#每日學(xué)論語#16.2
【原文】 孔子曰：“天下有道，則禮樂(yuè)征伐自天子出；天下無道，則禮樂(yuè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希（?。┎皇б?；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議?！?/span>
【譯文】孔子說：“天下有道，那么禮樂征伐這樣的內(nèi)外大事就會(huì)出自天子的決定；天下無道，那么禮樂征伐這樣的內(nèi)外大事就會(huì)由諸侯來決定。如果是出自諸侯的決定，大概很少有歷經(jīng)十代而不亡國(guó)的；如果是出自大夫的決定，極少有歷經(jīng)五代而不亡國(guó)的；卿與大夫的家臣篡權(quán)越位執(zhí)掌國(guó)家大權(quán)的，那就極少有歷經(jīng)三代而不亡國(guó)的嘍。如果天下有道，那么國(guó)家政權(quán)就不會(huì)落到大夫手中。如果天下有道，那么老百姓就不會(huì)私下里紛紛議論朝政了?！?/span>
【微言微感】
“十世希不失矣”“五世希不失矣”“三世希不失矣……
“希”，稀少。“世”有兩個(gè)既意思：一是30年；二是子承父業(yè)，一代。十代很少不亡國(guó)的，五代很少不亡國(guó)的，三代很少不亡國(guó)的。這是預(yù)言，還是歷史教訓(xùn)？
周建國(guó)初期，中央集權(quán)力量強(qiáng)大，天子統(tǒng)帥和號(hào)令諸侯，“禮樂征伐自天子出”。周天子實(shí)施封建制度，建立了宗法制和井田制，制定了嚴(yán)格的禮樂制度。不聽話，是要被征討的，而且天子號(hào)令一聲，諸侯群起攻之。即便到了后來，周幽王烽火戲諸侯，諸侯還依然能夠聞令而行。要不，如何會(huì)烽火點(diǎn)燃，諸侯惶惶？
就這樣，“禮樂征伐自天子出”，禮樂沒有亂，秩序沒有亂，周王朝還是出現(xiàn)了和諧共處，穩(wěn)定發(fā)展局面。
但是再后來，權(quán)力逐漸轉(zhuǎn)移到諸侯手中——王室衰微，諸侯坐大，“禮樂征伐自諸侯出”。
“春秋五霸”：齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公、宋襄公……你方登罷我出場(chǎng)，先是齊桓公打出了“尊王攘夷”的旗號(hào)，實(shí)則是稱霸天下，挾天子以令諸侯；然后是晉文公、楚莊王、宋襄公……甚至吳王闔閭，越王勾踐也都各領(lǐng)風(fēng)騷，稱霸一時(shí)。
亂套了，全亂套了，禮崩樂壞，人心不古，諸侯紛爭(zhēng)，戰(zhàn)亂不止，大魚吃小魚，小魚吃蝦米，社會(huì)不斷重新洗牌。
更麻煩的是，各諸侯國(guó)內(nèi)也出現(xiàn)了君臣逆位的現(xiàn)象-——“禮樂征伐自大夫出”；更甚至于一個(gè)諸侯國(guó)的大夫可以左右周王室的動(dòng)向-——“陪臣執(zhí)國(guó)命”。
結(jié)果怎么樣呢？
率先稱霸的齊桓公，經(jīng)過孝公、昭公、懿公、惠公、頃公、靈公、莊公、景公、悼公、簡(jiǎn)公，剛剛好十世，齊簡(jiǎn)公被陳恒所殺，齊國(guó)從此名存實(shí)亡，被田氏代替。
晉文公稱霸后，經(jīng)過了襄公、靈公、成公、景公、厲公、平公、昭公、頃公九代，到了后來，出現(xiàn)“六卿專權(quán)”，到了晉頃公，王室更加衰微，趙、魏、燕三家日益坐大，成了實(shí)際的控制著，“三家分晉”，晉文公創(chuàng)下的霸主地位，僅僅九代就敲了辮子。
為什么會(huì)這樣呢？
有樣學(xué)樣。
諸侯可以欺負(fù)天子，權(quán)臣也可以欺負(fù)諸侯。弱肉強(qiáng)食的欲望一旦被點(diǎn)燃，人心亂了，規(guī)矩壞了，世道就混亂了。
魯國(guó)的“三桓”，季孫氏、孟孫氏、叔孫氏，封地不斷擴(kuò)大，軍隊(duì)不斷增加，財(cái)富不斷集中，成功架空國(guó)君，以至于外敵來侵，國(guó)君都無兵可調(diào)?！岸冯u事件”，季氏和國(guó)君發(fā)生矛盾，干脆把國(guó)君都趕出國(guó)，客死異鄉(xiāng)。
魯國(guó)由強(qiáng)變?nèi)酰驼畋粰?quán)臣把持，形不成合力，有很大關(guān)系。
魯國(guó)從季友專政，然后是季文子、季武子、季平子、季桓子。權(quán)臣當(dāng)政，欲望無窮，溝壑難平。以至于“八佾舞于庭”超規(guī)格享受，“季氏旅于泰山”妄想以陪臣身份超規(guī)格泰山封禪……種種跡象，表明了季氏的不臣之心。但是，陽虎有樣學(xué)樣，擁兵自重，曾經(jīng)拘禁了家主季桓子。
大概這就是孔子說的“五世希不失”。
至于季氏家臣公山不狃、陽虎叛亂，其猖狂到什么程度，衰敗的速度就有多快，何曾超過三氏，必然兵敗被滅族抄家。
很多人有這樣的毛?。簩?duì)兒女無微不至，對(duì)父母熟視無睹。這是在是很糊涂的做法。不孝敬父母，嫌棄老人，這一切孩子是不是都看在眼里，記在心里。他如果不認(rèn)可你的做法，難免對(duì)你的行為不恥，從心底不尊重你；他如果認(rèn)可你的做法，你不是要現(xiàn)世報(bào)了？
從一定意義上說，我們孝敬父母，不僅是感恩，是我們情感的需要，更是不知不覺為自己鋪路。老人的今天，就是我們的明天。我們的孝心孝行孝道，孩子也看在眼里，記在心里，潛移默化，如法炮制。
一個(gè)媽媽虐待婆婆，常常像喂狗一樣給老人吃殘羹剩飯，碗都懶得洗刷。八歲的小孫子看不過去，心疼奶奶，但是苦于沒有辦法。終于有一天，他想出了辦法。把奶奶臟兮兮的碗打爛一個(gè)豁口。媽媽看碗爛了，就埋怨奶奶糟蹋東西，準(zhǔn)備扔掉。孫子突然出現(xiàn)，沖過去說：“不要扔，不要扔！”
“為什么?。俊眿寢尯艹泽@。
小孩子一本正經(jīng)說：“碗留著吧！將來你老了，我給你用！”
然后，攙起奶奶，說：“奶奶，走！咱回家吃飯！”
這個(gè)故事的版本很多，但大概意思差不多：你如何對(duì)待別人，別人將來也可能這樣對(duì)待你。
當(dāng)然，本章孔子更多的是在強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)的必要性，禮的必要性，秩序的必要性。不是孔子要做封建秩序的衛(wèi)道士，而是打破秩序，最終的受害者還是老百姓。
“興，百姓苦；亡，百姓苦?！被靵y和戰(zhàn)亂，無家可歸的都是老百姓。戰(zhàn)爭(zhēng)無論正義非正義，傷亡的都是老百姓的孩子。
天下無事。人人守秩序。忠君愛民，各司其職。老百姓只用干好自己的事就可以了，不必?fù)?dān)心誰把誰打敗，明天收稅收租的人換成了誰。
如果老百姓根本不用擔(dān)心誰當(dāng)政，除非誰當(dāng)政都勤政愛民，都不騷擾老百姓。
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