木石結(jié)合起來，形成了別具風(fēng)格的古塔。
繞塔。與'繞佛’同義，皆表示恭敬仰慕之意。觀普賢菩薩行法經(jīng)（大九·三九一下）：'多寶佛塔從地涌出，釋迦牟尼佛即以右手開其塔戶，（中略）行者歡喜贊偈，繞塔滿七匝已，多寶如來出大音聲。’
繞佛舍利塔的功德，從事上說：繞塔功德殊勝行 無邊勝福皆回向普愿沉溺諸眾生速往無量光佛剎；從理上，達摩祖師在《破相論》中說：“繞塔行道者，塔者，是身也，當(dāng)修覺行，巡繞身心，念念不停，名為繞塔。過去諸圣，皆行此道，至涅盤時。今時世人，不會此理，曾不內(nèi)行，唯執(zhí)外求；將質(zhì)礙身，繞世間塔，日夜走驟，徒自疲勞，而于真性，一無利益?！?br>塔四周有一圈由蓮花組成的圓圈。已被大家走得發(fā)光！
塔前各有兩石碑。
《釋源大白馬寺舍利塔靈異記》碑文記載：東漢己巳年（69）二月初八，漢明帝劉莊留住白馬馱經(jīng)而來的二位印度高僧于鴻臚寺，特臨駕慰問。高僧?dāng)z摩騰問于漢明帝：“寺之東南是何館室？”漢明帝答：“很早以前，那里忽然涌起一個土阜，高一丈有余，人們把它鏟平了，但很快又隆起了。土阜之上經(jīng)常放出光芒，老百姓感到很奇怪，都稱之為'圣?！Ｗ灾艽詠?，經(jīng)常祭祀，祈求靈驗，并把它看成是'洛陽土地神’。不知道這是為什么？”攝摩騰答道：“在如來佛滅度后一百余年，印度有一位阿育王，祈愿安放佛祖舍利于天下，共計八萬四千處，東土中國境內(nèi)有十九處，陛下所言的'圣?！磻?yīng)是十九處之一了?！睗h明帝聽后十分驚奇，偕二高僧及臣僚一同去查看“圣?！薄．?dāng)他們走近“圣?！睍r，只見冢上涌現(xiàn)出一個圓形，圓形中出現(xiàn)漢明帝及二高僧的身影，如照鏡子般分明可見。漢明帝十分感慨地說：“若不是遇到你們二位大師，怎能知道佛在保佑我呢！”于是詔令在“圣?！敝弦罃z摩騰、竺法蘭所傳印度塔的形式，興建佛塔。佛塔于東漢永平十二年（69）三月初一動工，次年十二月初八日完成，塔高九層，高五百尺，“珠宮幽邃，遙瞻丈六之光，悉堵凌云，依稀尺五之上”，“及若岳峙，號曰齊云”，從此便有了中華第一塔——齊云塔。
齊云塔周圍的石欄桿上雕刻全國名塔。
齋堂
本想拍幾張女尼的照片，無奈她們不是側(cè)身，就是瞪目怒斥。只拍了一張背影。
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