夫樓胡以春秋名也？考春秋系魯史。東周以還，王綱欲墜，我孔子懼萬世君臣之大義不明，不得已而以宗魯者尊周，托《春秋》以見志，此“春秋”之所以有其書也。
若漢自靈、獻(xiàn)守府，無異東遷，而當(dāng)時(shí)漢統(tǒng)在蜀，我關(guān)夫子欲以存蜀者存漢，志《春秋》之志，此“春秋”之所以有其人也。
漢陰之西北隅，秦晉諸君子建夫子廟，面江背湖，創(chuàng)開巨麗，后起危樓，宏模壯觀，與晴川、黃鶴二樓鼎立相望，肖夫子讀《春秋》像于其上，此“春秋”之所以有其樓也。
嗟乎，麟經(jīng)一書，系萬古綱常。當(dāng)其時(shí)，筆削獨(dú)斷，非所稱游、夏不能贊一詞，而《公》、《榖》、《左》，胡僅得其貌焉者也？我夫子以布衣起戎行，搶攘于金戈鐵馬之間，而討賊大義，如揭日月，東魯心傳，若合符節(jié)，是豈必斤斤焉取二百四十二年之事，如經(jīng)生家占畢窮年，皓首一室，搜遺跡于往帙，討故實(shí)于殘編也耶。則夫子所讀之書，謂魯《春秋》也可，直謂漢《春秋》也亦可。然因之重有慨矣。
凡天之生圣人，必極窮其數(shù)。如當(dāng)日周德雖衰，而魯有仲尼；漢祚雖微，而蜀有夫子。乃一則坐老洙、泗，而東周之志，托諸空言；一則固守彈丸，而殲吳滅魏竟成遺憾。豈天之所以位置圣人者，獨(dú)有此杏壇一片席、荊襄一塊土也哉。亦何遭遇之窮如是耶！
今試登樓而望，彼武昌、夏口之間，月明星稀，橫槊而賦者，猶有存焉者乎？東指吳會(huì)，彼樓船鐵鎖，擁三世之業(yè)，而據(jù)長江之險(xiǎn)者，猶有存焉者乎？銅臺(tái)湮消，吳宮草埋，亦知數(shù)千百年后，摩蕩日月，倚仗乾坤，巍巍然與魯之東山遙視，而有此春秋樓者乎！吾愿登斯樓者，無徒詠漢陽芳草與晴川黃鶴，同作眺覽嬉游之想，蓋所以作忠臣義士之氣，而非以供騷人墨士之娛，此春秋樓之所以有記也。
或曰：“夫子之神在天下，家尸戶祝，而成斯樓者皆秦、晉人，意者其有私祝乎?”非也！譬之日月經(jīng)天，普海同照，而扶桑、昆侖之區(qū)，炙光倍近。夫子晉人也，而秦與晉親，亦猶扶桑、昆侖之民，雖不求私照，而得以習(xí)睹其日月者，天下實(shí)莫能爭也。我秦、晉人之成斯樓也，亦若是焉云爾。
聯(lián)系客服
