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如果說(shuō)，夢(mèng)里有江南，那江南的夢(mèng)里一定會(huì)有蘇州的影子?！吧嫌刑焯?，下有蘇杭”嘛！蘇州的美，有著小家碧玉的委婉，有著清新自然的古韻。蘇州的美，是江南的婉約，是一首宋詞的細(xì)膩，是讓人留戀的濕漉漉的甜膩。

到了蘇州，一定要去楓橋鎮(zhèn)。

楓橋鎮(zhèn)在蘇州城西閶門外，鎮(zhèn)子不大，但名氣不小，蓋因鎮(zhèn)上有個(gè)寒山寺。但這里既沒(méi)有高山，也不見(jiàn)楓林。

寒山寺始建于南朝蕭梁代天監(jiān)年間（公元502-519年），初名“妙利普明塔院”。唐代貞觀年間，當(dāng)時(shí)的名僧寒山、希遷兩位高僧創(chuàng)建寒山寺。

寒山寺在中國(guó)眾多知名的古剎中，無(wú)論從它的歷史傳承還是規(guī)模的大小，都是排不上前十位的。然而，就寒山寺在海內(nèi)外的知名度而言，它確實(shí)又是令人向往與欽慕的，歷史上寒山寺曾是中國(guó)十大名寺之一，因?yàn)楦嗳藢?duì)寒山寺的認(rèn)知和熟悉卻源于唐代詩(shī)人張繼的《楓橋夜泊》。

在唐代眾多詩(shī)人當(dāng)中，張繼算不上大家，《唐詩(shī)三百首》里只選了他一首詩(shī)作《楓橋夜泊》。然而僅就這一首，就足以使他千古不朽了。姑蘇城外的寒山寺也拜其所賜，成為遠(yuǎn)近馳名的游覽勝地。

現(xiàn)存資料中，關(guān)于張繼的生平記錄極少，能得到考證的只知道他字懿孫，是湖北襄州人，僅在病逝前一年多擔(dān)任過(guò)鹽鐵判官、檢校祠部郎中。張繼是天寶十二年（公元753年）的進(jìn)士。然而，唐朝五品以上官員由皇帝任命，六品以下的文官由吏部按規(guī)定審查合格后授官，稱為銓選。張繼雖然考中進(jìn)士，卻在銓選中被淘汰了。名落孫山是讀書人的奇恥大辱，他欲哭無(wú)淚，亦無(wú)人可言，一肚子郁悶無(wú)處宣泄。于是，只得在京城漂泊等待機(jī)遇。但張繼為人孤傲，不屑巴結(jié)權(quán)貴，所以一直沒(méi)有謀得一官半職。漂泊兩年后，“安史之亂”爆發(fā)了，叛軍占領(lǐng)了洛陽(yáng)，又直逼長(zhǎng)安，唐玄宗無(wú)奈逃跑，一時(shí)之間，京城人士紛紛逃離，張繼也成為其中一員。而當(dāng)時(shí)江南政局比較安定，所以不少文士紛紛逃到今江蘇、浙江一帶避亂，張繼也順著大運(yùn)河乘坐木船南下蘇杭，開(kāi)始了他的江南流寓之旅。在一個(gè)秋風(fēng)瑟瑟、雁陣驚寒的夜晚，當(dāng)船?？吭谔K州閶門外時(shí)，見(jiàn)楓橋彎如弓月，懸在運(yùn)河之上，岸邊的煙樹(shù)朦朧之中，有寺廟若隱若現(xiàn)，顯得傷感又又寂寥。江水睡了，木船睡了，船里的人和岸上的人也睡了，一切都睡了。唯有他，依然醒著。夜愈深，他愈清醒。突然，一陣鐘聲傳來(lái)，宛若一道驚雷擊中了正在沉思的張繼，他心頭一震，始終掛懷的國(guó)家凋敝的景象、百姓悲苦的流離慘狀和寒窗寂寞、科場(chǎng)失意的個(gè)人境遇讓他愁腸百結(jié)，幾多世態(tài)炎涼，數(shù)度人情冷暖，一下子涌上了詩(shī)人的心頭，注滿了這個(gè)不眠之夜。既然無(wú)眠，他推枕而起，冷月映詩(shī)心，化成了筆底波瀾，寫下了《楓橋夜泊》四字，然后，四行的二十八個(gè)字也噴涌而出：

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

張繼以細(xì)膩筆觸勾勒出月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火的鮮活意境，又將孤舟漂泊人的家國(guó)情懷融入其中，將羈旅之思、家國(guó)之憂以及身處亂世尚無(wú)歸宿的顧慮充分地表現(xiàn)出來(lái)。情景聚合，使得詩(shī)句在情真意切中扣人心弦、蕩氣回腸。

全詩(shī)以一“愁”字統(tǒng)起。前二句意象密集：落月（所見(jiàn)）、啼烏（所聞）、滿天霜（所感）、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。這二句既描寫了秋夜江邊之景,又表達(dá)了作者思鄉(xiāng)之情，讀罷不免讓人產(chǎn)生一種侵肌砭骨的寒意。后兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠(yuǎn)的意境。夜行無(wú)月，本難見(jiàn)物，而漁火醒目，霜寒可感；夜半乃闐寂之時(shí)，卻聞烏啼鐘鳴。如此明滅對(duì)照，無(wú)聲與有聲的襯托，使景皆為情中之景，聲皆為意中之音，意境疏密錯(cuò)落，渾融幽遠(yuǎn)。一縷淡淡的客愁被點(diǎn)染得朦朧雋永，在姑蘇城的夜空中搖曳飄忽，為那里的一橋一水、一寺一城平添了千古風(fēng)情，吸引著古往今來(lái)的尋夢(mèng)者。這首詩(shī)采用倒敘的寫法，先寫拂曉時(shí)景物，然后追憶昨夜的景色及夜半鐘聲，全詩(shī)有聲有色，有情有景，情景交融。平凡的橋，平凡的樹(shù)，平凡的水，平凡的寺，平凡的鐘，經(jīng)過(guò)詩(shī)人藝術(shù)的再創(chuàng)造，就構(gòu)成了一幅情味雋永幽靜誘人的江南水鄉(xiāng)的夜景圖。

這28個(gè)字濃縮了飄泊學(xué)子艱難的人生，抒發(fā)了壯志難酬報(bào)國(guó)無(wú)門的慨嘆。它蘊(yùn)藉的禪味道風(fēng)，體現(xiàn)的高古意境，賦予了寒山寺、楓橋以鮮活的生命。

張繼為文不事雕琢，爽朗激越，比興幽深，事理雙切，對(duì)后世頗有影響。盡管詩(shī)行光芒萬(wàn)丈，但張繼的一生卻極其坎坷落魄。在世時(shí)，僅在暮年謀得一小官職，文章也未引起太多人注意，即便是《楓橋夜泊》這樣的華章也沒(méi)有引起太大的轟動(dòng)。直到去世（公元763年病逝）后，《楓橋夜泊》被同樣生卒年份不詳?shù)母咧傥溥x編入《中興間氣集》，此后歷代詩(shī)選均收入該詩(shī)，直到《唐詩(shī)三百首》收入后才廣為傳頌。

如果把蘇州比做一個(gè)江南美女，那么《楓橋夜泊》告訴我們，她出生在書香門第，張繼所描摹的月下蘇州、秋夜楓橋以及寒山寺的鐘聲，已經(jīng)定格在文學(xué)世界里了。這近乎白描式的失眠之作，這孤旅和惆悵交織的真心自白，讓他在唐朝的夜空留下了痕跡，讓世人記了一千多年。張繼成了詩(shī)壇不朽，《楓橋夜泊》紅遍天下，寒山寺香火繁盛至今。

寒山寺幾經(jīng)興廢，人們大概不會(huì)過(guò)問(wèn)，因?yàn)槟侵皇撬碌淖冞w；但有了詩(shī)，就不能同日而語(yǔ)，因?yàn)檫@寺得到了最好的裝點(diǎn)而巍巍壯觀。不少達(dá)官顯貴、文人墨客到此，也忍不住要吟詩(shī)、揮毫，如乾隆帝、康有為等，但詩(shī)作能超過(guò)張繼者，則不見(jiàn)。乾隆的御筆不含韻律，康有為的詩(shī)也感到距現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)，而張繼的詩(shī)，如寒山寺的鐘聲，震撼人心，警醒世代。

有人說(shuō)，張繼讓寒山寺享有盛譽(yù)，為世人知曉，因而是張繼成就了寒山寺；也有人說(shuō)，寒山寺給了張繼靈感和觸動(dòng)，因而詩(shī)句才如此膾炙人口。但無(wú)可辯駁的事實(shí)卻是，寒山寺與《楓橋夜泊》都是中華傳統(tǒng)文化的重要載體，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歲月光華里閃爍著璀璨的光芒。

所幸，落第者張繼卻因蘇州楓橋寒山寺成就了詩(shī)歌國(guó)度一首好詩(shī)。有時(shí)，我們還會(huì)和張繼一樣，聽(tīng)到了那隱隱的鐘聲，只是那鐘聲不一定來(lái)自遙遠(yuǎn)的寒山寺，而是來(lái)自唐朝的那個(gè)秋夜，由張繼敲響的，直叩我們的心靈。所幸，我們所處的時(shí)代，三百六十行，行行出狀元，張繼式的人生悲劇再也不會(huì)重演了！

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