熱播劇《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》尚在熱播，褒貶不一的評(píng)論就已訴諸媒體。筆者沉浸其中，從一開始到劇情過半，就一直在為司馬懿所彰顯的為中國(guó)智慧叫好。
一
當(dāng)年辛棄疾要知道司馬懿前輩這些“野史”，“生子當(dāng)如孫仲謀”一句，怕是要改為“生子當(dāng)如司馬懿”才好?！盾妿熉?lián)盟》從司馬懿為救父所進(jìn)行的“詐死”一場(chǎng)開始，到他破解曹操的出城謎題，而得出“不爭(zhēng)輸贏，只問對(duì)錯(cuò)”結(jié)論，再到他判定楊修猜度并透露曹操進(jìn)退樊城之焦慮，將被問斬等等事件，無不彰顯出其中的中國(guó)智慧。
由于觀眾對(duì)羅貫中《三國(guó)演義》中三國(guó)人物形象的根深蒂固，民間早已把文學(xué)作品中的人物形象等同于歷史人物，所以，三國(guó)人物中智慧和正能量的化身是諸葛亮，而反派人物之一就是司馬懿，所以自古以來司馬懿都被斥之為“野心家”“陰謀家”，“老奸巨猾”“老謀深算”就是他的身份標(biāo)簽。今天《軍師聯(lián)盟》只不過是用了相同的手法，對(duì)司馬懿做了一個(gè)形象大反轉(zhuǎn)，讓觀眾看到了小說《三國(guó)演義》之外的另一個(gè)智慧形象，實(shí)現(xiàn)了對(duì)諸葛亮智慧的本色回歸，避免了“狀諸葛亮之智而近于妖”（魯迅語(yǔ)）的不實(shí)描寫。
盡管司馬氏是真正的曹魏一統(tǒng)天下的功臣，但因成語(yǔ)“司馬昭之心路人皆知”，所以，歷史及文學(xué)作品中并沒有給與司馬懿多少地位。而《軍師聯(lián)盟》正是抓住這點(diǎn)，抓住司馬懿“鷹視狼顧”之歷史印記作人物特征，以一波又一波的“智斗”，將羅貫中在諸葛亮身上沒有揮灑盡的中國(guó)智慧，傾情演繹在司馬懿身上。
文學(xué)作品演繹歷史，旨在教化今天。一部好的歷史劇作，只要立足于基本的歷史脈絡(luò)及其粗線條，有正確的歷史觀，劇情及人物細(xì)節(jié)就是相對(duì)次要的問題?！盾妿熉?lián)盟》不僅演繹的是職場(chǎng)智慧，更是人生智慧。“不爭(zhēng)輸贏，只問對(duì)錯(cuò)”作為全劇的主題，告訴觀眾應(yīng)該有怎樣的正確“三觀”，告訴觀眾人生不在于“輸贏”，而在于追求真理（對(duì)錯(cuò)）。這對(duì)廣大青少年不無禆益，對(duì)中老年人又何嘗不是一面人生鏡子！
二
《軍師聯(lián)盟》在以司馬懿為主要人物，主要演繹中國(guó)智慧的同時(shí)，又無不以濃淡枯潤(rùn)之墨色，著力渲染中國(guó)傳統(tǒng)文化要義。
“上善若水”是中國(guó)文化的經(jīng)典，老子《道德經(jīng)》中解釋為“水善利萬物而不爭(zhēng)”。“不爭(zhēng)”即為“上善”。然而，真正領(lǐng)悟其深意并用于實(shí)踐者其實(shí)不易?！盾妿熉?lián)盟》拿西晉文學(xué)家楊修作反襯，可謂“大膽雕琢，不拘細(xì)節(jié)”。司馬懿與楊修之“斗智”，實(shí)為“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”之實(shí)例辯證。這對(duì)當(dāng)下社會(huì)職場(chǎng)的浮躁之風(fēng)，凡名利都要去爭(zhēng)個(gè)你死我活，不啻是一個(gè)警示，也告誡人們應(yīng)當(dāng)怎么看待“爭(zhēng)”與“不爭(zhēng)”。
楊修44歲即為曹操所殺，英年早逝，其原因就在于太“爭(zhēng)”、太計(jì)較，而司馬懿則處處以“退”為“進(jìn)”，以“不爭(zhēng)”為“爭(zhēng)”，這其中蘊(yùn)藏了豐富的傳統(tǒng)文化元素，也成為《軍師聯(lián)盟》熱播的現(xiàn)實(shí)意義。
同時(shí)，“隱忍”與“含蓄”也是司馬懿成功的重要原因。面對(duì)封建強(qiáng)權(quán)政治，如何展現(xiàn)自己的政治才能，實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，司馬懿與楊修在劇中的不同表現(xiàn)，也讓他們各自得到了不同的結(jié)果。楊修才智超群才華外溢，處處表現(xiàn)出鶴立雞群，超越最高領(lǐng)導(dǎo)的才能，“聰明反被聰明誤”，最終因猜度和曝光曹操的焦慮而被殺。而司馬懿則處處表現(xiàn)出“水善利萬物而不爭(zhēng)”之善，其實(shí)他是“揣著明白裝糊涂”“大智若愚”，表現(xiàn)出了不亞于諸葛孔明的“成大事以小心一生謹(jǐn)慎”的性格心理。
司馬懿的“隱忍”和“含蓄”，讓時(shí)間沖刷了急功近利的楊修，送走了與他具有同等“天賦基因”的諸葛亮，也送走了曹操曹丕父子建立的曹魏政權(quán)，為西晉政權(quán)建立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，直至73歲高齡才去世。
所以《軍師聯(lián)盟》通過司馬懿這一歷史人物比較好的詮釋了何為“深謀遠(yuǎn)慮”，何為“順應(yīng)潮流”等等文化元素。
三
有批評(píng)者認(rèn)為，《軍師聯(lián)盟》中的歷史故事，大都脫離了歷史事實(shí)，犯了歷史常識(shí)錯(cuò)誤。這可能是部分觀眾的一種誤讀。
歷史劇不是歷史故事，正如羅貫中寫《三國(guó)演義》，《軍師聯(lián)盟》也只是以同樣方式進(jìn)行的文藝創(chuàng)作。歷史上的海瑞與歷史劇《海瑞罷官》不是一回事，而文章《評(píng)新編歷史劇〈海瑞罷官〉》又是另一回事。所以，對(duì)歷史劇以歷史的真實(shí)性來衡量其優(yōu)劣，沒有必要，也不可能。
少數(shù)觀眾也可能是因《軍師聯(lián)盟》對(duì)《三國(guó)演義》中歷史人物的顛覆，而感到難以接受。但其實(shí)《軍師聯(lián)盟》是比較好地運(yùn)用了史學(xué)的基本方法，讓劇情和人物建立在“史實(shí)”基礎(chǔ)上。換言之，《軍師聯(lián)盟》是在當(dāng)代史學(xué)觀及其“史實(shí)”框架內(nèi)，對(duì)人物進(jìn)行的描寫和刻畫。其中比較典型的是對(duì)曹氏父子的描述。梟雄曹操之豪邁，文帝曹丕之沉穩(wěn)，俊才曹植之文彩，躍然于劇，然而他們都失色于司馬懿，對(duì)他們的個(gè)性描寫和揮灑，旨在烘托后者個(gè)性的“鷹眼狼顧”之相，“智者無敵”之態(tài)。劇作不是講述歷史，只是在以“正能量”史學(xué)觀為根基，講述中國(guó)故事中的中國(guó)智慧。
以真實(shí)的歷史事件和線條為基礎(chǔ)，創(chuàng)作出《軍師聯(lián)盟》這樣的歷大劇，應(yīng)當(dāng)算是歷史劇的成功之作。
當(dāng)然，為了收視率，《軍師聯(lián)盟》從劇目標(biāo)題到劇情表達(dá)，從人物刻畫到藝術(shù)手法，無不顯現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的弊端。然而瑕不掩瑜，《軍師聯(lián)盟》仍不失為一部弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，彰顯中國(guó)智慧的一部為人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀歷史題材電視劇。
文/熊建勇
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