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公元一九一七年，蔡元培撰文，提出“鑒激刺感情之弊，而專尚陶養(yǎng)感情之術(shù)，則莫如舍宗教而易以純粹之美育。純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也”，此即中國(guó)現(xiàn)代思想史上著名的“以美育替代宗教論”。
一百余年以來，中國(guó)人的尋美之路，多歧而坎坷。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，一國(guó)家精神面貌之提振，人文情懷之哺育，與國(guó)人審美素養(yǎng)，關(guān)系實(shí)莫大焉。群學(xué)書院同仁素以“推動(dòng)深度閱讀，行塑健康社會(huì)”為理想，創(chuàng)辦“東方人文美學(xué)”等系列高級(jí)研修計(jì)劃，亦出于同樣的愿心。自本周起，群學(xué)書院特別推出“煙云過眼”專欄，邀請(qǐng)學(xué)人鮑相志博士，每周一篇，深入淺出地品鑒中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上的杰出人物及其作品，以饗讀者，期待海內(nèi)外方家及同好指教。
吳湖帆：畫中詞家
文 | 鮑相志
圖 | 吳湖帆
1895年年初，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)已進(jìn)入尾聲，清軍節(jié)節(jié)敗退，連失陣地，然而全國(guó)的督撫、將軍卻無人敢?guī)П鶖?，誰都知道這個(gè)爛攤子已是回天無力，所以沒有人愿意犧牲自己的官位、名節(jié)。危急關(guān)頭，時(shí)任湖南巡撫的吳大澄主動(dòng)請(qǐng)纓，帶勇北上。雖然朝廷允準(zhǔn)，而且吳大澄又是朝中有名的能臣，但是軍隊(duì)組成混雜，難以指揮又倉促上陣，遂大敗。吳大澄本欲自裁，被部下攔住，清廷以其“徒托空言，疏于調(diào)度”，將其革職，永不敘用。
回到蘇州老家的吳大澄不愿乞憐于人，靠賣碑帖、字畫、青銅器補(bǔ)貼家用。也許是歷史給他開了個(gè)玩笑，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是他一生難以忘懷的苦痛，然而那個(gè)甲午年降生在他家的小孫兒，聰明靈秀，給了病中的吳大澄極大的慰藉。中風(fēng)臥床的他端詳著孫兒信手寫在照片后的書法，感嘆道：“此子他日當(dāng)有所成?！眳谴蟪纬税哑缴乇M歸孫兒外，還每日都要過問其功課，并在其臨終前，留下了“善待萬兒”的遺囑。吳大澄的家人都謹(jǐn)遵他的遺愿，然而這個(gè)才8歲的“萬兒”，卻和他所在的國(guó)家一樣，注定是命運(yùn)多舛。
吳湖帆（1894—1968），小名萬兒，初名翼燕，字遹駿；更名萬，字東莊，書畫署湖帆，別署丑簃，后號(hào)倩生、倩庵，齋名梅影書屋。吳湖帆家學(xué)淵源，是清末著名學(xué)者、金石書畫鑒藏家吳大澄之孫。他自幼由祖父親自教導(dǎo)，不僅打下了堅(jiān)實(shí)的詩文詞賦基礎(chǔ)，而且飽覽家藏名跡，兼之博聞強(qiáng)記，勤于摹古，終成為民國(guó)時(shí)期著名的山水、花鳥畫大家與古書畫鑒定專家。
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晚年吳湖帆先生
古來凡學(xué)畫者，勤奮其實(shí)是比較次要的條件，最重要的是天賦，而天賦又需要眼界來滋養(yǎng)豐厚，吳湖帆可以說是三者兼具。他的外祖父、祖父以及岳丈家，都是當(dāng)時(shí)屈指可數(shù)的大收藏家，所藏書畫碑帖精品盡數(shù)歸于吳湖帆，其中不乏宋拓《四歐寶笈》、宋刻《梅花喜神譜》這樣的國(guó)寶級(jí)藏品。1934年和1935年，吳湖帆又以評(píng)審委員的身份，兩閱故宮所藏內(nèi)府密珍，在對(duì)繪畫史的認(rèn)識(shí)上彌補(bǔ)了家藏書畫偏重南宗一路的不足，尤其對(duì)北宗的青綠設(shè)色山水有了很深的理解，為他以后形成兼容南北的風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。
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成名作《云表奇峰》
1924年江、浙軍閥混戰(zhàn)，吳湖帆避居上海，本來是避禍卻成就了梅影書屋的傳奇。在豪宅中，他與張大千、馮超然、龐元濟(jì)、錢鏡塘、陳巨來等頂尖高手切磋談藝，眼界大開。彼時(shí)的上海是遠(yuǎn)東第一大都會(huì)，浙派、揚(yáng)州畫派的高手紛紛到上海一展絕藝。吳湖帆偏不受兩派影響，而是以一代宗師的超凡氣象，另辟蹊徑，成為繼吳昌碩以后的海上畫壇領(lǐng)袖，眾人皆服膺其畫藝人品。
在吳湖帆身上，體現(xiàn)了一種只有在中國(guó)畫發(fā)展到完全成熟的地步時(shí)才能擁有的繪畫史眼光，以至于有評(píng)論家認(rèn)為，把吳湖帆所有的題跋品鑒連綴起來看，就是一部中國(guó)繪畫發(fā)展史。這樣的眼光是如何在吳湖帆身上體現(xiàn)的呢？很重要的一點(diǎn)就是他學(xué)習(xí)古人時(shí)的獨(dú)特取徑。
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吳湖帆畫荷是一絕，兼有八大的灑脫與惲壽平的清雅，書卷氣橫溢
清代詞人周濟(jì)倡四家之說，認(rèn)為是學(xué)詞的不二法門，我們也可以用四家之說概括吳湖帆的取法：“問途香光（董其昌），歷六如（唐寅）、石谷（王翚），以還石田（沈周）之沉郁。”董其昌的畫秀潤(rùn)多姿，用筆靈活，集諸家之長(zhǎng)而無后人弊病，吳湖帆從香光入手，得南宗之正脈。唐寅與王翚都融合南北宗之精髓，然而唐寅雖筆致瀟灑但易粗率，王翚雖嚴(yán)謹(jǐn)周密但易刻板，兩家互參，則互有約束補(bǔ)益。最終，吳湖帆上追吳門畫派領(lǐng)袖沈周，登堂入室，行、利兼能，晚期時(shí)出新意于法度之中，愈加渾厚沉著，老而彌辣。這就像后人學(xué)杜詩常從李商隱或江西詩派入手一樣，一步一重天，不失為十分聰明的辦法，非眼界極高明者不能為之。
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水墨小品，渾厚樸率
后人談?wù)搮呛漠嬜鳎Ｒ浴霸~意畫”目之，不妨我們先來看一首他的詞作：
人生易多愁，麗色如花，偏他不遇。
還記畫船泛月，艷說錢塘，夢(mèng)里曾傳佳句。
想像當(dāng)初，青驄郎馬，咫尺相看今古。
冷淚澆墳土。最傷心、對(duì)此青山紅樹。
待認(rèn)取、斜陽片石，西陵松下，采芳?xì)w路。
謾回顧。紅顏?zhàn)晕羧绯丁?nbsp;
可見其詞作深得周邦彥、吳文英之三昧，典麗縝密，反復(fù)點(diǎn)染，回環(huán)曲折，且不顯得雕飾。這和吳湖帆的畫一樣，比起溥儒的詩意，他的畫意確實(shí)更近詞。當(dāng)他無意中發(fā)現(xiàn)趙千里的青綠山水設(shè)色有七層之多后，他此后作畫也極盡渲染之能事，用色大膽又層次豐富。
需要說明的是，很多人常常簡(jiǎn)單地用婉約概括吳湖帆的風(fēng)格，這是不夠準(zhǔn)確的。最好的作品，無論是畫還是詩詞，多是剛?cè)嵯酀?jì)的，蘇東坡說“端莊雜流麗，剛健含婀娜?！闭缫话闳顺３：雎粤肆惹溟_闊高渾的一面一樣，吳湖帆用色的潑辣沉穩(wěn)和構(gòu)圖的峭拔險(xiǎn)絕，是其宗師氣象不同于小家路數(shù)的突出特點(diǎn)。
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《峒關(guān)蒲雪圖》，富有裝飾性，煙云變幻已臻于絕詣，設(shè)色入宋人堂奧
1968年8月11日，經(jīng)歷了喪偶、長(zhǎng)子伏法、批斗、中風(fēng)等幾乎所有人世間苦難的吳湖帆在病床上拔下了插在喉頭的導(dǎo)管，不再有小時(shí)候和阿姐追逐的笑語，不再有畫《云表奇峰》這樣的成名作時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)，更沒有做海上畫派盟主時(shí)的門庭若市，吳湖帆帶著他“待五百年后人論定”的孤傲，絕望地離去了。可是還沒到五十年，他的畫就早已是拍賣市場(chǎng)上的硬通貨了。與齊白石、張大千等畫家相比，吳湖帆精品的換手記錄非常少，藏家入手便很少再拿出來拍賣。也許真正的鑒賞家，都能由這些畫作，輕輕步入梅影書屋，步入那個(gè)寧靜的下午。
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吳湖帆用沒骨烘染法描繪的原子彈爆炸
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“待五百年后人論定”印章，陳巨來刻
有此印者為吳氏精品
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