[摘 要]曲牌是中國傳統音樂中的一個文化單元，承載了不同朝代音樂的更迭與變遷。【皂羅袍】是傳唱度較高的一支南曲曲牌，可在套曲中做支曲，亦可組合為集曲。追溯“皂羅袍”一詞的歷史淵源，進一步考證“皂羅袍”的歷史語義及其發(fā)展演變的情況，并對其在特定歷史時期發(fā)生的身份轉化予以闡釋。
曲牌是中國傳統音樂中的一個文化單元，承載了不同朝代音樂的更迭與變遷的軌跡。在浩瀚的曲牌家族中，【皂羅袍】是傳唱度較高的一支南曲曲牌，可在套曲中做支曲，亦可組合為集曲。本文首先追溯“皂羅袍”一詞的歷史淵源，進一步考證“皂羅袍”的歷史語義及其發(fā)展演變的情況，并對其在特定歷史時期發(fā)生的身份轉化予以闡釋。
一、“皂羅袍”語義考證
“皂羅袍”一詞在誕生之初并非為一個曲牌名稱，而是具有特定的含義?！霸砹_袍”由三個單字組成。
據《說文·艸部》記載：“草，草斗，櫟實也?！荻分炙鬃靼o、作皂。”①“草”字等同于“皁”字、“皂”字，遂“皂”字具有“草斗”“櫟實”的含義。據《王力古漢語字典》記載：“皁斗，其殼斗煮汁可以染黑?！隇楹陬伾?。”②據此推斷“皂”字可指代黑色。
“羅”字具有四種含義：捕鳥的網;獲取;分布、排列;一種輕軟的絲織品。③在《詞調名稱集釋》一書中，作者對“皂羅”二字作出解釋：“羅：古絲織物類名，質地較薄。皂羅：一種黑色的質地輕軟有網眼的絲織品，亦指以皂羅制的頭巾?！雹荜P于“袍”字，據《說文·衣部》記載：“袍，襺也。”“襺，袍衣也。”⑤
結合上述，“皂羅袍”一詞可用于指代一種“質地輕柔的黑色絲織衣物”。這種指代最早出現在唐代文學家、書法家歐陽詢編撰的綜合性類書《藝文類聚》中，其中在卷八十五百榖部布帛部中首次提到了“皂羅袍”一詞。
周庾信謝趙王賚皂羅袍袴啟曰：懸機巧緤。變躡奇文。鳳不去而恒飛?；m寒而不落。披千金之暫暖。棄百結之長寒。永無黃葛之嗟。方見青綾之重。對天山之積雪。尚得開衿。冒廣廈之長風。猶當揮汗。白龜報主。終自無期。黃雀謝恩。竟知何日。
庾信，北周（公元577年）詩人。上述文獻記載了庾信感謝趙王宇文招賜予皂羅袍的事件?；谶@樣的故事背景，筆者推斷“皂羅袍”一詞至遲出現于北周時期。唐代已降，“黑色絲織衣物”的涵義在歷代得以沿用，包括官修類綜合性類書、長篇歷史小說、短篇歷史小說、歷史傳記、元雜劇劇本、戲曲典籍、詞集等著述中。筆者對“皂羅袍”一詞進行檢索，共析出十五部相關著述。詳見下表：
二、關于【皂羅袍】曲牌的文獻記載
“皂羅袍”一詞在誕生初期取“質地輕柔的黑色絲織衣物”的含義，那么“皂羅袍”是何時從一個名詞概念轉換為一個曲牌名稱的呢？筆者借助中華基本古籍數據庫檢索到“皂羅袍”一詞作為曲牌名稱出現最早可追溯至元代。元代伊始，【皂羅袍】曲牌共發(fā)展出兩種形式：【皂羅袍】曲牌正格以及【皂羅袍】曲牌相關形式。
（一）【皂羅袍】曲牌的正格形式
據文獻考證，【皂羅袍】曲牌最早出現于元代南戲劇目《白兔記》《幽閨記》中。《白兔記》第二出【皂羅袍】曲牌唱詞如下：
自恨一身無奈，論奔波勞役，受盡迍災。通文會武兩尷尬，目今怎得將來買。朝無依倚，怎生佈擺。夜無衾蓋，怎生擺劃。日長夜久愁無奈。①
《幽閨記》第四十出洛珠雙合【皂羅袍】曲牌唱詞如下：
“向日鑾輿遷汴，正土崩瓦解，士庶紛然。人於顛沛節(jié)難全，堅金百煉終無變。娘兒兄妹，流離播遷，斷而還續(xù)，破而復圓，義夫節(jié)婦人間鮮?！雹?/span>
我們將上述元代南戲中【皂羅袍】曲牌的詞格體式進行總結和提煉，可以發(fā)現二者均為十句?！栋淄糜洝贰队拈|記》中的【皂羅袍】全曲句幅均為：“六，五，四。七，七。四，四。四，四。七”，二者句幅吻合。由此可以推斷，【皂羅袍】的詞格格律在元代已經初步成型。下圖為《白兔記》《幽閨記》中的【皂羅袍】曲牌句幅特征，橫軸代表句數，縱軸代表句幅、字數。
明清之際，亦有眾多文獻包括詞集、散曲集、雜劇劇本集、傳奇等記載了【皂羅袍】曲牌的相關內容。筆者將相關內容繪制成表，內容如下。
以上，共析出41條關于【皂羅袍】曲牌的記載，內容涵蓋了元代南戲、明代散曲、明清傳奇、詩集等體裁。從詞格角度考量，明清時期的曲牌基本順延了元代【皂羅袍】曲牌的詞格形式，大致維持了“六，五，四。七，七。四，四，四，四，七。”的骨干句式，當中僅有部分曲牌因增添較多襯字致使與曲牌基本格律不符，見表2斜體字。
當前，學術界對【皂羅袍】曲牌的詞格形式有兩種界定：其一為“十句說”。據《中國昆劇大辭典》記載：“全曲十句，七韻，二十五個正板板位，句幅為：“六，五，四。七，七。四，四，四，四，七?！雹倨涠椤熬啪湔f”，據《中國文學大辭典》記載，【皂羅袍】曲牌句幅為：“六，九。七，七。四，四，四，四，七。共9句9韻（或7韻），25板。”說法一承襲了元明清時期南戲、傳奇中的【皂羅袍】格律。說法二則出現了細微的變化，將全曲句幅歸為九句?！笆湔f”與“九句說”的區(qū)別在于將曲牌的第二、三句看作為“一個五字句+一個四字句”，還是合并為一個九字句。為此，董維松在《詞七、曲三、辨程式——一種關于曲牌音樂分析方法的研究》一文中對如何劃分【皂羅袍】的第二、三句提出了自己的見解，他指出：“所填詞意能斷句者則為十句，不能斷句者則為九句?！雹?/span>
（二）【皂羅袍】曲牌的相關形式
【皂羅袍】曲牌除以支曲形式出現在各個套曲中，還衍生出“集曲”“犯調”等相關形式。
1. 集曲【皂羅袍】
“集曲也叫'犯調，南曲曲牌的一種體式。集曲，即自同一宮調或屬于同一笛色的不同宮調內，選取不同曲牌的各一節(jié)，聯為新曲?！雹凇驹砹_袍】曲牌常被組合在各個集曲中，與【排歌】【簇御林】【黃鶯兒】等曲牌組成新的集曲。
【羅袍歌】曲牌是由一首完整的【皂羅袍】曲牌搭配曲牌【排歌】組合而成。
【皂羅袍】誰許非吾龍種，把山河帶礪，白馬盟空。朱虛當日挫強宗，豫州今世除兇橫。扶之者眾，如百足蟲。乃心王室，如川必東。在師中吉承天寵?！九鸥琛吭骑w盡，日正中。泰山磐石固吾宗。秋霜厲，冬日烘，干剛威福折姦萌。③
【簇袍黃】曲牌集三支曲牌的部分詞句組合而成：“簇”代表【簇御林】，“袍”代表【皂羅袍】，“黃”代表【黃鶯兒】。
【簇御林】你休含痛，將珠淚彈。為傷兒，摧肺肝。因兒出母須被人譏訕，這不孝終難挽?！驹砹_袍】況慈親若在，惟兒受塞;慈親若去，四男影單。愿爹聽取兒幾諫?！军S鶯兒】免愁煩，衰齡弱質，取次恐摧殘。④
清代戲曲家方成培編纂的《雷峰塔傳奇》中記載【皂羅袍】曲牌與【黃鶯兒】曲牌集曲【皂袍罩黃鶯】：
【皂羅袍】試問那湖光如淀，何似金沙鋪地，功德池邊。林分寶樹影初圓，迦陵唱處笙歌賤?！军S鶯兒】不須嘆，繁華一瞬。喜心空及第得歸閑。⑤
清代蔣士銓編纂的傳奇《臨川夢》記載了【醉羅歌】集曲，具體由【醉扶歸】【皂羅袍】【排歌】組合而成。
【醉扶歸】慘慘戚戚枯梨貌，凄凄楚楚病楊腰。（縱然奴）身子堅來讓芭蕉，（不道奴心兒）死去埋幽草?！驹砹_袍】（好些時）風燈難定，隨螢細飄，鏡花難妥，愁鶯暗捎。（才抹過）一灣流水臨川道?！九鸥琛炕厣砺胁角?，（拚著這）生前死后任君瞧。⑥
2. 【皂羅袍犯】
【皂羅袍犯】是【皂羅袍】曲牌的又一變化形式?！胺刚{分為詞中犯調與曲中犯調。詞中犯調有兩種。一是宮調相犯，即取各宮調的聲律合成一曲，使宮商相犯以增加樂曲的變化。二是句法相犯，是集合各調中的句法而另成一調。曲中犯調一般指南曲中的集曲，一說兼指北曲中的'借宮?！雹?/span>
明代散曲家陳鐸編寫的《春詞》由五支犯調曲牌集合而成，具體包含了【一封書犯】+【皂羅袍犯】+【大河蟹犯】+【樂安神犯】+【尾聲】。其中【皂羅袍犯】曲牌為：
閑望誰家庭院，向亂紅深處，送出秋千。彩繩高掛綠楊煙，金蓮顛倒空中現。王孫墻外，暫停錦韉。佳人墻裹，雙憑玉肩。無情半晌空留戀。逢歡處，衣笑典。一春常費買花錢。駢珠翠，雜管弦。玉樓人醉杏花天。⑧
《春詞》中的【皂羅袍犯】在【皂羅袍】曲牌正格格律基礎上進行了調整?！驹砹_袍】正格，全曲十句，對應上述曲詞，應在“無情半餉空留戀”一句終止。但在上述案例中，全曲由十句擴充為十六句，即在第十句后增加了“逢歡處，衣笑典。一春常費買花錢。駢珠翠，雜管弦。玉樓人醉杏花天”六句曲詞。根據后六句曲詞的句幅特點“三，三。七。三，三。七?！?，筆者推斷可能犯到了北曲【貨郎兒】【四門子】或南曲【一封書】，因為這三個曲牌的后三句均為“三，三。七?！钡木浞攸c。由于史料缺乏，筆者暫時很難確定具體犯到哪一支曲牌，這將有待后續(xù)更加深入的分析。
明代周朝俊編纂的傳奇《紅梅記》第五出“折梅”中記載了【皂羅袍】曲牌的另一種犯調形式。以【六犯宮詞】曲牌為例，【六犯宮詞】連犯六支曲牌：一犯【梁州序】，二犯【桂枝香】，三犯【八聲甘州】，四犯【皂羅袍】，五犯【黃鶯兒】，六犯【意不盡】，其中【皂羅袍】唱詞為：
（俺也曾）輕輕叫喚，（他那里）低低應聲。（則見他）半吞半吐，（不由俺）無情有情。（這）一枝梅萼（是他）親折贈。①
【六犯宮詞】中的【皂羅袍】參照了【皂羅袍】正格格律中第五至第九句的句式特點：四個四字句加一個七字句。前四句分別于句首增添三個襯字，分別為“俺也曾”“他那里”“則見他”“不由俺”，第五句分別在句首和句中增添了“這”“是他”。由此組成了【六犯宮詞】中的【皂羅袍】犯調。
3. 【古皂羅袍】
與【皂羅袍】曲牌名稱相關的還有【古皂羅袍】曲牌。據《九宮大成南北詞宮譜》記載該曲牌出現于《殺狗記》《臥冰記》中。在《殺狗記》中，【古皂羅袍】唱詞為：
恨奴胎直恁乖，自我來窯內，全不想故人安在！想我在家中，不曾歹覷你來。好難道重義輕財，許多時撇得我全然不睬。離了家，苦殺我，他時后將我做甚人看待?、?/span>
在《臥冰記》中，【古皂羅袍】唱詞為：
理合我敬哥哥，敬哥哥行孝禮。昆仲兩個忒和氣，休忘了手足的恩義。雖然和你都是兩個娘生，哥哥道都是一爺養(yǎng)的，都是我父母的孩兒，你緣何把這骨頭都落在哥哥碗里。哎，娘也娘，你煮著一鍋羹呵，緣何有兩般滋味？③
《殺狗記》【古皂羅袍】全曲十句，句幅為：“六，五，七。五，六。七，十。三，三，十”?！杜P冰記》【古皂羅袍】全曲十二句，全曲句幅為：“六，六。七，八。十，九，八，十四。一，三，七，七”。若將【古皂羅袍】同【皂羅袍】進行比對，可以發(fā)現【古皂羅袍】與【皂羅袍】句幅特點相差懸殊。正如《中國曲學大辭典》所記載的“《臥冰》《殺狗》有【古皂羅袍】，與此大異……”。該句“此”特指【皂羅袍】曲牌，交代了【古皂羅袍】與【皂羅袍】二支曲牌的差異性。
三、歷代曲家著述中的【皂羅袍】
上述分別列舉了元、明、清三代【皂羅袍】曲牌的詞格以及三類變體形式。眾方家除開展曲牌搜羅與編寫工作外，亦進行了曲牌理論方面的研究，內容涉及民間風俗紀實以及曲學音律方面。
明代詩文家顧起元編著的《客座贅語》所記皆為南京之掌故，內容兼及科舉、官場、賦稅、風俗、物產、典籍等方面，其中卷八、卷九涉及戲曲、歌唱情況及戲曲、散曲作家的資料?！袄锱鎷D媼之所喜聞者，舊惟有《傍妝臺》《駐云飛》《耍孩兒》《皂羅袍》《醉太平》《西江月》諸小令，其后益以《河西六娘子》《鬧五更》《羅江怨》《山坡羊》。”④在上述這段文字中提及【皂羅袍】曲牌是孩童婦女喜歡聽樂意看的曲調。
清代戲曲理論家李漁在《閑情偶寄》詞曲部中提及【皂羅袍】曲牌：“音律之難，不難于鏗鏘順口之句，而難于倔強聱牙之句。鏗鏘順口者，如此字聲韻不合，隨取一字換之，縱橫順逆，皆可成文，何難一時數曲。至于倔強聱牙之句，即不拘音律，任意揮寫，尚難見才，況有清濁陰陽，及明用韻、暗用韻，又斷斷不宜用韻之成格，死死限在其中乎？詞牌之最易填者，如【皂羅袍】【醉扶歸】【解三酲】【步步嬌】【園林好】【江兒水】等曲，韻腳雖多，字句雖有長短，然讀之順口，作者自能隨筆?！雹龠@里強調了【皂羅袍】曲牌音律用韻方面的特性。
明代曲律家王驥德在《曲律》卷四中論辯“調從古或從俗”的問題中亦提及【皂羅袍】曲牌：“各調有宜遵古以正今之訛者，有不妨從俗以就今之便者?！毒艑m新譜》所載【步步嬌】之第一句、【玉交枝】之第五句其所署平仄，正今失調，斷所宜遵。至【皂羅袍】第三句之平仄平平，【解三醒】之第四六字句于第五、七字句下三字之平仄平……從古可也;即從俗，亦不害其為失調也……”②。通過這段文獻可以看出【皂羅袍】曲牌在平仄字調方面所具備的靈活性和可變性。
《京塵劇錄》是近人將清代學者楊懋建所寫著述《長安看花記》《丁年玉筍志》《夢華瑣簿》中有關戲曲資料輯錄而成的著作。其中關于【皂羅袍】曲牌的相關記述為：“曲家務頭二字，余向不解所謂舞勺時讀《桃花扇·傳歌》一出，李香君唱《牡丹亭·驚夢》【皂羅袍】：'原來姹紫嫣紅開遍一曲，至'雨絲風片，蘇昆生曰：'誤矣！絲字是務頭?！雹郾径蝿t辨析了【皂羅袍】曲牌使用“務頭”④手法的字眼。
“皂”“羅”“袍”三字聯成一詞首次出現在南北朝時期北周（公元577年），用以指代一種“質地輕柔的黑色絲織衣物”。元代“皂羅袍”一詞進行了語義擴充，在指涉衣物范疇的同時，于明代更是作為一支音樂曲牌廣泛應用于眾多傳奇作品中，曲牌的字數、句數、句幅等格律特點在這一時期已基本確立。明代【皂羅袍】曲牌已受到眾多度曲家、戲曲理論家的關注，無論從“務頭”、曲詞的平仄或是腔韻關系等方面，都進行了系統的總結和探討，是眾方家研究詮釋曲腔規(guī)律的典型范例之一。
作者簡介：鄧司博，中國音樂學院碩士研究生。
①〔漢〕許慎撰：《說文解字注》（第2版），〔清〕段玉裁注，上海古籍出版社，1988，第47頁。
②③⑤王力主編《王力古漢語字典》，中華書局，2000，第769頁、959頁、391頁。
④潘天寧：《詞調名稱集釋》，中州古籍出版社，2016，第349頁。
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