埃及博物館二層有棺木室、木乃伊室、珠寶室、繪畫室、隨葬品室、史前遺物室、圖坦卡蒙室、紙草文書室等。
圖坦卡蒙是古埃及新王國時(shí)期第十八王朝的一位法老（在位時(shí)期大約是公元前1334年—前1325年或前1323年）。他原來的名字叫“圖坦卡頓”，意思是“阿頓的形象”，后改為圖坦卡蒙，意思是“阿蒙的形象”，這也說明了他的信仰從崇拜阿頓神轉(zhuǎn)向崇拜阿蒙神。圖坦卡蒙9歲君臨天下，19歲暴亡，死因曾一度懸于謀殺，在圖坦卡蒙陵墓被挖掘以前，埃及所有陵墓都被盜掘一空，人們無法了解過去法老的情況，真正為現(xiàn)代世界廣為人知的原因是由于圖坦卡蒙的陵墓在三千年的時(shí)間內(nèi)從未被洗劫，
1907年，英國考古學(xué)家、埃及古文物學(xué)者霍華德·卡特（Howard Carter）獲邀主持帝王谷（Valley of the Kings）發(fā)掘工作。經(jīng)過15年的搜尋，卡特終于發(fā)現(xiàn)通往圖坦卡蒙墓室的臺(tái)階。1922年11月26日，當(dāng)卡特等人進(jìn)入墓室內(nèi)部后，發(fā)現(xiàn)里面保存非常完整。他們發(fā)現(xiàn)5000多件文物，包括圖坦卡蒙的石棺、黃金面具以及胎兒木乃伊等 。這是3300年來唯一完好無缺的法老陵墓，也是埃及最豪華的陵寢。
圖坦卡蒙并不是在古埃及歷史上功績(jī)最為卓著的法老，但因數(shù)千年后其古墓陵出土的文物，其中金面具、金棺、金質(zhì)御座、金飾物等，震驚了全世界，成為最著名的法老之一。
其實(shí)，這座幸運(yùn)的墓室也并非原封不動(dòng)，盜賊曾不止一次地光顧過它，但都被守墓官員趕跑了，所以大部分的隨葬品被剩了下來。這些數(shù)以千計(jì)的隨葬品布滿了除棺槨室外的其他各室，有家俱、雕像、武器、王杖、包金戰(zhàn)車等，豪華精致、美不勝收。正原封未動(dòng)的，是整個(gè)陵寢的關(guān)鍵部分--棺槨室（圖片中右上角的房間）。
圖坦卡蒙展室前廳有兩個(gè)面對(duì)面守門的黑色法老立像金人，木質(zhì)涂黑色，身穿金裙，足踏金履，手執(zhí)權(quán)杖，幾乎是真人大小。仔細(xì)看，這兩個(gè)人是有不同的，一個(gè)是帶著nemes頭巾，一個(gè)帶著象袋子一樣的khat頭巾。在古埃及的宗教中，它就是圖坦卡蒙的“卡”，也就是他的精神。在人死后，“卡”與肉身“赫特”分離，將追隨著圖坦卡蒙的靈魂共同前往來生。他們本來守衛(wèi)在墓室門口。
法老的頭飾盤有護(hù)身金箔青銅眼鏡蛇，眼線和眉毛鑲嵌有金箔青銅，眼睛由黑曜石和白英石制成。法老一手持有圓頭槌，是取得勝利的國王的傳統(tǒng)武器，另一手持有象征青春與活力的狀如紙莎草的長棍。這個(gè)雕像顯示的法老的皮膚是黑色的，是在雕像的木頭上涂了瀝青制成，作為連年泛濫并帶來肥沃富饒的尼羅河淤泥的顏色，黑色象征著復(fù)活和生命的延續(xù)。
這把圖坦卡蒙鑲嵌著寶石的包金木座椅顯得金碧輝煌，被卡特認(rèn)為是"迄今為止埃及出土的最美麗的文物"。
座椅的正面兩側(cè)各有一個(gè)金制的獅子頭。寶座前面有個(gè)踏腳板，上面畫著埃及敵人，為了代表國王每天坐在寶座上將敵人踩在腳下。
扶手兩側(cè)為保護(hù)神蛇首鷹身的浮雕像。
寶座背后有蓮花和紙莎草埃及南北兩方象征。
椅背上有一幅色彩艷麗的圖畫，兩人的形象由彩色玻璃、次貴重寶石和急驟精心鑲嵌而成。
在藍(lán)色的假發(fā)套上，兩人都戴有高高的王冠，胸前戴有一個(gè)大項(xiàng)圈。法老穿著百褶短裙、腰帶垂于前方；王后身穿百褶輕薄長裙，年輕的身體隱約可見。安赫瑟娜蒙王后正在給她的丈夫圖坦卡蒙身上涂敷香脂。一副親昵的樣子，明顯受到埃赫那吞時(shí)期的影響。圖像上方是一輪金色的太陽，太陽的光芒向法老和王后放出一道道光芒，賦予他們生命。
圖坦卡蒙的陪葬品中還包括三張?jiān)岫Y床
葬禮床是處理法老尸體、潔身、制作木乃伊、舉行葬禮使用的床具。
葬禮床之一以獅頭裝飾。
這張床是母獅外形的，根據(jù)頂部橫排的象形文字確定為“梅克西特”（哈索，賽克邁特和伊希斯的外形之一。它是遙遠(yuǎn)的女神，它回來時(shí)給尼羅河帶來洪水，整個(gè)國家得以生存。獅子彎曲的尾巴之間固定一塊木板，上面裝飾著杰得柱和泰特結(jié)。臉上突出的表現(xiàn)了藍(lán)玻璃鑲嵌的鼻子，從黑色的眼眶中流出來純石英石做的眼淚、用彩繪水晶制成的視網(wǎng)膜。
葬禮床之二是用女神阿穆特（巨大的吞噬者）形象裝飾著，兩尊頭像之間的象形文字描述它會(huì)吞掉死者。在地獄里，冥王奧西里斯審判死者、稱死者心臟重量時(shí)，它會(huì)出現(xiàn)，吃掉那些不允許進(jìn)入奧西里斯王國的心臟，使得死者不能永生。
阿穆特是由河馬的頭、鱷魚的身體和獅子腿組成的合成女神。這的尾巴和前者不同，尾巴不卷曲而且很短。兩條尾巴之間是三分的面板，上有相同的裝飾：杰得柱和泰特結(jié)。女神嘴張開著，露出染成紅色的舌頭和用象牙做的牙齒，眼睛細(xì)致的涂為黑色和白色，眼白上還略帶紅絲，使動(dòng)物栩栩如生。
葬禮床之三奶牛神Mehet-Uret，身體是天空神Nut的形象。
這張床比上面母獅子外形那張稍微長一些，略低一點(diǎn)。兩頭長腿母奶牛組成了這床的長邊。它們的身體由三瓣的藍(lán)玻璃點(diǎn)鑲嵌，尾巴的底部涂上紅色，兩只漂亮的角環(huán)繞著平面太陽盤。床的踏板裝飾著杰得柱和泰特結(jié)，兩側(cè)裝飾著兩個(gè)弧形動(dòng)物尾巴，尾巴幾乎組成一個(gè)圓。眼睛是用高純度的石英石制成。臉部特征用彩色描畫出來，眉毛用藍(lán)玻璃制成。
法老有這樣三個(gè)葬禮床，代表著法老受到了三個(gè)神獸的庇護(hù) 。
國王的寶座
國王的另一個(gè)寶座，這個(gè)寶座非常漂亮是黑木做的，沒有扶手，上面有各種各樣的裝飾，黃金白銀寶石都有。
手杖（上圖下方）
在圖坦卡蒙的墓穴里，一共發(fā)現(xiàn)了約130根手杖。有一些和這根一樣，有使用過的痕跡；另一些則雕刻得非常精美，顯然專用于舉行儀式。
黃金拐杖頭部的雕刻：法老狩獵圖。
黃金拐杖頭部的雕刻：圖坦卡門王名圈
圖坦卡蒙的權(quán)杖--彎鉤和連枷
彎鉤，本來為牧人的工具，鉤杖是用來保護(hù)牧民和當(dāng)?shù)氐膭?dòng)物的權(quán)杖。連枷，本為農(nóng)業(yè)用具，農(nóng)人用此打谷子，今天在中國農(nóng)村還可以看到類似的工具。連枷與彎鉤權(quán)杖（Heqa）一起配對(duì)使用，Hega（赫卡）古埃及文字符號(hào)意思是“統(tǒng)治者”，象征國王的統(tǒng)治權(quán)力，常為國王法老所用，冥王奧利西斯神也常用。彎鉤和連枷一起使用常在已故法老木乃伊棺槨上發(fā)現(xiàn)。意為至高無上的統(tǒng)治者在冥界也享有權(quán)威。在圖坦卡蒙金棺棺蓋的法老雕像以及尸體的手中，就握有這種權(quán)杖。
下面是賽漢姆權(quán)杖（Sekhem）。這是一種象征性權(quán)杖。Sekhem的意思是“權(quán)力”。
行軍帳架。
銅床榻。
棕櫚墊黃金床。床前面是黃金枕頭。
這只木盒子長60厘米，在鍍金的蓋子上，用象形文字拼寫出了圖坦卡蒙的名字。這些符號(hào)是烏木和象牙制成的，某些地方的象牙被染成了紅色或者黑色。
這個(gè)精美的箱子曾經(jīng)被卡特認(rèn)為是最重要的發(fā)現(xiàn)，原來里面放著很多物品。在箱子兩個(gè)短邊是法老化身斯芬克斯擊敗敵人的形象。
箱子的兩個(gè)長邊分別刻畫了法老征服敘利亞和努比亞的場(chǎng)景 。
這里能看到法老如何一個(gè)人又駕駛戰(zhàn)車又射箭的。
蓋子是法老狩獵的場(chǎng)景。
其它精美的箱子。
圖坦卡門雕像
這尊不同尋常的真人大小的木頭雕像很可能它是法老的裁縫制作合身的衣服使用的人體模型。頭上戴的帽子為淺黃色，額頭上佩戴有圣蛇像。國王的耳垂上打有耳洞。臉的造型，豐滿的嘴唇和突出的下頜都顯示出明顯的阿瑪爾納藝術(shù)風(fēng)格。
法老站立在一只紙草筏上，筏子被涂成綠色，部分鍍金，兩頭裝飾著紙草花。看上去法老正在前進(jìn)，他手持魚叉在尼羅河流域上捕魚，他的另一只手拿著的銅制繩索是用來拴獵物的，例如河馬和鱷魚。一方面法老希望能在死后繼續(xù)尼羅河三角洲沼澤的捕獵之旅，另一方面這個(gè)畫面還具有宗教意義：它象征著法老能戰(zhàn)勝一切破壞世界秩序的邪惡勢(shì)力。
法老和神靈的雕像。
下圖兩側(cè)各有一座雕像豹背上的圖坦卡門，是在圖坦卡門墓珍寶室里的一只黑木箱中發(fā)現(xiàn)的。黑木箱里同時(shí)還有其它33座法老和神靈的雕像。雕像顯示法老頭戴白冠，右手持象征權(quán)威的節(jié)杖，左手持一根長棍，站在豹子背上一塊長方形的底座上。這個(gè)簡(jiǎn)單的狩獵場(chǎng)景同時(shí)含有宗教意義：金色皮膚的法老被看成是太陽神“瑞”的化身，黑色的豹代表夜晚的天空。天空每晚吞噬太陽，以便使其第二天能得以重生。豹背上的法老顯示出他對(duì)這一場(chǎng)景的控制，也強(qiáng)調(diào)了他的重生和復(fù)蘇，他就像太陽一樣每天能得到新生。
法老頭戴各種飾物，從左至右分別是上埃及王冠、下埃及王冠、上下埃及的雙王冠、nemes頭巾、努比亞假發(fā)。
這樣小小的雕像，作用是在后世給國王服務(wù)，我們?cè)趪醯膲災(zāi)估锩嬉还舶l(fā)現(xiàn)了365個(gè)，正好與我們現(xiàn)在的公歷相同。他們當(dāng)時(shí)候天文學(xué)非常發(fā)達(dá)，最了不起的是他們注意到了一年中不僅僅有365天 但還有六個(gè)小時(shí)，所以四年增加一天。
中間還有一雙金鞋。
金鞋。
圖坦卡蒙的戰(zhàn)車
在新王國之前，古埃及是沒有戰(zhàn)車的，主要是步兵和弓兵。在新王國之前的第二中間期，戰(zhàn)車技術(shù)引入了埃及。古埃及的戰(zhàn)車比較輕便，也較穩(wěn)定，一輛戰(zhàn)車上只站兩個(gè)人，所以靈活性比較好，戰(zhàn)車上分別是一個(gè)駕駛馬匹的人和一個(gè)弓箭手。而埃及附近的一些王國的戰(zhàn)車可以站三個(gè)人，比如赫梯人。圖坦卡蒙的戰(zhàn)車可以看看那時(shí)候的實(shí)物。
法老的戰(zhàn)車不需要駕駛員，馬車由法老一個(gè)人駕駛和射箭。馬的韁繩綁在法老腰部，法老通過扭動(dòng)腰臀來控制馬。
圖坦卡蒙的陵墓里面發(fā)現(xiàn)了6輛戰(zhàn)車，其中2輛是體型較大的禮儀車，1輛較小的戰(zhàn)車裝飾華麗，另外3輛車身比較輕便，是日常用車。
圖中這輛戰(zhàn)車由兩匹馬牽引，輪子是用柔韌的木緣制成的真正的輪胎，它適于在不平整的泥路上行駛。擁有6根輻條的輪子是用有彈性的木頭制成的，這可以減少在不平整的泥路上行駛產(chǎn)生的震顫，是不是就像現(xiàn)代汽車的避震裝置？這些特殊結(jié)構(gòu)使得該車在乘坐時(shí)顯得非常平穩(wěn)、舒適。車子的軸承是采用現(xiàn)代原理制成，堅(jiān)硬材料和柔軟材料之間使用動(dòng)物油脂作為潤滑劑。油脂減小了摩擦，延長了車輛的運(yùn)行時(shí)間。圖坦卡蒙法老的戰(zhàn)車在精湛的工程學(xué)方面，超過了所有法老的戰(zhàn)車。
香水瓶
這個(gè)器皿被雕刻成蓮花和紙莎草圖案，是上下埃及的象征，兩種植物分別握在兩名男性手中，他們是尼羅河神的化身。兩人戴著被梳成蓮花和紙莎草的樣子的假發(fā)，胸部下垂，肚子突出，這象征著尼羅河的灌溉所帶來的富庶和生命。在蓮花和紙莎草上方聳立的兩條眼睛蛇分別戴有下埃及和上埃及的王冠，象征著上下埃及的統(tǒng)一。香水瓶的蓋子沒有被保存下來，但從邊緣的裝飾仍然可以可見，是一只展開翅膀的禿鷹。瓶的底座上刻有兩只鷹的圖案，它們正在保護(hù)圖坦卡蒙的王名圈。瓶上繪有法老的名字，同時(shí)還有他年輕的妻子安克赫森納蒙的名字，他很可能是埃赫那吞的女兒。
圖坦卡門的墓葬品中包括幾件象上面香水瓶一樣的雪花石膏制成的杰作，其象征意義遠(yuǎn)大于實(shí)用性。
貼金俑為凱布山納夫神（死者胃的保護(hù)者）和杜米特夫神（死者腸的保護(hù)者）的雕像。
小型法老雕像，（第十八王朝 公元前1355---1346年）
這座長42厘米，寬12厘米的小雕像，上面雕刻的是躺在冥床上的法老。這種冥床看上去有點(diǎn)像制作木乃伊的床。裝飾有兩只獅頭、獅爪的獅尾。法老的身體包裹著亞麻布，呈木乃伊神奧西里斯的樣子。法老的身邊有兩只鳥：長著人形腦袋的“巴”鳥和代表鷹神荷魯斯的鷹鳥。兩只鳥都伸展著翅膀蓋住法老的胸口，這非常明顯地表達(dá)了永生的主題。兩只獅子神叫阿卡，代表著東方和西方的地平線?！鞍汀笔墙M成人體的一個(gè)元素，被認(rèn)為是人的精神和靈魂。
船模型
共計(jì)在圖坦卡蒙法老墓室里發(fā)現(xiàn)35個(gè)船只，象征著運(yùn)送法老穿過地下世界至轉(zhuǎn)世的河流。
書寫工具和莎草紙磨光器
還有許多小物件。
第一排最左邊是貝斯神造型的頭枕。是不是很像中國的馬扎？第二排最左邊也是頭枕，像中國的瓷枕。
以上隨葬品均在前廳。
金箔木制神龕。
這座鑲金木質(zhì)神龕是在圖坦卡門墳?zāi)拐鋵毷业臇|墻邊發(fā)現(xiàn)的。它面對(duì)著墓室的門。神龕里面裝有一個(gè)小雪花石神龕，里面又有四個(gè)有蓋的罐子。罐子里是裝有法老內(nèi)臟的四個(gè)迷你小金棺。
這個(gè)神龕被放置在木橇上，外面是四個(gè)角落各有一根支柱支撐著頂部的中空大神龕，外龕的頂部裝飾有鑲嵌著有色玻璃的保護(hù)神眼鏡蛇。每條蛇的頭頂頂著一個(gè)太陽盤。
伊西斯、奈佛西斯、塞勒凱特和尼斯四位女神，張開她們的手臂以保護(hù)者的姿態(tài)圍住神龕。
存放著圖坦卡蒙的內(nèi)臟罐的雪花石膏箱
在古埃及的木乃伊制作過程中，需要把法老的4個(gè)內(nèi)臟取出，并用專門的容器存放好，以便復(fù)活使用。內(nèi)臟分別是肝臟、肺、胃、腸；荷魯斯的4個(gè)兒子艾姆謝特(Imset)、哈碧(Hapi)、多姆泰夫(Duamutef)、凱布山納夫(Qebshenuf)，分別是4個(gè)內(nèi)臟的保護(hù)神。
它的外形是一座神廟，外壁上窄下寬。在四條棱上雕刻有四位保護(hù)死者的女神，她們所說的祝福的話則以象形文字刻在每一面外壁的中央。箱子放在貼金木制滑車上，底座上有金片而且雕刻有杰德柱和“提耶特”圖案，這是歐西里斯神和伊西斯女神的象征。箱子內(nèi)裝有4個(gè)罐子，每個(gè)罐子的蓋子都是圖坦卡蒙的頭像，罐子里都放有一個(gè)小小的鑲嵌有玻璃的金棺。金棺里盛放著法老的內(nèi)臟，內(nèi)臟涂以防腐香料而且用上佳的麻布包裹。這4個(gè)金棺在第三展廳（珍寶館）里。
圖坦卡蒙的頭像雕刻得極為精致細(xì)膩，在白色的雪花石膏上，法老栩栩如生的面容體現(xiàn)在每一個(gè)細(xì)節(jié)上。
帶有祭壇的阿努比斯神雕像
阿努比斯神(Anubis)是墓地守護(hù)神、木乃伊制作神，也是法老前往生后世界的引路人。它的化身是一只胡狼。阿努比斯神是用涂了焦油的木材制成的。一些部位以金制成：耳朵內(nèi)部、眼睛周圍和眉毛，以及頸項(xiàng)上的飾帶。胡狼的爪子則由銀制成。它看起來非常緊張和警惕，因?yàn)樗?fù)有保護(hù)法老墓穴的職責(zé)。胡狼長長的尾巴下垂著，身下是一個(gè)小小的祭壇，祭壇是古埃及傳統(tǒng)樣式：上窄下寬的祭壇令人想起圣地的入口。壇壁上飾有連續(xù)和重復(fù)的伊西斯女神的符號(hào)“提耶特”和杰德柱圖案，具有明確的法術(shù)－宗教的含義。祭壇固定在像滑車的兩條杠上，應(yīng)該是將雕像運(yùn)往墳?zāi)箷r(shí)使用的。
以上展品原來均在墓室的珍寶室。
法老的墓室中圖坦卡蒙棺槨幾乎塞滿整個(gè)房間。
圖坦卡蒙棺槨構(gòu)造示意圖。
4 層木制圣柜：第1層木質(zhì)外?。▓D上的1）內(nèi)，是披著一層布料的木質(zhì)框架（2）接著是第2、3、4層木質(zhì)外?。▓D上的3、4、5）。第一層代表了法老宣誓王權(quán)的帳子，第二、三層代表了古埃及王國形成前的南部神廟，第四層代表了古埃及王國形成前的北部神廟。神龕上還分別刻有book of dead、book of amduat等章節(jié)。
4層內(nèi)棺：內(nèi)?。▓D上的6）的蓋是用重達(dá)1.25 噸的玫瑰色花崗石制成的，大概是當(dāng)年工匠們把原蓋跌碎后的替代品。石棺周圍浮雕的女神伸開雙臂和雙翅托住棺腳，似乎預(yù)防有人侵犯。龐大的石棺蓋下，尚有三重人形棺（圖上的7、8、9）。
木質(zhì)外槨在走廊一字排開。
最外層是貼金木棺，如初出熔爐的黃金一樣耀眼。棺蓋上是國王的金像。像的頭和雙手鑄成立體的，身體則采用浮雕的手法。法老的雙手交叉在胸前，手里握著用藍(lán)釉鑲嵌的曲杖和連枷，它們是王權(quán)的象征。法老的臉用純金鑄成，眼睛用的是阿拉貢白石和黑曜石，眉毛和眼圈用的是透明藍(lán)玉，表情嚴(yán)峻淡漠，面容栩栩如生。法老的前額上鑲嵌著艷麗的眼鏡蛇和兀鷹--上埃及和下埃及的圖徽，這兩樣?xùn)|西上套著一個(gè)小小的花環(huán)，這是法老死后，那年輕的寡后獻(xiàn)給亡夫的。由于木棺過于高大，無法看到浮雕。門及側(cè)邊繪有古埃及的神秘符號(hào)，生命護(hù)身符安卡（ANKA）和生命手杖（died pillar節(jié)德柱,泰柱）。
第二層門上刻的是法老及（另外兩個(gè)浮雕不認(rèn)識(shí)）
第三層 門上刻的是Khnum克奴姆公羊神、Sobek 索貝克鱷魚神。
第四層 門上刻的是張開雙翼的伊希斯isis女神，門頂都是太陽神。
外槨內(nèi)是整塊黃色石英巖雕成的內(nèi)槨，長2.75米，寬1.5 米，高1.5 米。內(nèi)槨的蓋是用重達(dá)1.25 噸的玫瑰色花崗石制成的，大概是當(dāng)年工匠們把原蓋跌碎后的替代品。石棺周圍浮雕的女神伸開雙臂和雙翅托住棺腳，似乎預(yù)防有人侵犯。石棺留在圖坦卡蒙法老墓室，沒搬過來。
龐大的石棺蓋下，尚有三重人形棺。最外面的一層則放在盧克索國王谷的圖坦卡蒙墓中，里面安放著圖坦卡蒙法老的木乃伊。（網(wǎng)絡(luò)照片）
最外層是石膏貼金的木質(zhì)人形棺，如初出熔爐的黃金一樣耀眼。棺蓋上是國王的金像。像的頭和雙手鑄成立體的，身體則采用浮雕的手法。法老的雙手交叉在胸前，手里握著用藍(lán)釉鑲嵌的曲杖和連枷，它們是王權(quán)的象征。法老的臉用純金鑄成，眼睛用的是阿拉貢白石和黑曜石，眉毛和眼圈用的是透明藍(lán)玉，表情嚴(yán)峻淡漠，面容栩栩如生。法老的前額上鑲嵌著艷麗的眼鏡蛇和兀鷹--上埃及和下埃及的圖徽，這兩樣?xùn)|西上套著一個(gè)小小的花環(huán)，這是法老死后，那年輕的寡后獻(xiàn)給亡夫的。這富有和樸素的人情味的小花環(huán)，使卡特感觸良多。他說:"盡管這里一片金光閃閃，舉目是皇家的豪華，但什么也沒有這幾朵枯萎的花美麗?；m枯萎，卻還能辨出顏色。這些花告訴我們，3300 年不過像是從昨天到明天這樣短暫的一瞬。"
第二層棺也是石膏貼金的木質(zhì)人形棺，棺蓋上法老的金像身穿禮服，周身是陰府之神奧西里斯神式的華麗裝飾。
最內(nèi)層棺，豪華驚人，竟是由整塊的純金片打制而成，長1.85 米，寬51.3厘米，厚2.535 毫米，重達(dá)110 千克，為古代黃金工藝品中所僅見。金棺的棺蓋展現(xiàn)了法老的容貌，顯示出古埃及精湛的黃金制造工藝。金棺的每一部分都經(jīng)過精雕細(xì)琢，并點(diǎn)綴有大量的次貴重寶石和玻璃。圖坦卡蒙裝飾有各種王權(quán)的象征：手中握著權(quán)杖和神鞭，帶有眼睛蛇和禿鷹（瓦吉特女神與奈赫貝特女神的化身，象征埃及的統(tǒng)一）額飾的內(nèi)梅什巾冠，代表神圣的柱狀胡須（象征法老與神同化），胡須翹起表示這是法老逝世后做的。還有一些不同意義的裝飾：由黃金和琺瑯制成的圓形項(xiàng)圈，在腿部位置為保護(hù)逝世的法老而雕琢的伊西斯女神和奈芙蒂斯女神的形象。在棺蓋中央以及沿著金棺的邊緣刻有象形文字，為圖坦卡蒙提供進(jìn)一步的保護(hù)，圖坦卡蒙的名字則刻在王名圈內(nèi)。
棺蓋下，就是圖坦卡蒙這位盛裝長眠的法老。在卡特開啟棺蓋之前，整整3300 年的時(shí)間里，他既未被生人的眼睛看見過，也未被生人的手觸碰過。他被黃金和珠寶層層包裹著，純金的面罩下，是一個(gè)有文化、有教養(yǎng)、安詳?shù)那嗄甑拿婵?。醫(yī)生斷定這是一位18 歲的法老。穿著金拖鞋，手上戴著金手指，身上各處還裝飾著各種飾物。
珍寶室（4號(hào)展廳）
光線特別暗，拍攝效果不佳。
珍寶室正中是著名的金面具，用玻璃罩保護(hù)著。管理員不讓拍照。
以下照片等待了很長時(shí)間才偷拍成功的！
金面具刻畫了法老經(jīng)過美化的容貌，輪廓與埃赫那吞時(shí)期的完全不同，顯得更為勻稱和優(yōu)雅。圖坦卡蒙裝飾有各種王權(quán)的象征：帶有眼睛蛇和禿鷹額飾的內(nèi)梅什巾冠（條紋是用天青石在厚金板上鑲嵌而成），代表神圣的柱狀胡須。眼睛由黑曜石（眼珠）和石英（眼白）鑲嵌而成。眼角的一絲紅色讓年輕法老的堅(jiān)定目光看起來更加栩栩如生。項(xiàng)圈是由12圈彩色的次貴重寶石組成，最外面的一圈模仿的是水滴形吊墜。項(xiàng)圈兩頭是棲息在法老雙肩的兩只鷹的頭部。在金面具的背后，有在金板的長長的象形文字，象征諸神對(duì)法老的保護(hù)。
眼睛蛇和禿鷹在法老額前向前探出，保護(hù)法老免受敵人侵襲，十分具有威脅性。它們是用一系列彩色的次貴重寶石和玻璃在金板上鑲嵌而成。眼睛蛇長長的軀干盤旋在內(nèi)梅什巾冠上方。下巴佩戴著由天青石鑲嵌的底部彎曲的葬禮用假須，象征冥神奧西里斯。
面具背面刻有許多象形文字，是亡者之書book of dead 151b章節(jié)召喚神靈的魔法公式。
其它珍寶。
公主尼菲魯普塔的項(xiàng)鏈（第十二王朝 公元前1842---1794年）
這一只雅致的項(xiàng)圈被古埃及人稱為烏瑟克（usekn“寬大”），原本放在木乃伊的位置，線已腐爛，考古學(xué)家對(duì)照同時(shí)代的其它珠寶并經(jīng)過很長一段時(shí)間才將它們復(fù)原。它由上部分的六串圓柱形瑪瑙念珠和下部邊緣的一排水滴形長石組成。兩端鷹頭形狀系扣以兩串與衡重物相連。衡生物的形狀與項(xiàng)圈相似。
黃金手鐲（托勒密王朝 前332－前30）
環(huán)形手鐲上四縷黃金緊緊纏繞在一起。兩端末梢上分別有兩只相對(duì)的獅子頭。幾乎要碰觸支了對(duì)方。長著又長又小的耳朵，額頭上長角，張牙舞爪，露出兇狠的表情。兩只獅子脖子上帶有大項(xiàng)圈，上面裝飾有精美的渦紋飾帶。手鐲環(huán)與獅子頭的銜接處為一圈花環(huán)和沿著花環(huán)的小葉子圖案。
塞塔托麗尼特的銀制作的鏡子。手柄是黃金制作，末端有Hathot頭像
塞泰蘇瑞內(nèi)特金冠（第十二王朝 前1842-前1794）
塞泰蘇瑞內(nèi)特是辛努塞瑞特三世二世的女兒。金冠以環(huán)狀的頭箍為中心，頭箍上飾有一系列玫瑰形狀貴重寶石，頭箍前部帶有象征王權(quán)的眼鏡蛇裝飾，玫瑰形狀貴重寶石和眼鏡蛇裝飾是由天青石、肉紅玉髓和綠琺瑯制成，眼鏡蛇的頭部完全由天青石制成，還嵌入了石榴石作為眼睛。頭箍上下皆以金葉片裝飾，上面的一組葉片立起，而坯布的三組葉片呈下垂?fàn)?，落在假發(fā)上，隨公主的步伐擺動(dòng)。
黃金鷹王冠（第六王朝 公元前2323－前2152）
鷹的身體可能是木制的，上面覆蓋以細(xì)長的銅片，沿頭飾底部用釘子固定。鷹王冠以寫實(shí)風(fēng)格雕刻而成，得益于精巧的金屬工藝，金屬的表面雕刻出了羽毛的圖案。一雙黑色的鷹眼射出兇猛和可怕的目光，眼珠是由一條橫跨兩端的黑曜石制成的，其兩頭打磨得渾圓。帶有眼睛蛇的王冠支撐著上方的兩排鏤空的羽毛，這可能是后來加上去的。
金配飾。做工極其精致，上面一些組件看上去包括狒狒、胡狼、鷹等，都是古埃及神話中的吉祥動(dòng)物或保護(hù)神的形象。
帶有薩拉匹斯神的王冠（羅馬統(tǒng)治時(shí)期 117－138）
這個(gè)王冠是希臘風(fēng)格的藝術(shù)品。金箔制成的王冠上鑲嵌有數(shù)組樹葉，還點(diǎn)綴有圓形的金制小球，可能是用于模仿花苞的形狀。王冠前方有一個(gè)金屬浮雕裝飾，展現(xiàn)了托勒密－羅馬時(shí)期的埃及文化。在山墻、楣飾和帶有柯林斯式柱頭的圓柱組成的小神廟內(nèi)，薩拉匹斯神坐在寶座上。因?yàn)槭且幻旌仙?，薩拉匹斯神身上同時(shí)具有歐西里斯神、狄奧尼索斯、哈迪斯和宙斯的特點(diǎn)。這個(gè)王冠上，薩拉匹斯神有著與希臘諸神相近的面孔，蓄有濃密的胡須和長發(fā)，并穿著長袍。柱關(guān)上方的兩個(gè)小肖像象征著伊西斯女神。
吊墜的胸飾（羅馬時(shí)期 第二世紀(jì)末－第三世紀(jì)初）
若干個(gè)錘平的金葉飾板固定在開槽的圓柱形圓環(huán)上。飾板上都裝飾有一個(gè)小神龕的圖案，神龕由兩根柱子和裝飾有伊西斯和塞拉匹斯形象的三角墻組成，神龕內(nèi)為神牛阿匹斯。中間有薩拉匹斯神。
克涅迷特公主的皇冠（第十二王朝 公元前1932---1898年）
這只皇冠由一系列黃金鑲嵌有半寶石和玻璃漿的橫向和縱向裝飾元素組成。每一個(gè)橫向的裝飾元素包括中間的一個(gè)玫瑰花形飾物和兩側(cè)鈴鐺形花飾，上面嵌滿了瑪瑙、綠松石和天青石；組成皇冠的這樣的八個(gè)圖形之間間隔有同等數(shù)目的縱向裝飾元素，圖案相類似。
皇冠內(nèi)面為黃金，上面雕刻的裝飾圖形與外側(cè)鑲嵌的圖案相似。裝在皇冠前部和后部的兩個(gè)精致飾物遭受了嚴(yán)重的損壞難以恢復(fù)。
克涅迷特公主的首飾（第十二王朝 公元前1932---1898年）（圖片上方）
克涅迷特公主的這些首飾突出的特點(diǎn)為采用了埃及以外地區(qū)特別是敘利亞和愛琴海地區(qū)十分流行的金線和金粒裝飾技術(shù)。
上端的一只吊墜上裝飾有藍(lán)色的琺瑯飾板，飾板上有一圈花邊，中心有一頭斑點(diǎn)小母牛。這幅雅致的小畫像覆蓋有一層無色水晶，它四周的黃金邊框裝飾有小金粒。畫像下部分懸掛著三只八角星，而兩只玫瑰形飾物則掛在支撐畫像的細(xì)線上，這種裝飾風(fēng)格來自敘利亞。
第二條項(xiàng)鏈裝飾有一系列程式化的蜜蜂吊墜，這種裝飾為愛琴海地區(qū)風(fēng)格。
第三件首飾為金葉制作的精巧的蝴蝶形搭扣。蝴蝶的身體的翅膀都通過金線和金粒再現(xiàn)出來。
第四件珠寶為一串貝殼狀的吊墜和兩只大五角星。兩側(cè)的小鳥為通過線綁在公主發(fā)辮上頭部裝飾物。
塞提二世的耳飾（第十九王朝 前1199－前1193）
從第十八王朝開始，耳環(huán)開始在埃及出現(xiàn)。這對(duì)耳墜很可能來源于其王后塔烏奧斯瑞特的墓穴，是塞提二世給她的賞賜。這對(duì)耳墜都是由不同開關(guān)的黃金組成，插入耳洞的部分是管狀的耳釘，兩頭是花形杯子和半球形蓋子的形狀。在耳釘正文的梯形金片上刻有塞提二世的王名圈，金片通過兩條金環(huán)固定在耳釘上。金片下方是七條不同長度的金線，金線末端掛有大小不同的矢車菊形狀的耳墜。
圖坦卡門內(nèi)臟器官的小金棺。
這座人形小金棺是裝法老圖坦卡門內(nèi)臟器官的四座小金棺之一。法老的內(nèi)臟器官在經(jīng)過防腐處理并由亞麻布包裹后置放在這些迷你小金棺里。小金棺又被放置在雪花石罐里。
小金棺外表顯示著法老呈奧西里斯神的形象，雙臂交叉至于胸部，手持鉤狀的權(quán)杖。他的手上戴著寬寬的手鐲，上肢其它部分被雙翼包裹著。 整個(gè)金棺鑲嵌著天青石、紅瑪瑙、綠松石之類寶石，呈羽毛圖案。
在埃及博物館的木乃伊展廳里，木乃伊陳列室里安放著11具埃及歷代法老及其后妃們的木乃伊。有的木乃伊已有3500多年的歷史，但仍然保存完好，有的還可以清楚地看到頭發(fā)和腳指甲。保存得最好的木乃伊是埃及著名的第十九王朝法老拉美西斯二世(約公元前1317至1251年)的遺體。展室幽靜肅穆，緊裹著亞麻布的木乃伊雙手交叉放在胸前，仿佛正在安睡。遺憾的是這里不允許拍照。
二樓第二展廳是Tanis的寶藏。Tanis在開羅東北80英里處，在二戰(zhàn)期間被發(fā)掘出來，由于戰(zhàn)爭(zhēng)，所以沒有引起巨大的轟動(dòng)，它保存得非常完整，出土的物品數(shù)量也很多。Tanis是第三中間期北方下埃及王國的都城，在一個(gè)墓室里發(fā)現(xiàn)了埋葬三個(gè)法老，分別是：Psusennes I, Amenemope and Shoshenq II。
Amenemope很可能是Psusennes I的兒子，他們都是21王朝的法老，Amenemope是后來移葬到父親的墓室里的。Amenemope財(cái)富程度不及Psusennes I，Psusennes I的面具是純金打造，而Amenemope是鍍金的。
Shoshenq II是第22王朝的法老，可能是因?yàn)樗瓉砟故冶凰疀_刷，所以他被移到了Psusennes I墓室的前廳安葬，Shoshenq II的棺木是鷹頭形象的銀質(zhì)棺木。
Tanis因?yàn)榄h(huán)境潮濕，墓室被洪水浸泡沖刷過，所以很多物品腐爛了，所以留下來的大部分是金銀制品，而不像圖坦卡蒙在帝王谷的干燥環(huán)境，很多其他物品也保存完好。
Psusennes I的黃金面具
Psusennes I的金手指腳趾套。
Shoshenq II鷹頭形象的銀質(zhì)棺木，以及放置內(nèi)臟的容器 。
紙草文書室
莎草紙是古埃及人廣泛采用的書寫介質(zhì)，它用當(dāng)時(shí)盛產(chǎn)于尼羅河三角洲的紙莎草的莖制成。大約在公元前3000年，古埃及人就開始使用莎草紙，并將這種特產(chǎn)出口到古希臘等古代地中海文明地區(qū)，甚至遙遠(yuǎn)的歐洲內(nèi)陸和西亞。對(duì)古代寫在莎草紙上手稿的研究，或稱為紙莎草學(xué)，是古希臘羅馬歷史學(xué)家的基本工具。
莎草紙的致命缺點(diǎn)是原材料單一，這種植物在蘇丹、烏干達(dá)的小部分地區(qū)也能生長，但產(chǎn)量有限。后來，尼羅河兩岸多次被清理，紙莎草不再生長，莎草紙隨之絕跡。莎草紙消亡以后，制作莎草紙的技術(shù)也缺乏記載而失傳。
1968年，埃及工程師哈桑拉賈（Hassan Ragab）沿著尼羅河，溯流而上，終于獲悉這種植物在鄰國蘇丹南部仍有繁衍。他把蘇丹的紙莎草移植到開羅南郊尼羅河上的雅克布島進(jìn)行試種，但是結(jié)果很殘酷，竟然沒有一株成活。他沒有氣餒，進(jìn)而改作對(duì)進(jìn)口紙莎草的根部進(jìn)行試栽，數(shù)年的精心栽培，紙莎草終于在埃及復(fù)活了。但是，關(guān)于古造紙技藝和工序依然無章可循。拉加卜卻知難而進(jìn)，潛心鉆研，查閱歷史書籍，與專家們進(jìn)行交流，認(rèn)真學(xué)習(xí)古墓畫，細(xì)心觀察從法老古墓中發(fā)現(xiàn)的紙草文書的紋理，并借助中國家庭造紙作坊的傳統(tǒng)工藝進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，重重難關(guān)后，終于找到了古人的方法！貨真價(jià)實(shí)的紙莎草紙重新被仿制出來，闊別久矣的紙畫重獲新生。在發(fā)掘造紙工序的過程中，拉加卜儼然成為了歷史學(xué)家、考古學(xué)家和畫家，并成為了當(dāng)之無愧的紙莎草紙的再生之父。1970年，他自籌資金，辦起了“拉加卜紙莎草紙博物館”，日復(fù)一日地展出各種精美的高檔紙草畫和紙莎草紙的生產(chǎn)流程 ，成為了展現(xiàn)古埃及文明的窗口外。1984年，拉加卜又在位于吉薩金字塔附近的尼羅河島上建立了占地約200畝的法老村，村內(nèi)種植了大量紙莎草和以傳統(tǒng)方法制造紙莎草紙、繪制紙草畫的作坊，展現(xiàn)著幾千年前古埃及人的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活畫面。
但是，無論什么理由，莎草紙是紙的事實(shí)是無可辯駁的！公元105年蔡倫的紙只能是更為廉價(jià)而實(shí)用的紙而已。
紙草文書室的入口有一尊書吏雕像。
在法國盧浮宮作為鎮(zhèn)館之寶的紙莎草畫《死者之書》，這里卻是比比皆是！
卡烏伊特石灰?guī)r石棺（第十一王朝 前2065－前2014）
卡烏伊特是葬于位于德爾巴赫里的孟圖霍特普二世墓葬群中的六位公主之一。石棺體現(xiàn)出王室藝術(shù)制品的杰出工藝，以這些宮廷女性為主角，展現(xiàn)了她們?nèi)粘Ｉ畹膱?chǎng)景。卡烏伊特公證的石棺由白色的石灰?guī)r制成，在棺壁上刻有多個(gè)場(chǎng)景，忠實(shí)地再現(xiàn)前第三個(gè)千年即將結(jié)束時(shí)，埃及高級(jí)階層的用品和服裝。
擁有纖細(xì)身姿的公主坐在高高的椅子上，婢女和仆人正在服待他們的主人，為她打理頭發(fā)，為她倒上用以涂抹身體的香脂，用鳥翼形狀的扇子為她扇風(fēng)，或者是向她奉上盛著牛奶的杯子。公主端起杯子的姿勢(shì)非常優(yōu)雅。公主手持的鏡子，我們?cè)谡鋵毷乙娺^，鏡子手柄塑造成紙莎草莖部的形狀，莖的頂部開有花朵。
寫生的學(xué)生
古埃及只有國王法老等顯赫人物才可以享受石棺的待遇，一般貴族只能用木質(zhì)的棺槨。
寫生的學(xué)生
那赫特普棺木（第十八王朝，公元前1650—前1525年）
那赫特普王后棺木表面上是一層灰泥，上面覆蓋有一層薄薄的金箔。這種“羽毛”棺木在第二中間斯十分流行。死者的身體仿佛被厚厚的羽毛包裹，羽毛象征著伊西斯女神的翅膀，被羽毛包裹象征著伊西斯擁抱和保護(hù)著那赫特普的木乃伊。優(yōu)美精致的面容上嵌有用雪花石膏和黑曜石制成的非常有生氣的眼睛，頭上戴有厚重的假發(fā)套，末端的頭發(fā)盤成兩個(gè)大漩渦，并以一個(gè)深色的核心作為裝飾。頭上曾一度飾有象征王權(quán)的眼睛蛇，眼睛蛇可能以金屬制成，長長的尾巴一直延伸到那赫特普的前額。王后似乎戴著一條巨大的次貴重寶石項(xiàng)鏈，其上雕刻有瓦吉特女神和奈赫貝特女神，她們分別以蛇和禿鷹的形象出現(xiàn)，是王國統(tǒng)一的象征。棺蓋下方雕刻了幾條豎線，以此顯示腿部的線條。那赫特普的名字以象形文字刻于棺蓋中央的王名圈內(nèi)。
年輕女子木乃伊蓋，（羅馬王朝 公元325---350年）
這個(gè)蓋在木乃伊上面的紙板木乃伊蓋是由亞麻、紙草混合泥灰、石膏制成的。并用混合顏料和可溶于水黏合劑的蛋彩畫技術(shù)上了色。畫面上是一個(gè)年輕女子的肖像。她的頭發(fā)被盤成一個(gè)由發(fā)夾別著的髻。膚色淡粉白。擁有一雙大而黑的眼睛，一對(duì)濃而彎曲的眉毛，瘦削的鼻子和櫻桃小嘴。年輕的臉龐上顯示恬靜的表情，頭微微上揚(yáng)，仿佛正凝視著這個(gè)世界！ 她戴著精致的珠寶：長垂耳環(huán)、三層項(xiàng)鏈、多個(gè)手鐲與戒指，并有腳鐲。還穿著羅馬式樣的涼鞋呢。她身體上畫了不少圖案，有的是護(hù)身符。真正木乃伊中的美人兒！
王后雅赫摩斯—梅麗塔蒙的人形棺，（第十八王朝 公元前1525-1504年）
出土于北方修道院的木乃伊密室，高343厘米，寬87厘米。人形棺用珍稀的黎巴嫩雪松雕刻而成，這是極為罕見的，它里面還套著一木棺，最里面才是木乃伊。雅赫摩斯—梅麗塔蒙是阿蒙霍泰普一世的王后。
人形棺的王后戴很大的假發(fā)，她的眉毛和栩栩如生的眼睛，用玻璃仿制的青金石和黑曜石材料鑲嵌。作者以精巧的雕工在雪松上雕刻并打磨出王后的容貌，細(xì)膩地表現(xiàn)出王后柔嫩的臉頰和柔軟的嘴唇。她的雙手交叉在胸前，手里握著一束紙莎草。這種植物代表青春和生命的希望。中間位置有一欄銘文，刻著她的名字和稱號(hào)，還記錄了成套的祭品。
這個(gè)木棺在從出土地搬移到外面以前，曾被盜墓賊闖入，剝走了上面的一層金箔和次貴重寶石。留有藍(lán)底黃網(wǎng)格狀。到了第二十一王朝，經(jīng)底比斯祭司進(jìn)行了修復(fù)后，由黃釉代替了部分被剝離的金箔，由藍(lán)色的顏料代替了原來鑲嵌的次貴重寶石，由彩色玻璃代替了黑曜石、雪花石膏和天青石。
尤亞和圖雅面具（第十八王朝 前1387－前1350）
尤亞（右）和圖雅（左）的葬祭面具。尤婭是阿蒙霍泰普三世時(shí)期掌管院軍中馭手的一位高級(jí)將領(lǐng)，是提葉皇后（阿蒙霍特普三世）的父親。他和妻子圖婭獲得了與法老葬于一地的殊榮。在圖坦卡蒙被發(fā)掘出來前，曾經(jīng)是保存最完好的古埃及最大發(fā)現(xiàn)。
圖雅的面部較為寬闊飽滿，所戴的假發(fā)套也進(jìn)一步襯托了她的臉形。她的眼睛由彩色玻璃和雪花石膏制成，呈細(xì)長形。覆蓋在死者胸前的巨大的項(xiàng)圈是由鑲嵌圖案組成的，表現(xiàn)的多層次貴重寶石模仿琵琶的象形文字和花卉圖案。項(xiàng)圈的兩端是蓮花形狀，位于兩肩之上，是重生的象征。
尤亞棺木（第十八王朝 前1387－前1350）
尤亞最內(nèi)層的棺木經(jīng)過精雕細(xì)琢而且特別注重細(xì)節(jié)，棺身和棺蓋的表面覆蓋有金箔，內(nèi)部則包有銀片。在人形棺蓋上，雕刻有死者俊美的容貌：他表情平靜，頭戴條紋假發(fā)套，耳朵露在外面，眼睛由雪花石膏（眼眶）和玻璃（瞳孔）制成，內(nèi)眼角還帶有一點(diǎn)紅色，眼線和眉毛由藍(lán)色的玻璃制成。他的胸前鑲嵌有巨大的項(xiàng)圈，項(xiàng)圈由多層次貴重寶石組成，在項(xiàng)圈的下方，雕刻有奈赫貝特女神的化身－禿鷹展翅的形象。在其下方，還有天空之神努特的形象。文字、其它與神有關(guān)的圖案和法術(shù)符號(hào)組成了棺身和棺蓋的裝飾圖案，作用是保證死者得到安息。
這一套木棺象俄羅斯套娃一樣，一個(gè)套一個(gè)，兩大兩小。最小的里面是胎兒木乃伊。
這個(gè)黑色木棺周圍畫的是鷹神、鱷魚神和阿努比斯神。
腳踩鱷魚的荷魯斯石碑。（托勒密王朝 前332－前30）
特別是在末朝和托勒密王朝時(shí)期，這種具有護(hù)身符作用的石碑非常流行，刻畫的是荷魯斯成功地為父親復(fù)了仇。在這塊石碑上，以浮雕形式雕刻了幼年荷魯斯腳踩兩條鱷魚的形象。位于頭部側(cè)面的頭發(fā)顯示出荷魯斯仍是一個(gè)幼童，他兩手都抓住一些危險(xiǎn)的動(dòng)物－四條蛇、一只蝎子、一頭羚羊和一頭獅子，頭上雕刻著巴斯神的頭像。石碑上和背后還刻有咒語性質(zhì)的象形文字。古埃及人將這種石碑立于公共場(chǎng)所，以保護(hù)他們不受蛇和蝎子的叮咬。古埃及人相信：只要喝下流過石碑的水就能痊愈。
盛放內(nèi)臟罐和木柜。
木乃伊面具室
法尤姆肖像畫（羅馬統(tǒng)治時(shí)期 2世紀(jì)）
在羅馬肖像畫史上，一個(gè)具有重大意義的發(fā)現(xiàn)，是在埃及的法尤姆出土的蠟板肖像畫。法尤姆綠洲在埃及境內(nèi)，有一種屬于埃及社會(huì)希臘化上層分子中普遍流行的習(xí)俗:喜歡用顏料描繪肖像放在葬禮時(shí)用的木乃伊上面，以代替通常慣用的面具。法尤姆在公元一世紀(jì)時(shí)就已被并入羅馬版圖，這種蠟板肖像畫又受到希臘化藝術(shù)的影響，作者為當(dāng)時(shí)在埃及的希臘人。繼承古希臘古羅馬傳統(tǒng)的繪畫技法遺風(fēng)。古希臘傳統(tǒng)繪畫的缺失環(huán)節(jié)遺存。
法尤姆畫像一般畫在43×23厘米的木板上，置于死者木乃伊面孔的包裹布上。所用顏料為蛋清或蜂蠟調(diào)合的天然顏料。據(jù)考證，那些畫中人有不少是從托勒密王朝以來遷居埃及的希臘人，因?yàn)樗麄儺?dāng)時(shí)是羅馬帝國埃及行省中上層貴族的主要構(gòu)成者。而當(dāng)時(shí)也有一些希望“不朽”的羅馬人是以古埃及葬儀下葬的。公元1至4世紀(jì)的埃及是一個(gè)“五方雜處”之地，法尤姆畫像的各種各樣的人臉中，除了埃及人，希臘人，羅馬人，還有看上去像猶太人，敘利亞人，波斯人和埃塞俄比亞人的，當(dāng)然，他們的共同之處是都信仰古埃及神教，希望自己死后靈魂能通過冥神Osiris的審判而獲得永生。
法尤姆畫像的藝術(shù)風(fēng)格和托勒密王朝以前的舊法老時(shí)代的埃及藝術(shù)明顯不同，很顯然它受到希臘、羅馬藝術(shù)風(fēng)格的強(qiáng)烈影響，有評(píng)論說它們是東方觀念和西方寫實(shí)手法結(jié)合的藝術(shù)。這些人臉，不像木乃伊包裹上其它部位的古埃及風(fēng)格裝飾那樣程式化，注重寫實(shí)的明暗畫法，讓所畫對(duì)象更接近眼睛直接看到的視像。但是，它們又不像希臘和羅馬風(fēng)格那樣拘泥于寫實(shí)，手法上更自由和富于個(gè)性，質(zhì)樸大氣，生動(dòng)傳神。那些大大的眼睛里所流露的，也許是靈魂對(duì)超越凡塵的渴望，但同時(shí)，也是我們?cè)偈煜げ贿^的世道人心。希臘、羅馬的寫實(shí)技法和古埃及的精神追求碰撞，富于生氣的外來風(fēng)格和悠久古老的文明傳統(tǒng)融合，是這些法尤姆畫像突出的特色。
公元392年，羅馬皇帝狄奧多西下令以基督教為國教，嚴(yán)禁異教，表現(xiàn)古埃及神教信仰的木乃伊葬儀及法尤姆畫像也就劃上了句號(hào)。
靠墻壁的兩個(gè)立柜里展示的就是法尤姆肖像畫。
神像室
隨葬品室
河馬（第二中間期 前1781年－前1550）
在中王國時(shí)期和第二中間期有墓葬品中，以琺瑯工藝制成的小河馬是十分常見的，也是古埃及最著名的工藝品之一。河馬雕像通常為鮮艷的藍(lán)色，表現(xiàn)的是自前王朝開始就遍布三角洲沼澤地的大型哺乳動(dòng)物。古埃及人將河馬視為一種擁有兩種意義的動(dòng)物。殘暴、貪吃和毀壞收成的雄河馬被認(rèn)為是邪惡的象征，等同于邪惡之神塞特；雌河馬則具有慈愛和消災(zāi)的含義，古埃及人將雌河馬當(dāng)作保護(hù)孕婦和孩子的塔沃里特女神的傾向進(jìn)行崇拜。河馬雕像的表面進(jìn)行了傳統(tǒng)的上釉，眼睛、嘴巴和耳朵被涂成黑色，身體上還繪有一些表現(xiàn)大自然的圖案。通常，這些圖案包括蓮花和其它水生植物，用以表明河馬生活的環(huán)境。
清點(diǎn)家畜模型（第十二王朝 前1994－前1964）
出土于宮廷大臣麥克特瑞之墓。模型展現(xiàn)了日常和鄉(xiāng)村生活，極為寫實(shí)地描繪了古埃及人的用品和服裝，在這個(gè)清點(diǎn)家畜的場(chǎng)景中，一些牧場(chǎng)主用木棍和繩索驅(qū)趕著牛群向前走。宮廷大臣麥克特瑞從在一個(gè)帶柱的樓閣里，與他的兒子和記錄員一起記錄走過面前的牛的數(shù)目。該模型動(dòng)感十足，驅(qū)趕牛群的人姿態(tài)各一，牛的顏色多種多樣，人物身上的衣服是真實(shí)的布料。
埃及士兵與努比亞人弓箭手 （第十一王朝 前2135－前1994）
出土于來西烏特地方長官麥塞赫提墓中，麥塞赫提希望他的個(gè)人軍隊(duì)能在陰間陪伴他。軍隊(duì)由埃及士兵與努比亞人弓箭手組成，他們作為雇傭軍為麥塞赫提服務(wù)。這兩只軍隊(duì)均由40人組成，排成四行，埃及士兵紅棕色的皮膚，短發(fā)遮耳，身著短裙，手持長矛和盾牌，步伐整齊，盾牌上的圖案各異。弓箭手都帶有努比亞人的特征：黑皮膚、大眼睛、寬扁的鼻子和卷曲的頭發(fā)。這隊(duì)士兵手持弓箭，脖子上戴項(xiàng)圈，腳上有腳鐲，身著紅、黃、藍(lán)三色相間的短裙。
人物的面部特征和身材也不一樣，使得整個(gè)隊(duì)列生動(dòng)活潑。特別是人物有眼睛，都那么炯炯有神。整齊的隊(duì)伍和統(tǒng)一邁出的左腿，表現(xiàn)出動(dòng)感，使整個(gè)隊(duì)列洋溢著充沛的生命力。雖方陣排列，卻毫無單調(diào)呆板之相。
埃及博物館存放的木乃伊，有的已有3500多年的歷史，但仍保存完好，有的還可以清楚地看到頭發(fā)和腳指甲。其中保存最好的是新王國第十九王朝的拉美西斯二世(約公元前1317年至公元前1251年)的遺體。
每具木乃伊已經(jīng)成為干尸，在其身上都蓋有薄紗，每個(gè)都有阿拉伯文字的說明，也有英文說明，可惜時(shí)間短也沒有細(xì)讀說明。大多數(shù)法老的木乃伊都保存良好，皮膚基本呈黑色、頭發(fā)牙齒指甲都完好無缺。
動(dòng)物木乃伊室
這些木乃伊包括鱷魚、貓、狒狒以及豺狼等。古埃及人把動(dòng)物木乃伊作為供奉神明的極品，常常放于地下墓穴中。動(dòng)物木乃伊是古埃及人將動(dòng)物制成的木乃伊，動(dòng)物被制成木乃伊是為了在死后的永中為逝者做伴；另一些木乃伊是給死者準(zhǔn)備的食物；還有些動(dòng)物被制成木乃伊，是因?yàn)樗鼈儽灰曌髂澄簧耢`的化身。動(dòng)物木乃伊在1888年發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)未能引起考古學(xué)家重視，大多毀壞。埃及各處圣地出土的數(shù)以萬計(jì)的動(dòng)物木乃伊，只被當(dāng)成尋得寶藏前需要清理掉的障礙。當(dāng)時(shí)幾乎沒人研究它們，其重要性不為人知。
20世紀(jì)初期，考古變得不那么像純粹的尋寶，而是更像一門科學(xué)。發(fā)掘者現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到，考古遺址中的寶藏有很大一部分在于反映尋常古人生活的豐富細(xì)節(jié)--他們做些什么，想些什么，如何祈禱。動(dòng)物木乃伊正是此類寶藏的重要部分。
鱷魚木乃伊
二層終于寫完了。還有許多照片沒上傳，只有割愛了！
附記：圖坦卡蒙法老的詛咒
在進(jìn)入圖坦卡蒙陵墓之前，卡特就發(fā)現(xiàn)過一個(gè)看上去十分普通的陶瓷碑，上面寫道：
凡是攪擾了法老安寧的人，死神之翼將降臨到他的頭上。在主墓室的一尊神像的背面，也寫著這樣一行字：作為圖坦卡蒙陵墓的保衛(wèi)者，我將用沙漠之火驅(qū)逐盜墓賊。
這些陵墓中常有的咒語，并沒有引起卡特和在場(chǎng)的專家學(xué)者的注意。所有最初的發(fā)掘者和參觀者，都沉浸在亢奮和幸福之中，誰都沒有料到，死神的腳步正在向他們一步步迫進(jìn)。
第一位犧牲者就是投資發(fā)掘的卡納馮爵士。有一天，當(dāng)他正要步入陵墓人口時(shí)，忽然被一只毒蚊叮咬了一下，左面頰略微有些疼痛，全身有一種無法抑制的恐怖的感覺?；厝ブ螅竺骖a被叮咬處腫了起來。幾天之后，卡納馮爵士刮胡須，雖然他小心翼翼，特別留心避免碰到那個(gè)傷口，可是手上鋒利的刮胡刀卻不聽指揮，竟不知不覺地割破了腫塊，這一創(chuàng)傷竟然導(dǎo)致了敗血癥，卡納馮爵士全身發(fā)高燒，肌肉疼痛、昏迷，在病床上不停地做著噩夢(mèng)，發(fā)出含糊不清的囈語。
4月4日早晨，護(hù)士突然聽見卡納馮爵士的叫喊："我現(xiàn)在完了，已經(jīng)聽到呼喚的聲音了......"大約凌晨?jī)牲c(diǎn)，開羅市發(fā)生了5分鐘左右原因不明的停電，當(dāng)驚慌的護(hù)士重新奔回病房時(shí)，卡納馮爵士早已氣絕命斷。
更奇怪地是，就在他死去的時(shí)候，他豢養(yǎng)的狐皮狗遠(yuǎn)在英國，也悲切地嚎叫著死去了，這嚇壞了他?？死麪柍潜さ奶K格蘭門衛(wèi)。
美國的一位金融家之子，百萬富翁喬治 杰 戈德，在卡特陪同他參觀圖坦卡蒙陵墓的第二天，因高燒而突然死亡。第一個(gè)解開圖坦卡蒙裹尸布，并用X光透視其身體的亞齊伯爾特 理德教授，在拍了幾張照片后突發(fā)高燒，不得不回到倫敦，不久，也一命嗚呼。
而另一名考古學(xué)家，埃普林 霍瓦依特博士則在離開圖坦卡蒙王陵幾天后，自殺身亡。但是，發(fā)掘工作的主持人卡特并沒有受到生命的威脅。卡特在挖掘工作結(jié)束16年后的1939年，以65歲的高齡去世。
幾年后，"圖坦卡蒙"展即將在巴黎舉行，埃及政府的文物管理官穆罕默德 伊布蘭姆曾經(jīng)強(qiáng)烈反對(duì)把文物帶出埃及本土，但是，當(dāng)他向政府妥協(xié)同意政府決定的數(shù)天之后，他的女兒猝然遭遇車禍而瀕臨死亡；而他本人也在不久后被汽車輾軋，頭蓋骨受重傷，住院三天后死去。
相繼死亡的相關(guān)人員多達(dá)近50人，這不能不使人感到驚奇。盡管這些所謂死亡事件，有的是牽強(qiáng)附會(huì)，有的純屬巧合，但因?yàn)槲Ｑ月柭?，而且?shù)量偏大，理所當(dāng)然地引起了科學(xué)界的關(guān)注。
科學(xué)家們當(dāng)然不相信怪異的"詛咒"之說，他們以科學(xué)的求實(shí)精神，對(duì)這一系列的奇異詭秘的連續(xù)死亡事件，作了認(rèn)真的研究，提出了一些頗有見地的解釋：
有的說，墓道壁上有一層粉紅色、灰綠色的東西，可能是一層死光；或許他們?cè)缇土私忖櫟奶匦?，積聚了幾千年的放射性物質(zhì)導(dǎo)致了考古人員的死亡。
有人說，古埃及的文明發(fā)展程度，完全有能力以劇毒物作為特殊武器，來保護(hù)埃及統(tǒng)治者的陵墓免受侵犯。開羅大學(xué)生物博士伊澤廷豪聲稱：根據(jù)他對(duì)博物館的許多考古學(xué)家、工作人員進(jìn)行定期體檢的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)所有體檢者的肌體，均帶有一種能引起呼吸道感染，使人發(fā)高燒的病毒。進(jìn)入墓穴的人由于感染這種病毒，導(dǎo)致呼吸道發(fā)炎，最終窒息而死。
一位叫菲利普的法國女醫(yī)生認(rèn)為，這些人死亡的原因，都是因?yàn)榘l(fā)掘者和參觀者對(duì)墓中霉菌過敏反應(yīng)造成的。據(jù)她研究，死者病狀基本相同-肺部感染，窒息而死。她解釋說，古埃及法老死后，隨葬品除珍寶、工藝品、衣服外，還放置了各種水果、蔬菜和大量食品，后者經(jīng)過千百年的腐爛，成為了一種肉眼難見的霉菌，黏附在墓穴中。不論是誰，只要吸入這種毒菌，便會(huì)引起肺部急性發(fā)炎，最后呼吸困難而痛苦地死去。
除此之外，還有一些科學(xué)家另辟蹊徑，他們認(rèn)為，所謂法老的"咒語"，很可能來自建筑物構(gòu)造本身。其墓道與墓穴的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，能產(chǎn)生、聚集并釋放各種射線、磁振蕩和能量波，或者形成某種物理場(chǎng)。正是這種神秘的力量，導(dǎo)致了許多人的死亡。
當(dāng)然研究還在進(jìn)行，圖坦卡蒙詛咒之謎目前還未揭開，但來揭秘吧相信圖坦卡蒙詛咒之謎一定會(huì)得到一個(gè)公認(rèn)的比較科學(xué)的解釋。
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