進入 90 年代，公眾參與博物館已經(jīng)成為廣為接受的準則，而全球化趨勢帶來的挑戰(zhàn)促使博物館和學者們將關(guān)注重點放在了管理和社會融合等問題上，本文由瑪格麗特 · 安德森和凱麗 · 溫克沃斯于1991年撰寫，共同探討了澳大利亞博物館中女性角度的缺失?，F(xiàn)代社會中，女性的社會參與度與地位不斷提高，但如何從女性角度出發(fā)彰顯于博物館展陳之中還是有待研究與探討。
不論在哪里，博物館總是在多種層面上與承載它們的文化發(fā)生著互動。博物館參與了文化的建構(gòu)、并解析所脫胎的文化。但在澳大利亞博物館，更普遍的情形是對外來文化的研究。同一所博物館在以巴布亞村落的等級制結(jié)構(gòu)，或是狩獵—采集社會里的性別分野為重點展題時不會覺得有什么不妥，但如果展覽意在檢視當代社會的階級或性別問題時，便會持有審慎和懷疑的態(tài)度。澳大利亞博物館多為文化肯定型，所呈現(xiàn)的是對過去及現(xiàn)在的觀察，很少去挑戰(zhàn)代表了多數(shù)人看法的公眾視域。
然而是誰構(gòu)成了“多數(shù)人”？誰又不在其中？這對于所謂“普遍”“民族”或“多數(shù)人”關(guān)注的一個結(jié)果，便是對某些文化群體的完全排除，這些群體原可以在某些方面分享民族文化，而現(xiàn)在要么背離，要么以意味深遠的形式遭到拒斥。
直至最近，澳大利亞博物館內(nèi)被排斥或邊緣化的群體還包括：澳大利亞原住民，展覽活動鮮能以他們的自身方式展現(xiàn)其歷史；大多數(shù)非盎格魯—撒克遜澳洲人（據(jù)估計約占人口的 25%）；大多數(shù)勞動階級人民；以及幾乎所有的女性。很少有人去嘗試詮釋女性生活，同時各種展會對于作為特定分析范疇的性別也知之甚少。除極少的特例之外，澳大利亞博物館所反映的為占絕對優(yōu)勢的盎格魯—撒克遜中產(chǎn)階級男性文化——他們的工作、技術(shù)、政治及娛樂。
無計劃收藏
直到第一次世界大戰(zhàn)時期，澳大利亞的公共人士才意識到有必要通過收藏機構(gòu)來建設(shè)特定的澳大利亞身份。但實際情況是，通常與早期拓疆者、探險家及其他澳洲歷史上的英雄有關(guān)的、孤立的“歷史性”展品，被雜亂無章地充填在公共博物館、藝術(shù)館及圖書館里。
當其他澳大利亞博物館最初有興趣舉辦歷史展覽時，會很自然地想到那些收集來并隨意堆放在地下室里的東西。這些顯然帶有偏頗眼光的集藏，建立起了展覽的內(nèi)容指標。令人毫不驚訝的是，女性在這些展出中的存在時常限定于服飾或家庭生活形象的展示，而且?guī)缀蹩偸菧亓嫉臉幼?，通常都有孩子圍繞左右。
到了20 世紀80 年代初，女性、原住民、季節(jié)工等群體的權(quán)利訴求，對他們的歷史的認同也變得日益重要，于是展品大雜燴中又增添了關(guān)于他們的內(nèi)容。婦女的選舉權(quán)在此發(fā)揮了作用：這在男性主導的政治體制內(nèi)是不難安置的，前提是我們不去細究對公民權(quán)及參與性民主制度的整體考量。但即便如此，對總體展會策略的重新評價仍然是空缺的。
家園的博物館？
澳大利亞的展覽并不乏散見于藏品之中的理想素材，然而卻沒有能夠努力捕捉到，存在于澳大利亞民族意識之中，關(guān)于家園或家庭生活的重要性，也沒能捕捉到澳大利亞民族意識之中，有關(guān)家園或家庭生活的材料。
家園和家庭的觀念在不斷變遷，并一直處于澳大利亞社會與政治意識以及普通澳洲人生活經(jīng)驗的核心。在19世紀，與英美一樣，澳洲人關(guān)于政治性公民身份的概念都是圍繞著男性家長而演化的。獨立的勞動男子憑一己之力支撐著“他的”家庭，有組織的勞工運動也一直是受著如此想法的左右，直至今日在勞資仲裁法庭上關(guān)于家庭薪酬的判決仍遵奉著同樣的觀念。
19世紀的澳大利亞語言修辭將婦女與家庭描繪為社會秩序不可分割的基礎(chǔ)，這一形象可謂長盛不衰。在第二次世界大戰(zhàn)之后的澳大利亞，模糊但又廣泛流布的“澳式生活”開始圍繞著市郊生活與居者有其屋等強有力的形象展開。
在其他國家，博物館通過保護并展示民俗文化，在培育民族身份意識上發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。在澳大利亞，用來彰顯本土文化的是約1000家本地民俗博物館以及歷史博物館網(wǎng)絡(luò)。然而，這些機構(gòu)并沒有傳遞出任何借助家園來建立和表達民族文化的意識。在這些博物館里，女性是通過雜陳的家具物來展現(xiàn)的，充其量也處于很邊緣的位置，展品并不能體現(xiàn)女性勞動的復雜性與價值。很多此類小型博物館仍然聚焦于邊疆的開拓者來展示過去。這一觀念大男子主義意味十足：既不承認女性的積極貢獻，又無視男女在叢林里的勞動協(xié)作關(guān)系。
處于邊緣地帶
盡管女性在公共生活的其他領(lǐng)域里已取得長足進步，但在澳大利亞的博物館文化中仍處于相當邊緣的位置。博物館的政策制定并沒有去解決平衡、平等或資源同享等根本問題。1975 年的《澳大利亞博物館皮戈特報告》（以下簡稱《報告》）在其發(fā)布后的十年里一直主導著國家博物館發(fā)展方針，仍著眼于已然根深蒂固的收藏興趣。該《報告》對國家海事、航空及鐵路相關(guān)的博物館提出了一些很具體的問題，但對女性，或是家園，或家居生活則絕口不提。頗具諷刺的是，《報告》是在“國際女性年”里提交的。
《報告》令人遺憾地落在了時代的后面，然而它仍是澳大利亞制定政策的參考文件。過去的收藏價值觀與模式無可避免地影響著現(xiàn)在的工作，極大地左右著展覽的優(yōu)先順序。再者，博物館及遺產(chǎn)業(yè)態(tài)內(nèi)有形的和無形的權(quán)力結(jié)構(gòu)都在資金上對所謂“男孩子的玩具”給予不斷支持。另外，雖然絕大多數(shù)博物館自詡為“招工一視同仁的雇主”，但用人政策對實際操作的影響微乎其微：澳大利亞博物館的高級管理人員幾乎為清一色的男性。
缺乏對于我們博物館的基本性別平衡狀況的批判，便難于將婦女文化融入傳統(tǒng)的展出形式中，例如在技術(shù)類及應用藝術(shù)類的博物館中，那種令人心潮澎湃的有關(guān)物質(zhì)進步的概念，與女性生活的連續(xù)性并不兼容。與之類似的情形是，占主導的藝術(shù)鑒賞準則、藝術(shù)品收集活動及應用藝術(shù)歷史所傳承的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，都成為確定與詮釋女性藝術(shù)品的特定難題。
我們?nèi)绾蝸沓尸F(xiàn)各種家務的交疊，以及婦女的應接不暇呢？我們?nèi)绾伟炎鳛樯a(chǎn)單位的家展示給現(xiàn)代觀眾呢？另一條解釋婦女勞動無法顯現(xiàn)的線索則是家務勞動的重復性，及其勞動產(chǎn)品短暫的“貨架期”。辛勞一輩子洗刷燒煮也留不下什么紀念碑。
然而如想在結(jié)尾樂觀一些的話，我們可以說澳大利亞的博物館已經(jīng)開始重估優(yōu)先選題。雖然尚無跡象表明具有女性主義批評意味的激進變革已經(jīng)展開，但通往重新評價的探索之路已經(jīng)打通。博物館經(jīng)營者和社會歷史學家已經(jīng)開始用更有批判精神的目光看待藏品，下一個十年里，可以期待在最寬泛的文化語境中進行物質(zhì)文化研究的前沿拓展，而所有跡象都表明，性別作為一種分析范疇將成為該領(lǐng)域研究的一個焦點，而我們的博物館所呈現(xiàn)的關(guān)于澳洲社會和婦女的形象將發(fā)生深遠的改變。
轉(zhuǎn)載自公眾號：國際博物館雜志
作者：瑪格麗特 · 安德森、凱麗 · 溫克沃斯
編輯：Rida
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