【原文】
子貢欲去告朔(shuò )之餼羊(ｘì)。子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮?！?
【譯文】
子貢提出去掉每月初一日告祭祖廟用的活羊?？鬃诱f：“賜，你愛惜那只羊，我卻愛惜那種禮?！?/span>
【微言微感】
初一為“朔日”，十五為“望日”。“朔”和“望”都是陰歷歷法。
那么，什么是告朔呢？
這是周制。周天子每年冬季，以第二年的歷書分賜諸侯,諸侯每月初就祭廟受朔，這就是"告朔"。
初，周天子絕對權(quán)威，諸侯對天子感恩戴德，“告朔”儀式非常隆重，各諸侯國都是國君親自參加，誠惶誠恐，用最健美的活羊獻祭。
后來，周天子羸弱，諸侯坐大，開始出現(xiàn)不尊重周天子的現(xiàn)象，有的諸侯國國君，找借口不再參加告朔祭祀，干脆派個大臣應(yīng)付差事。
這個故事，或許是魯定公時期，也可能是魯哀公時期，但可以肯定的是，魯國已經(jīng)禮崩樂壞，國君告朔的祭祀活動已經(jīng)很久不再參加，只是殺一只羊，意思意思而已。負(fù)責(zé)籌備這件事的子貢很有情緒，甚至于有些小脾氣，對老師發(fā)牢騷說，與其湊合，干脆把“餼羊”也去掉算了。
想想也是：沒有了內(nèi)容，形式有什么意思？
但孔子卻不認(rèn)同，他已經(jīng)敏感到，禮崩樂壞的背后，一定是朝綱廢弛。諸侯可以僭越，大臣也可以，家臣也可以，都不守規(guī)矩，這就意味著混亂的開始，而且會愈演愈烈。
孔子之后，果然是到了群雄逐鹿的戰(zhàn)國時代，“春秋五霸”“戰(zhàn)國七雄”……諸侯是大魚吃小魚，小魚吃蝦米，誰也不把周天子當(dāng)回事，甚至于秦王贏蕩跑到洛陽，強行把象征王權(quán)的九鼎都要搶走。后來，秦干脆滅了周。
“千里之堤，潰于蟻穴。”禮的消亡不是問題，問題是接踵而來的混亂和動亂?？鬃铀伎嫉牟皇茄虻膯栴}，而是為未來的國家命運深深擔(dān)心。
孔子希望先維持，然后再規(guī)范。形式還存在，規(guī)則還沒有完全廢止，總還是有恢復(fù)的時候。
學(xué)生沒有從心底敬重老師，是不是就取消上課的問好，下課的道別？沒有愛國激情，是否就干脆取消升國旗儀式？存在寫教案不備課，只是一味有口無心抄寫，是不是就干脆取消寫教案嗎？
不是的。
形式主義勞民傷財，固然該改進，但是不能潑臟水，連同孩子一起倒掉。我們需要考慮的，是如何讓知情意行統(tǒng)一，如何做到行之有效，如何讓一些必要的問好、做操、升國旗、畢業(yè)典禮具有儀式感，具有豐富內(nèi)涵，有趣有味有料。
先走著，然后逐一規(guī)范，不能因噎廢食。我們不能因為新開的飯店賠錢，就馬上關(guān)門，萬事開頭難，慢慢拉客戶，慢慢聚人氣，服務(wù)好，質(zhì)量優(yōu)，總有一個不接受到接受的過程。
到一個新單位，我習(xí)慣先走一走，看一看，按慣例運行一段時間，看準(zhǔn)問題后，再循序漸進。跑操不規(guī)范，先跑著，舉行幾次比賽，自然就規(guī)范了。課堂效益低，先運行，悄悄調(diào)研分析，找準(zhǔn)問題，厘清思路，培養(yǎng)榜樣，正面引導(dǎo)，自然慢慢就上路了。
內(nèi)容和形式，我們希望有機結(jié)合，如果內(nèi)容不足，不要著急把形式也不要的，要讓形式先運行，慢慢內(nèi)容喚醒了，形式就有了依靠。
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