天為道，而生伏羲，始畫八卦。
文王，周公，系以詞，
孔子，述以傳。
而，道乃：昭垂天下。
文周，有其位，圣人之道以行，
孔子，有其德，圣人之學(xué)以傳。
中庸，為：
孔門心法，儒家實學(xué)。
大學(xué)，言：明明德，
中庸，言；天命率性。
性與明德，
乃：人得于天者，
抱陰負(fù)陽，渾然一理，
易之：太極是已。
天地得之，以長存，
日月得之，以運(yùn)行，
人物得之，而生成。
易曰：大人者，
與天地合其德，日月合其明，
此：明明德之說。
孟子曰：大人者，
不失其赤子之心，
此：率性之說。
書曰：
惟皇降衷，厥有恒性。
詩曰：
天生蒸民，有物有則。
人，莫不有性，
雖下愚，不能無道心。
人，莫不有形，
雖上智，不能無人心。
仁義禮智信，五性具于內(nèi)，
喜怒哀懼愛惡欲七情，奪乎外。
禮曰：
人生而靜，天之性也，
感于物而動，性之欲。
故，明明德之功，
在：格物。
物者，事物之謂，
孟子所謂：物交物。
格者，格其非心，
孟子所謂：惟大人能格君心之非。
明德之不明，為物欲所蔽，
必格其物，而后良知始致。
率性之功，在慎獨。
書曰：
惟罔念作狂，
惟克念作圣。
一念之動，善惡判焉。
必于：隱微之中，時時省察，
所以：遏人欲，于將萌，
而，慎其率性之機(jī)。
故曰：誠其意，毋自欺。
誠者：天之道，
誠之者，人之道。
惟：天下之至誠，
乃能：盡其性，
以盡：人物之性。
綜其綱要：
大學(xué)言道，
則曰：止于至善。
中庸言道，
則曰：不可須臾離。
至于不離，殆有：凝之之意。
周子曰：
無極之真，二五之精，
妙合而凝。
中庸曰：
茍不至德，至道不凝。
凝者：
純?nèi)灰粓F(tuán)氤氳之炁，
若存若亡，綿綿不息，
天君泰然，百體從令，
為天地立心，
為萬物立命。
堯舜之執(zhí)中，執(zhí)此
成湯之日新，新此
文武之敬止，敬此
孔子之操存，操此
顏自之服膺，服此
至孟子，則直言曰：養(yǎng)炁。
是炁也，蘊(yùn)藏于：
方寸之內(nèi)，不見其有余，
充塞于天地之見，不見其不足。
程子所謂：
放之則彌六合，
卷之則退藏于密。
其守約，其施博。
大學(xué)，
由人道，而：復(fù)天道。
中庸，
由天道，而：貫人道。
知止，
而有：定靜安慮之效，
猶之：致曲，
而有：形著動變之功。
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