化他方面也要注意四點。一是要觀機(jī)，所謂觀機(jī)逗教。不信教的人走到你面前來了，你要看他對佛教有沒有向往之心。若有向往之心，可以淺顯地向他介紹一些通俗的佛理，不要講得太深奧了，太深了，他接受不了，消化不了，先要淺一點、淡一點，然后慢慢地增加濃度，慢慢地引導(dǎo)他。開始講得太深了，他一下子就嚇跑了。比如說，來了一個小伙子，想了解佛法，你跟他說：“你來吧，到廟里來當(dāng)和尚好了?！彼隙〞樀迷僖膊桓襾砹恕；蛘哂袀€小伙子來了，你一定要他吃齋，一定要他如何如何的嚴(yán)守戒律，他也會害怕。他肉還沒有吃夠呢，怎么會吃齋呢？所以，你得先要讓他懂一點道理，慢慢地他就有自覺性了，就會照著佛說的去做。這就是觀機(jī)。觀機(jī)就是要看看對方學(xué)佛的因緣是否成熟，以及他適合于何種修行方法。你不能見到一個人就叫他參無字公案，或者念阿彌陀佛。那肯定行不通。要慢慢地引導(dǎo)。不要一開始就叫他要念多少聲佛、持多少遍咒，或參什么話頭。那是后話。當(dāng)然也有利根性的人，在學(xué)佛之前就對佛法的道理有所涉獵，并且有比較深的體會，這樣的人來了，你就可以單刀直入地來引導(dǎo)。
老太婆來了怎么辦呢？也要好好地引導(dǎo)。對于老太婆的問題，你們要重視。我們要看到老太婆在家庭中的重要地位，她代表了她一家?guī)状?，群眾基礎(chǔ)最深厚。她是代表她的一家人來的。不要說：“怎么來的都是老太婆！”這么說就打擊了她們的積極性。要教化她的家人，就要首先教化好老太婆，老太婆教化好了，她家里的人也就慢慢可以教化好了。到柏林寺來的老太婆總是占多數(shù)，我對她們親切接待，循循善誘，希望她們有意見好好提出來。要根據(jù)不同的對象，讓她們體會到佛法的利益。說到老太婆，你們看看，歷來碑石上面，老太婆的功德芳名最多。你們?nèi)タ纯矗覀兯吕锏哪莻€三千邑眾碑，2800多個名字，是女的多還是男的多。再說，老頭、老太婆退休了，有時間到寺廟里來修行，是件了不起的事情，功德很大。年輕的法師們做事的時候，一定要重視老頭、老太太。當(dāng)然這并不是說我們不重視青年人。老頭老太太也會理解到，佛法的希望還是要靠青年人。他們之所以來這里護(hù)持佛教，也是希望佛教后繼有人嘛。對青年的工作要更加重視。但是對青年人開始不能要求太高，要有次第，慢慢地引導(dǎo)。
第二點是要平等。對待老太婆也好，青年人也好，有錢人也好，窮苦人也好，都要一視同仁，以禮相待，都要熱情，不要有分別。有分別，就違背了佛教慈悲平等的精神。我有四句話，叫做“大眾認(rèn)同，大眾參與，大眾成就，大眾分享”。大眾既成就了我們，我們就一定要使大眾能夠分享佛法的慈悲平等的精神，讓他們感到到了寺院就像回到家里一樣。
第三點是要肯切，不能搞虛偽的東西。虛偽的東西多了，人家就不相信你了。所以一定要肯切誠摯。我們對信眾許的愿，要基本上落實。任何信徒來，有錢也好，沒錢也好，官也好，民也好，窮苦百姓也好，大老板也好，都平等對待。柏林寺的有些老居士，大都是從1992年第一次參加念佛七以后每年都來這里參加冬季共修活動的善知識。八年來，這些老頭、老太太始終認(rèn)同、護(hù)持這個道場?？傊?，對待信徒一定要肯切，出家人也好，在家人也好，都要肯切，誠懇相待。有這樣的態(tài)度，就會有信眾，就會有人聽你說法，就會有人護(hù)持你，說得時髦一點，你弘法才會有市場。
第四點是要隨緣。我們做上面這些事情，觀機(jī)也好，平等也好，肯切也好，都要隨緣來做，不能勉強(qiáng)。勉強(qiáng)就有可能適得其反。所謂隨緣，就是要觀時節(jié)因緣，然后去隨順這個因緣，充分利用它。隨緣不是消極的，它是積極的。它要求我們利用環(huán)境，創(chuàng)造條件，以利于開展弘法工作。一切法都是緣生的，弘揚佛法也同樣離不開因緣條件。隨緣不是消極被動的，既要看清時節(jié)因緣，又要抓住時機(jī)創(chuàng)造有利條件，使時節(jié)因緣成熟，這里面有很深的學(xué)問，書本上是學(xué)不到的。這要靠我們平時多觀察，多學(xué)習(xí)，多運用。
聯(lián)系客服
