前天解釋了前三章，今天是第四第五第六章?！兜赖陆?jīng)》關(guān)于功法上的修煉主旨在于調(diào)息靜氣聚陽，用現(xiàn)在的話說是一個系統(tǒng)工程，需要我們了解全部，期間可以配合八段錦、站樁、辟谷等等，可以在此期間先了解并系統(tǒng)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》功法上的精要，再找老師修習(xí)八段錦站樁辟谷。
第四章-道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮其若存，吾不知誰之子，象帝之先。
老子畫一個道的樣子給人看，來形容道，道是什么樣子的呢？道之大包羅天地，道的德貫穿古今（道通天地外，德貫古今中），太和生機(jī)，充滿整個宇宙，渾然天成，沖和抱于萬物。深淵不知道她的盡頭，她也不會盈滿，好像百川聚海，水不會盈滿出來。老子垂示后世學(xué)道的人，欲修大道，先要認(rèn)識道的根源，要認(rèn)識根源，先從自家內(nèi)心中不存一絲的人欲之私，除人欲之私好像撥云見天，光才能顯露出來。天下人不能入道的原因是以才智自恃，傲物凌人，這樣就體悟不要道的奧妙了，所以要挫其傲物凌人的銳氣，（人心死而道心生。）用澄意的心來解除紛紛繞繞的思緒，惡妄雜偽的念頭紛紛而來時，必須自寬自解，亂絲念頭糾纏時也須理好頭緒，紛繞解除了，應(yīng)對事物還要不迷惑，鬧市中修煉更要謹(jǐn)慎，凡事讓人為先，尊人為上，時時抱元守一。這個道從哪里來的，也不知道是誰生出來的？就知道在天地之前就有了，象帝先是什么象呢？混元未判，先天一氣而己，學(xué)道的人明白了道的根源，就會有依止了！
第五章-天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐囗乎， 虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。
此章說先天一氣的重要性。天地之間，空洞明了，有先天一氣氳氤于其中，萬物稟此先天一氣而成形成靈，圣人養(yǎng)此先天一氣才有真元心體，如依仗公卿僚宩，文章法律來教訓(xùn)管束萬民，萬民不能得到感化，故什么叫仁呢？有此先天一氣主持主宰天地萬物，此氣浩蕩渾淪，有條不紊，宛轉(zhuǎn)流通，這叫仁（生生之謂仁）。所以天地不仁，則萬物如芻狗，圣人不仁，百姓如芻狗之賤，無生無機(jī)。上浮成天，下凝成地，中間空明，一開一合，隨氣機(jī)升沉，不就像是風(fēng)霜一樣嗎？愈動愈奇！老子告誠后人，學(xué)者當(dāng)守中抱一，空空明明，離種種偏執(zhí)人欲私心，而后先天一氣注于規(guī)中，遍及周身百脈，這是修身的要妙?。∵@元?dú)?，無聲無臭，無形無象，天地萬物共有之，修練的人，得這一氣做丹頭，則有根，否則好像浮萍之草，學(xué)人必須細(xì)究探索！
第六章-谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
什么叫谷神？山穴叫做谷，變動無礙叫做神，山谷之中空空洞洞，卻生出百花百草，人之性虛靈不昧，卻處事應(yīng)用自如無礙。要使虛靈不昧常在不死，要從玄牝做基礎(chǔ)，玄牝就是妙竅，（此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神氣穴，內(nèi)有坎離精）。凡人下手之初，必從無欲觀妙，有欲觀竅下手，有無觀若能做到，則妙竅自會開。綿綿若存的先天一氣存在這妙竅之間，精氣神打成一片，應(yīng)用不盡。
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