美劇《老友記》中有這樣一個片段，羅斯無意中親吻了好友喬伊的母親。感覺母親被冒犯的喬伊找羅斯算賬，他們約在紐約的中央公園的咖啡廳里。在喬伊“你吻的是我的媽媽！”的高聲呵斥聲中，許多雙眼睛齊刷刷地望向羅斯，這讓羅斯尷尬極了。
但他機靈地用一句話就緩解了自己的窘迫處境，他說了什么呢？
在羅斯的那句：“我們正在排練古希臘悲劇”后，咖啡題里恢復了平靜。
由此可見，和父母親搞緋聞的故事，在古希臘神話和悲劇中的屢見不鮮。比如，當人們談到宙斯時，并非他的力量和能力，而是他的拈花惹草引起的風流情事，以及引起妒火中燒的天后赫拉對他的情人和私生子的到處的“圍追堵截”的。
那些幸存下來的“神二代”，如智慧女神雅典娜，美神阿佛洛狄特，酒神狄奧尼索斯等也成了希臘的雕塑、建筑、繪畫、詩歌、戲劇等藝術(shù)作品的最主要的素材來源。希臘神話和人們所信奉的奧林匹斯宗教，也構(gòu)成了古希臘文明最根本的文化土壤。其中，典雅雋永的希臘悲劇是古希臘各種文化形態(tài)的最高峰，也是以雅典為代表的城邦社會達到鼎盛時期的文化標志，更是人類歷史上在特定時空中開出的孤偉花朵。
與此同時，“密涅瓦的貓頭鷹”也開始起飛，哲學將追求智慧提升為人生要義，憑借深刻的批判，從根本上動搖了奧林匹斯宗教，希臘城邦社會的瓦解與宗教的衰落形影相隨。雖然馬其頓帝國的崛起，帶動古希臘文明的廣泛傳播，卻是“無可奈何花落去”之舉，僅僅是日薄西山的古希臘文明的回光返照。羅馬帝國終結(jié)了希臘化時代，吸收了古希臘文明養(yǎng)料的基督教在生根發(fā)芽，經(jīng)歷風雨后，最終長成一統(tǒng)西方的參天大樹。
講述古希臘神話、文明的書籍很多，但要像“武大名嘴”趙林教授在《古希臘文明的光芒》中，把幾千年宏大的古希臘文明講的如此深入淺出，又趣味橫生，實屬鳳毛麟角。共953頁的上、下兩冊《古希臘文明的光芒》，是一套讓你手不釋卷的書，除了知識翔實、邏輯清晰，且語言精煉優(yōu)美，堪稱大家之作！
宙斯誘拐歐羅巴
《古希臘文明的光芒》作者趙林教授是國家教學名師，在研究西方文化40年中，曾10余次考察行走在希臘大地上，考古遺址和博物館中那些風華已逝，風采依存的古代遺跡，都被趙林教授融會貫通在他的知識體系中。在實地躬行與書本知識相互印證中，進一步夯實了他對古希臘文明的研究。
趙林教授擔任武漢大學哲學學院教授、博導，他的講課風格嚴謹且風趣幽默，受到武大學生的熱烈歡迎。尤其趙林教授所講的“古希臘文明的興衰”等課程更被教育部評為國家精品課程和中國大學精品視頻公開課。而且，他還是位著作等身的學者，已出版包括《西方文化概論》，《基督教與西方文明》，《西方哲學史》（與鄧曉芒教授合作）等20多部學術(shù)著作。
古希臘的榮光照耀著整個人類歷史，堪稱西方文明之源頭和典范，在這套由趙林教授所著的《古希臘文明的光芒》中，我們有更深刻的感受。
無論是為迷惘之人求神諭的德爾菲神廟，還是推動戲劇發(fā)展的古希臘劇場表演的悲、喜劇，都源于宗教慶典。其實質(zhì)都是反映了當時古希臘人在科學尚不發(fā)達時，面對不可預測的自然災害和無法掌控的命運時，視求神和聽命于神為唯一出路的現(xiàn)實。
神廟、運動場和劇場也構(gòu)成了古希臘的三大公共建筑，其中劇場的影響力最為深遠。尤其是劇場上演的內(nèi)涵深刻，能引起人思索的悲劇。
無法逃遁的宿命是古希臘悲劇的一大特征。古希臘三大悲劇作家之一，被稱為“戲劇界的荷馬”的索?？死账箘?chuàng)作的《俄狄浦斯王》是古希臘成就最高的悲劇。取材于古希臘神話中俄狄浦斯弒父娶母的故事，深刻展現(xiàn)出古希臘悲劇主題--人與命運的掙扎與沖突。
俄狄浦斯是富饒的底比斯國王的王子。在他出生前，他的親生父親在德爾菲神廟中求得一則神諭：他的兒子將來會殺父娶母。
一出生即遭拋棄的俄狄浦斯被好心的牧羊人救了下來，并且在陰錯陽差中，他還稱了底比斯鄰國科林斯的王子，沒有子嗣的國王視他如子。在一次王宮宴會中，有人酒后失言說俄狄浦斯不是國王的親生兒子。但科林斯的國王并沒有告訴俄狄浦斯的真實身世。不死心的俄狄浦斯跑到德爾菲神廟求神諭，得知自己將來會殺父娶母。害怕預言成真的俄狄浦斯，離開了他成長的國度。
來到底比斯的俄狄浦斯在一個三岔路口，遇到一個車隊。脾氣暴躁的老者讓俄狄浦斯讓路，但年輕氣盛的小伙子和他起了爭執(zhí)，繼而打起來，一不小心錯殺了老者。這位老者正是俄狄浦斯的生父，他急匆匆地趕往德爾菲神廟求神諭，想知道兒子的下落，卻喪命于兒子手上。
這時候的底比斯正在遭受一場災難，因為當?shù)氐娜藗冋腥橇撕绽?，赫拉派獅身人面的女妖斯芬克斯來到底比斯。她要求路人猜一個謎語，路人如果回答不上來，就會被女妖吃掉。恐怖的氣氛籠罩著底比斯。
流浪至此的俄狄浦斯解開了謎語，成了拯救底比斯的大英雄，被人們推舉為國王，以代替已故的國王。按照當?shù)仫L俗，他娶了喪偶的王后，也即他的生母。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)中，俄狄浦斯在毫不知情的情況下，一步步地走向他的人生悲劇。
最后，真相大白后，王后自殺。俄狄浦斯刺瞎雙眼，已與母親生育兩兒兩女的他請求放逐外地。
在這場悲劇中，俄狄浦斯似乎并沒有做錯什么，相反，在他當政的16年中，國家被他治理的很好。這則悲劇揭示出，人似乎永遠都無法擺脫命運的擺布，怎樣抗爭都是徒勞無功。正如朱光潛先生所講：“無論悲劇人物是怎樣善良，怎樣幸運的一個人，他都被一種既不可理解也無法抗拒的力量，莫名其妙地推向毀滅。”
誠然，我們從俄狄浦斯弒父娶母的悲劇中看到，人在面對命運的無情擺布的悲愴，卻也感受到人類在勇于認錯和自我懲罰中體現(xiàn)出來的尊嚴和擔當。表明擁有強大生命力的人在與命運搏斗中雖然失敗，但不會被毀滅。
趙林教授在《古希臘文明的光芒》中道：“古希臘悲劇影響了當時人們的精神世界。既然悲劇是人生的必然遭遇，古希臘人便不再以悲切的凄楚之情面對人生，而是以坦然的樂觀態(tài)度對待人生，因為他們相信人能否解開命運之謎并不重要，重要的是能否承受命運之重。古希臘悲劇中的主人公能夠憑借崇高的自由意志和勇敢激昂的抗爭精神，保持積極的生命意志。”
其實，古希臘悲劇在講故事或抒發(fā)情感之外，讓當時的人深刻體會到悲劇背后蘊含的人生哲理，引導人們積極探索人與命運，自我與社會等人生命題。即使面對不可違抗的命運，也要努力發(fā)揮自己的生命力量，讓自己的生命之花絢爛綻放。悲劇中所蘊含的力量，使人對人生有了更清醒的認識，更能夠堅強地在逆境中生存。
古希臘悲劇中所表現(xiàn)的人本主義思想，對古希臘哲學和后來的啟蒙思想的生長，均產(chǎn)生了深刻影響。
古希臘悲劇被稱為“命運悲劇”，它揭示的是生命本身的悲劇，展示的是人類與生俱來就需要面對的生存處境。宇宙何其大，人類太渺小，古希臘悲劇是一種對人類生命本身的積極反思。在悲劇的呼呼下，探討人類這種玄妙存在的哲學，就應運而生了。
“古希臘文明是世界古典文明長河中的一顆璀璨奪目的明珠”，曾創(chuàng)造出驚艷后世的制度與文明。不妨走進趙林教授的《古希臘文明的光芒》中，領略實地拍攝的珍貴圖片帶來的真實與震撼，感受在湛藍的天空下，幾千年前的古希臘人的浪漫超逸。
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