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習(xí)禪修定，無(wú)法速成，不能越等；經(jīng)云依戒生定、依定發(fā)慧是不容忽視的明確學(xué)程，但古來(lái)禪行者大多忽視，故百千年來(lái)，修行者眾，成就者少。現(xiàn)今亦

有提倡生活禪之行者，凡有發(fā)言，每每呵斥勤于習(xí)定者為修枯木禪，是自了漢，殊不知基礎(chǔ)禪定不成，無(wú)漏慧亦無(wú)從開發(fā)，想修得無(wú)住自在之心境，實(shí)是妄想！

佛法三千年來(lái)，實(shí)修佛教徒雖亦不少，然成就者則如鳳毛麟角。

細(xì)考其因，皆以其定力未先下苦功，因此聞思二慧所得之抽象真理，無(wú)力凝固成為修慧之具體證量。

習(xí)定如磨劍，須先去三魔──散亂、惛沉、忘失正念之銹，當(dāng)其劍鋒已銳，則可由止修觀，斬除五種利使，方得真參實(shí)悟。

具足正知正見(jiàn)，以伏斷五種鈍使于無(wú)我空性中。成就基礎(chǔ)禪定之重要，由此可見(jiàn)一斑！

所謂基礎(chǔ)禪定之養(yǎng)成，是指修習(xí)九住心的完成。

九住心是從初學(xué)攝心，到正定成就的修學(xué)過(guò)成，共可細(xì)分為九個(gè)階段。

此九住心之工夫純熟，能自然住于正定；做一切事，不由作意，皆能了了分明。

所以能止惡不生，持善不失，任運(yùn)自如，無(wú)事不辦。