著名書(shū)法家楊柳青

楊柳青，男，漢族，1957年生，字水然，號(hào)滴水廬主人，高級(jí)職稱(chēng)。

從小熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)，曾拜師湖北美術(shù)家協(xié)會(huì)創(chuàng)始人何去非先生學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)，后又隨書(shū)法報(bào)社首任社長(zhǎng)孫方、著名書(shū)法家金伯興和著名書(shū)法理論家陳方既等先生學(xué)習(xí)書(shū)法。

1975年參加教育工作，先后擔(dān)任中學(xué)語(yǔ)文、英語(yǔ)、美術(shù)教師，大學(xué)書(shū)法教師，新聞、出版行業(yè)編輯、記者等工作；

1992年?duì)款^創(chuàng)辦湖北書(shū)畫(huà)藝術(shù)專(zhuān)修學(xué)院孝感分院；

2001年出版?zhèn)€人專(zhuān)著《應(yīng)用書(shū)法》（湖北美術(shù)出版社），全國(guó)新華書(shū)店公開(kāi)發(fā)行，并被大中專(zhuān)院校選為書(shū)法選修課教材；

2002年擔(dān)任華中科技大學(xué)武昌分校大學(xué)書(shū)法老師；

2008年受命組織編寫(xiě)中小學(xué)《書(shū)法》地方教材；

2014年擔(dān)任《書(shū)法報(bào)》海南工作總站站長(zhǎng)；

2019年接受人民網(wǎng)“人民訪(fǎng)談”欄目專(zhuān)訪(fǎng)，同年“楊柳青（書(shū)法家）”被錄入《百度百科》詞條。

自上世紀(jì)70年代中期以來(lái)，書(shū)畫(huà)作品屢有參加國(guó)內(nèi)外專(zhuān)業(yè)性展覽并獲獎(jiǎng)。作品被湖北省博物館、湖北省圖書(shū)館、吉林省博物館、山西省社科院、馬來(lái)西亞馬六甲鄭和文化館等多家國(guó)內(nèi)外文博機(jī)構(gòu)以及眾多國(guó)內(nèi)外友人收藏。書(shū)畫(huà)作品及傳略被輯入《中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)家名人大辭典》、《神州藝萃-當(dāng)代書(shū)畫(huà)家作品賞析》、《北京國(guó)際藝術(shù)精品博覽》、《世界華人文學(xué)藝術(shù)界名人錄》等典籍。個(gè)人專(zhuān)著有《應(yīng)用書(shū)法》（湖北美術(shù)出版社），合作著作有《中國(guó)山水畫(huà)臨仿技法》、中小學(xué)《書(shū)法》地方教材等。

現(xiàn)為世界藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究會(huì)理事，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖北省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，海南省新聞界書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，南國(guó)書(shū)畫(huà)名家俱樂(lè)部法人、董事長(zhǎng)，海南幸福季文化藝術(shù)館館長(zhǎng)，海南三亞天涯海角藝術(shù)院藝術(shù)顧問(wèn)，《書(shū)法報(bào)》社海南工作總站站長(zhǎng)。

楊柳春風(fēng)一杯酒，硯田翰香半生緣

——楊柳青其人其書(shū)

文/范 中

海口市書(shū)法家協(xié)會(huì)主席

認(rèn)識(shí)柳青兄十來(lái)年了，他大我?guī)讱q，同是湖北老鄉(xiāng)，又曾經(jīng)同是教育界同行，因而一見(jiàn)如故，甚是投緣。到?？谶@些年，我倆閑來(lái)寫(xiě)字飲酒，切磋書(shū)法，交流藝事，志趣相投。

柳青兄生于知識(shí)分子家庭，受家庭影響，從小就熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)情有獨(dú)鐘。他1975年參加教育工作，先在一所農(nóng)村中學(xué)教語(yǔ)文，后又通過(guò)自學(xué)成才當(dāng)上英語(yǔ)教師，1995年調(diào)到武漢，他才真正開(kāi)始從事美術(shù)和書(shū)法專(zhuān)業(yè)方面的工作。

這期間，柳青兄曾拜書(shū)法報(bào)社首任社長(zhǎng)孫方先生、著名書(shū)法家金伯興先生、陳龍海先生和著名書(shū)法理論家陳方既先生為師，系統(tǒng)地進(jìn)行過(guò)書(shū)學(xué)理論的學(xué)習(xí)和書(shū)法技能的訓(xùn)練。據(jù)他自己介紹，后來(lái)在華中科技大學(xué)武昌分校教授大學(xué)書(shū)法的那些年，他一邊從事教學(xué)，一邊跟學(xué)生一起學(xué)習(xí)提高，實(shí)際上是自覺(jué)不自覺(jué)的經(jīng)歷了一個(gè)非常有效的教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程。

1998年，應(yīng)湖北美術(shù)出版社之約，柳青兄參與了“新世紀(jì)大中專(zhuān)院校實(shí)用美術(shù)教材叢書(shū)”的編寫(xiě)工作，除了撰寫(xiě)專(zhuān)著《應(yīng)用書(shū)法》外，還擔(dān)任了整套叢書(shū)的文字編輯。至2000年，整整3年期間，柳青兄除了自己的本職工作外，幾乎把所有的業(yè)余時(shí)間都用在了搜集素材、撰寫(xiě)書(shū)稿以及叢書(shū)的編輯工作上。功夫不負(fù)有心人，辛勤的付出終于有了成果，2001年他的個(gè)人專(zhuān)著《應(yīng)用書(shū)法》及“新世紀(jì)大中專(zhuān)院校實(shí)用美術(shù)教材叢書(shū)”由湖北美術(shù)出版社出版，全國(guó)新華書(shū)店發(fā)行，并被一些大中專(zhuān)院校選做相關(guān)專(zhuān)業(yè)教材。

柳青兄的字以顏楷為宗，這不能不說(shuō)他取法乎上。因?yàn)轭佔(zhàn)止欧冋?，充滿(mǎn)篆籀之氣。再加上他小時(shí)候?qū)W習(xí)繪畫(huà)，有很好的素描基礎(chǔ)，這對(duì)于他準(zhǔn)確把握字的結(jié)構(gòu)和點(diǎn)畫(huà)起到了事半功倍的效果。

學(xué)習(xí)書(shū)法有三個(gè)重要因素，即形、質(zhì)、性。形，就是臨帖入古；質(zhì)，就是線(xiàn)條要有質(zhì)量；性，就是要出帖寫(xiě)出個(gè)性。不入古是“江湖”，只入古是“書(shū)匠”，二者皆不可取。觀(guān)柳青兄的書(shū)法作品可以看出，他深得顏楷筆意，楷書(shū)寫(xiě)的古意昂然；隸書(shū)和行草在筆法、墨法、字法、章法等方面都流露出他對(duì)法帖的思考，同時(shí)又展現(xiàn)出鮮明的個(gè)性。

中國(guó)書(shū)法代表著中華民族的精神氣象，承載著天人合一的哲學(xué)精髓，我們不僅要學(xué)習(xí)好，還要傳承好，這是我們學(xué)書(shū)人的光榮和使命。幾年前，柳青兄出任《書(shū)法報(bào)》駐海南工作總站站長(zhǎng)。來(lái)海南后，他馬不停蹄地跑遍了海南19個(gè)市縣，與省書(shū)協(xié)和各市縣書(shū)協(xié)對(duì)接，克服種種困難，在一年多時(shí)間內(nèi)硬是把十幾個(gè)《書(shū)法報(bào)》市縣工作分站建了起來(lái)。辦展覽、搞交流、促發(fā)行、出專(zhuān)版，工作開(kāi)展的有聲有色，得到了《書(shū)法報(bào)》領(lǐng)導(dǎo)、同仁、書(shū)法界同道及社會(huì)各界的認(rèn)可和贊揚(yáng)。

中國(guó)書(shū)法博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從書(shū)寫(xiě)的實(shí)用性到藝術(shù)性經(jīng)歷了巨大跨越，從技到藝，再上升為道，書(shū)法是一場(chǎng)永無(wú)止境的靈與肉的修行。柳青兄今年已60有2了，如何作字又做人？如何為藝又悟道？如何擔(dān)當(dāng)起它的社會(huì)責(zé)任？沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，他以實(shí)際行動(dòng)又開(kāi)始了新的征程，我堅(jiān)信他也一定會(huì)以新的作為給自己的藝術(shù)人生交出一份完美的答卷。

楊柳青臨池心悟

漢字以其特殊的構(gòu)成形式和書(shū)寫(xiě)方法，有別于世界上其它任何文字。漢字書(shū)法從誕生之日起就具有表意和審美雙重功能。

由于毛筆的使用，漢字具有了豐富的筆法；漢字書(shū)法形成了以線(xiàn)為主，點(diǎn)線(xiàn)面結(jié)合的形式美體系。

書(shū)法是以篆隸楷行草諸體的漢字為載體，以筆法、墨法、章法等為表現(xiàn)方法，以點(diǎn)線(xiàn)的靜與動(dòng)、結(jié)構(gòu)的虛與實(shí)、布局的疏與密為構(gòu)成形式，以審美、怡情、達(dá)善、至真為創(chuàng)作動(dòng)因，融空間性與時(shí)間性于一體的造型藝術(shù)。

書(shū)法是具有情感性靈的，好的作品無(wú)不是作者情感的自然宣泄和心性的真實(shí)流露。

沒(méi)有傳統(tǒng)根基的所謂創(chuàng)作，都是無(wú)本之木，沒(méi)有生命力，更不必談藝術(shù)價(jià)值。

學(xué)習(xí)書(shū)法固然需要勤奮，但學(xué)習(xí)方法和領(lǐng)悟能力更為重要，它決定了你是否能成大器。

書(shū)法是否需要改良和創(chuàng)新，回答無(wú)疑是肯定的?？v觀(guān)幾千年書(shū)法史，哪位大家的出現(xiàn)不是伴隨著一個(gè)新的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格甚或是一個(gè)新的書(shū)體的誕生？如果沒(méi)有這些歷代先人的改良和創(chuàng)新，我們的文字和書(shū)法還停留在鍥刻龜甲獸骨的時(shí)代。

顏真卿對(duì)書(shū)法史的最大貢獻(xiàn)是一掃初唐四大家歐、虞、褚、薛的媚俗之氣，開(kāi)宗立派，另辟蹊徑。他行筆以篆籀，結(jié)字以寬博，筋骨遒勁，氣勢(shì)雄強(qiáng)，為后學(xué)樹(shù)立了一個(gè)正大氣象的典范。