需﹝坎上．乾下﹞水天需
需:有孚，光亨貞吉。利涉大川。
彖曰：需，須也。險(xiǎn)在前也。
剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
象曰：云上于天，需。君子以飲食宴樂。
初九：需于郊，利用恒，無咎。
象曰：需于郊，不犯難行也。利用恒，無咎，未失常也。
九二：需于沙，小有言，終吉。
象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。
九三：需于泥，致寇至。
象曰；需于泥，災(zāi)在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
六四：需于血，出自穴。
象曰：需于血，順以聽也。
九五：需于酒食，貞吉。
象曰；酒食貞吉，以中正也。
上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
象曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當(dāng)位，未大失也。
需是《易經(jīng)》六十四卦的第五卦。“需”即需要，人為維持生命，飲食是必需品，因此，“需者，飲食之道也。”同時(shí)，“需”在這里也被喻為等待。“云上于天，需。”云上升到了天上，只要等待陰陽調(diào)和，自然就會(huì)形成雨。
等待是一種煎熬，等待是一種智慧。
等待需要恒心。“需于郊，利用恒，無咎。”“郊”者，象征離目標(biāo)還很遠(yuǎn)，要有恒心，剛毅有恒。這個(gè)時(shí)候，無為才有為。“君子以飲食宴樂”，盡情享受飲食宴會(huì)的樂趣，以等待有利時(shí)機(jī)的來臨。
等待需要忍耐。“需于沙，小有言，終吉。”“沙”者，象征離目標(biāo)近了一些。“言”是責(zé)難的意思，所謂“小有言”，是指聽到一些責(zé)難的話。等待要不被閑言碎語所動(dòng)搖。
等待需要謹(jǐn)慎。“需于泥，災(zāi)在外也。”“泥”者，象征離目標(biāo)更近了一些。越接近目標(biāo)，越接近危險(xiǎn)。如果盲目妄進(jìn)，必然“自我致寇”。所以，應(yīng)當(dāng)“敬慎不敗”。
等待需要用柔。“需于血，順以聽也。”“血”者，指達(dá)到目標(biāo)時(shí)，可能造成傷亡。這個(gè)時(shí)候，不可用強(qiáng)，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)變化，以柔制剛，化險(xiǎn)為夷。
等待需要中正。等待要成為一種美德，就必須善于選擇。因?yàn)榈却齺淼臋C(jī)會(huì)并不一定能產(chǎn)生好的結(jié)果，有時(shí)會(huì)適得其反。所以，等待需要選擇，“以中正也”。
等待需要應(yīng)變。等待到的東西，可能是好的，也可能是壞的，應(yīng)當(dāng)因應(yīng)變化。如果等待來的東西是壞的結(jié)果，也應(yīng)當(dāng)予以尊重，正如象傳所言：“不速之客來，敬以終吉。”面對(duì)剛強(qiáng)的不速之客，既無力趕走，只能以誠意恭敬相待，這樣也會(huì)吉祥。
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