說到中國古代的人才選拔，我們首先想到的是科舉考試，其實科舉考試屬于后來者，在隋朝大業(yè)年間才正式施行，直到宋朝才取得絕對的主導(dǎo)地位。換言之，宋朝之前，科舉制并不是人才選拔的主流，最早是貴族世襲，商鞅變法后是軍功授爵，漢朝是察舉制和征辟制，曹魏開始實行九品中正制，這些都是國家法定的正式制度，除此之外還有很多“盤外招”，唐朝時一般盛行在考試前給當(dāng)朝權(quán)貴遞條陳，也就是推送詩文，還有所謂的“斜封官”。
說到人才，我想起了幾個典故：
第一個是馮唐易老，李廣難封。馮唐是漢朝人，直到武帝時還是低等的郎官，武帝發(fā)現(xiàn)他很有才能，就問他為什么一直沒有得到重用。馮唐說文帝時喜歡用年齡大的嫌我小，景帝時喜歡用年輕的嫌我老，現(xiàn)在是真的老了。當(dāng)然，有人考證說這是杜撰，真實原因是他太耿直了。李廣名氣更大，外號“飛將軍”，出身軍人世家，景帝時在平定七王之亂中有戰(zhàn)功，后多次對匈奴作戰(zhàn)，同僚多有因功封侯的，他則始終不能如意，最后因為誤期又不愿意受刀筆吏之辱而自殺。漢朝對于封侯掌握的很嚴，因為有高祖的白馬之盟，“非劉氏而王者，天下共擊之；若無功上所不置而侯者，天下共誅之”，立軍功而封侯是漢朝軍人一輩子的夢想，李廣在同輩中似乎最有希望卻一輩子也沒有得到。
第二個是終南捷徑和山中宰相。唐人盧藏用和道士司馬承禎交好，盧藏用中了進士后求官不得，于是跑到終南山和司馬承禎隱居，很快就被中宗征召，人稱“隨駕隱士”；司馬承禎則拒絕做官。后來司馬承禎奉睿宗之命進宮談道說法，遇到了盧藏用，司馬承禎說想退隱天臺山，盧藏用手指著終南山說：“這座山里有很多有趣的地方，何必遠走他鄉(xiāng)？”司馬承禎說：“不錯，何止是有趣，簡直就是做官的‘捷徑’?。 边@就是終南捷徑這個成語的來由。古人隱居的原因很多，有的是不愿與官場之人同流合污，有人是因為官場失利；還有一種，是想借隱居抬高自身聲望、提升身價，因為終南山靠著長安近，所以在終南山隱居的最多（現(xiàn)在好像也有不少隱士在終南山里修煉）。
隱居終南山的人很多，真正成為山中宰相的卻是他們的前輩，也是個道士，就是著名的茅山道士的祖師爺陶弘景，南朝道教上清派的宗師，他和梁武帝蕭衍是好朋友，蕭衍稱帝后多次贈官不受，但梁武帝有關(guān)國家大事都要向他諮詢，“書問不絕，冠蓋相望”，所以時人稱他為“山中宰相”。還有一個就是平定安史之亂的大功臣李泌，出身名門，幼時聰慧并通曉老莊之道，深得玄宗喜愛并和太子李亨交好，因為得罪了楊國忠而歸隱。安史之亂起，李泌到靈武輔佐李亨登基但拒絕做官，于是肅宗稱其為先生，遇到疑難問題就和他商量，“權(quán)逾宰相”，并特意保護過太子李豫（代宗），兩京收復(fù)后又歸隱衡山（為了躲避權(quán)臣李輔國）。肅宗死后又被代宗請出山，因為為人所忌，所以經(jīng)常避禍地方但是有大事代宗必不遠千里向他請教，太子李適也常與他交流。涇原兵變后，他又出山輔佐德宗，出任宰相并穩(wěn)定了局勢。
總結(jié)以上諸位的經(jīng)歷，有這樣幾點感悟：
一是要順應(yīng)天時。人的一生際遇，有很多不是個人才能和努力所能決定的，像馮唐就是典型的懷才不遇。再比如漢武帝時的三位大臣汲黯、公孫弘和張湯，雖然汲黯最早出道，但是公孫弘和張湯后來官爵都在汲黯之上，汲黯對武帝感慨，“陛下用群臣，如積薪耳，后來者居上”，這也是成語“后來居上”的來歷。遇到發(fā)展環(huán)境不好，古代有“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”的說法，現(xiàn)在這就是跳槽的理由，當(dāng)然，四十五歲之后就不要考慮了，“達則兼濟天下，困則獨善其身吧”！
二是要人盡其才。人才有不同的類型，領(lǐng)導(dǎo)者要知人善任，人盡其才，個人也要有自知之明。李廣名氣很大，但是有兩方面先天不足，一是情商不高，二是不擅長指揮大兵團作戰(zhàn)。平定七王之亂，他私下接受梁王劉武的封賞導(dǎo)致景帝不快；賦閑時被霸陵尉所辱，復(fù)出后就借故殺之。因為資格老，他不愿意接受衛(wèi)青等后起之秀的指揮，而且沒有大局觀導(dǎo)致迷路失期。其實還有一個關(guān)鍵的問題，他個人恃勇好斗，自負其能導(dǎo)致經(jīng)常兵臨險地。
三是要善于宣傳。無論是終南捷徑也好，還是私下遞條陳也好，其實都是自我宣傳的形式，其實李白杜甫王維白居易都這么干過?，F(xiàn)代的我們，不必為是否自我宣傳糾結(jié)，關(guān)鍵是如何宣傳，如何塑造自己的人設(shè)。作為單位的領(lǐng)導(dǎo)，也要注意廣羅賢才，很多埋頭苦干的實干型人才可能很少有機會進入你的視野，就是有機會進入視野也可能擦肩而過。從這個意義講，科舉考試是相對公平的，當(dāng)然，最好的形式還是賽馬機制，問題是，賽道是否公平？
四是要廣結(jié)善緣。真正的人才，更不要持才傲物，要學(xué)會低調(diào)做人。這方面李泌值得學(xué)習(xí)，他歷經(jīng)四朝，先后與楊國忠、李輔國、元載等權(quán)臣奸相共事卻毫發(fā)無損。而且他和三代太子都是好朋友，在太子處于危難之時都出手相助，所以新君繼位都想爭取他的支持，獲得他的幫助，這就實質(zhì)上使自己立于不敗之地。有時低頭也是自保的無奈之舉，陶弘景是道教宗師，但是梁武帝是佛教的粉絲，他也曾經(jīng)被迫受戒，佛道兼修，忍下了一時之辱也避免了寇謙之的覆轍。
五是要勇于任事。中山先生說，要做大事不要做大官，對于真正的人才，要勇于任事，在具體的工作中體現(xiàn)自己的價值。李泌經(jīng)常不要官職，以白丁之身輔佐君王處理國家大事，明朝的姚廣孝也是以和尚身份參與軍機，他們兩人因此都得以善終。其實還有一個方法，就是能夠“逆天”，改變環(huán)境，這就不是一般人能做到得了。
記得我參加工作時，有位尊重的老領(lǐng)導(dǎo)說，做工作有三層境界：第一層境界是盡職，領(lǐng)導(dǎo)讓干啥就干啥，保證完成本職工作；第二層境界是預(yù)判，領(lǐng)導(dǎo)想干啥就干啥，與領(lǐng)導(dǎo)合拍對路，能夠留出提前量；第三層境界是謀劃，影響領(lǐng)導(dǎo)干點啥，其實就是取得領(lǐng)導(dǎo)絕對信任后參與領(lǐng)導(dǎo)決策，最起碼你說點啥領(lǐng)導(dǎo)會重視會思考。
世事如夢，好慚愧啊！
聯(lián)系客服
