王靈官,即玉樞火府天將,隆恩真君。俗稱王靈官?!睹魇贰返摹抖Y志》稱,“隆恩真君,則玉樞火府天將王靈官也,又嘗從薩真君傳符法。永樂中,以周思德能傳靈官法,乃于禁城之西建天將廟及祖師殿。宣德中(1426-1435年)改廟為大德觀,封二真君。成化初,改觀曰顯靈宮?!薄胺蛩_真君之法,因王靈官而行。王靈官之法,因周思德而顯。而其法之所自,又皆林靈素輩所附會”。據(jù)明清時期的神仙傳記稱,王靈官原名王惡,湘陰浮梁之廟神,因其吞噬童男童女,為西河的第三十代天師虛靖真人的弟子薩守堅,飛符火焚,將王惡燒成火眼金睛。王惡不服,奏告于天庭。玉皇大帝即賜慧眼并金鞭,準其陰隨薩真人,察有過錯,即可報復前仇。十二年間,王惡以慧眼觀察無遺,竟無過錯可歸咎于薩真人。后至閩中,拜薩真人為師,誓佐行持。薩真人乃以“善”易其名,改王惡為王善,并且奏告天庭,錄為雷部三五火車雷公,又稱豁落靈官。
護法監(jiān)壇 道觀內(nèi)多塑有王靈官之像,紅臉,滿髯高翹,開口,露獠牙,披甲執(zhí)鞭,正對山門。額上有火眼金睛,能辨識真?zhèn)?,護鎮(zhèn)山門。因此,王靈官之職當是道教護法監(jiān)壇之神靈。明永樂年間(1403-1424年),杭州道士周思得能傳靈官之法,附神降體,禱之有應,顯于京師。周思得還在禁城之西建天將廟和薩祖師殿,以王靈官為火府天將,天庭二十六天將之首。宣德年間(1426-1435年),又改為大德觀,歲時致祭。
奉祀 由于奉祀王靈官的殿堂一般都在道觀山門處,因此道教徒進山門后首先朝拜王靈官。只有福建地區(qū)民眾有稱王靈官為天將而專為其建廟,稱天將廟。王靈官神誕之日為六月十三日(亦有作六月二十三日),道教徒進廟奉祀王靈官的連綿不絕。
隆恩真君 王靈官有“隆恩真君”的封號。明朝永樂(1403-1424年)中,道士周思得扈從明成祖北征,以“靈官法”預知禍福而獲得成祖崇信,于是明成祖命在京師為其建“天將廟”。天將廟初建于永樂十八年(1420年),廟內(nèi)供祀的玉樞火府天將,即道教新出護法神王靈官。天將廟居于紫禁城附近的位置,顯示了明成祖對“靈官法”的重視。明宣德年間(1426-1435年),敕改天將廟為大德觀,明宣宗封薩真人為“崇恩真君”,王靈官為“隆恩真君”,二真君成為“靈官法”的象征。明成化年間(1465-1487年),大德觀經(jīng)擴建并改名為顯靈宮。顯靈宮作為京師之宏偉宮觀,在宣宗、英宗、代宗、憲宗朝成為國家齋醮的法壇。相傳王靈官曾師從薩守堅學符術(shù)道法,而薩守堅又師從張繼先、王侍宸、林靈素學道法,則說明靈官法繼承的是“雷法”的傳統(tǒng)。《明史》〈禮志四〉說:崇恩真君即薩守堅,隆恩真君則是玉樞火府天將王靈官。明倪岳《青溪漫稿》卷十一說:“薩真人之法,因王靈官而行;王靈官之法,因周思得而顯。”在周思得弘揚靈官法的明代,道經(jīng)有《太上元陽上帝無始天尊說火車王靈官真經(jīng)》。隆恩真君王靈官被民間尊為火神,火神廟中普遍供奉隆恩真君王靈官。
聯(lián)系客服