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第二十二章

老子曰：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。

不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。

【真一評(píng)注】迂回變通反能求全，屈順反能求中正，低洼反能盛滿，破舊反能立新，心不持滿反有所得，持滿反而迷惑。是故圣人抱一處眾之所惡。

不自我表現(xiàn)，反而顯露；不自我為是，反而揚(yáng)名；不自夸，反而有功；不自以為尊，反而處尊。唯不爭(zhēng)，則天下無能與之爭(zhēng)者。

古人所言“曲則全”，豈是空話？正是迂回變通者，能得其全也。

注：式，《集韻》：音忒，惡也。

第二十三章

老子曰：希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？

故從事，于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。

同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。

【真一評(píng)注】人不爭(zhēng)而希言則法自然。暴風(fēng)驟雨不能持久，天地尚且不能持久猛烈，何況于人？

故圣人和光同塵，隨順行事。遇道者，亦同其道；遇有德者，亦同其德；遇失德者，亦同其失。

同于道者，道者亦樂得之；同于德者，德者亦樂得之；同于失德者，失德者亦樂得之。

第二十四章

老子曰：跂者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長(zhǎng)。

其在道也，曰馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。

【真一評(píng)注】踮腳者反站立不穩(wěn)，闊步者反不能走；自我表現(xiàn)者反不能顯露；以自我為是者反不能揚(yáng)名；自夸者反而無功；自以為尊者反無尊位。

上述之過，于道而言，則如食之殘余、形之累贅。 不合于自然者，萬物尚不欲處，故有道之士當(dāng)法自然，遠(yuǎn)離自見、自是、自伐、自矜。