我認(rèn)為古今中外的教育，大部分都犯一個(gè)錯(cuò)誤，父母往往把自己一生做不到的願(yuàn)望，下意識(shí)地寄託在孩子身上，可是卻忘記了自己子女的性向與本質(zhì)。做父母的應(yīng)當(dāng)思考，如何正確地培養(yǎng)與輔導(dǎo)孩子，讓他們成人立業(yè)。如果只是一味地要求讀書、考試、上進(jìn)，希望出人頭地，是極大的錯(cuò)誤觀念。這樣愛孩子，其實(shí)只會(huì)害了他們。
我簡(jiǎn)單明瞭告訴大家，《大學(xué)》上說“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩”，父母對(duì)兒女有偏愛，所以只看到他的優(yōu)點(diǎn)，而不曉得他的缺點(diǎn)。我們做父母的，要注意這兩句古聖先賢的告誡。但是古人有另一面的說法，叫做“知子莫若父”，指出很重要的教育重點(diǎn)，是父母需要懂得自己子女的稟賦性向，因?yàn)槔蠋熀蛣e人不見得真正全盤瞭解每一個(gè)學(xué)生。現(xiàn)在父母對(duì)孩子們的教育，只是過分寵愛關(guān)心，反而對(duì)子女的稟賦性向都沒有深切關(guān)注。
我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，看了古今中外，全人類幾乎都一樣，都會(huì)犯這個(gè)錯(cuò)誤，不過外國(guó)人好一點(diǎn)，中國(guó)現(xiàn)在這一代太過分了?！爸幽舾浮保瑢?shí)際上，對(duì)兒女的稟賦性向，做父母的不一定看得清楚，因?yàn)橛衅姡衅珢邸?/p>
——《廿一世紀(jì)初的前言後語(yǔ)》
“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?/em>
——《論語(yǔ)》
這兩句話，表面上是解釋人的心理。人的性質(zhì)雖有相近之處，但發(fā)展方向各有不同。在教育上就看得到，現(xiàn)在大學(xué)聯(lián)招分組的辦法，問題實(shí)在很大，有的人根本不知道每一科系的真正內(nèi)容，考試之前對(duì)自己的性向也不清楚，結(jié)果考取被分發(fā)之後，才發(fā)覺自己並不適宜這個(gè)科系。這就是糟蹋人才。現(xiàn)在的所謂性向，不是性相?！靶韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)。”人的性質(zhì)相近，但是各人興趣不同，習(xí)慣也不同。譬如說一個(gè)人的個(gè)性，硬是不喜歡這一套，可是硬把他拉到這一門工作上，慢慢習(xí)慣了，就與原來個(gè)性的興趣越來越遠(yuǎn)。
——《論語(yǔ)別裁》
現(xiàn)代對(duì)於兒童的教育，有所謂性向的測(cè)驗(yàn)，以決定其“可塑性”。例如有的小孩喜歡在牆上亂畫，有的小孩歡喜玩機(jī)械，看見手錶的指標(biāo)會(huì)走動(dòng)，覺得稀奇，就拿小螺絲刀去拆開來玩。有些講究性向問題的家長(zhǎng)、老師們，就讓他去拆，認(rèn)為這孩子將來可能成為一個(gè)發(fā)明家。
可是，假如我是這孩子的家長(zhǎng)，則不一定讓他去拆，最多是破舊不堪的廢棄物，才讓他去拆。因?yàn)樾『⒆犹焐幸环N破壞性，人性中是具有反動(dòng)成分的；尤其小孩好動(dòng)，看見稀奇的東西，非打爛來看看不可。不過也有人生來想當(dāng)領(lǐng)袖的，也有人生來想當(dāng)和尚或神父的，這就是性向問題。所以教育孩子，要從其可塑性方面去培養(yǎng)。有時(shí)候父母看到子女是不可造就的，就要趕快給予他職業(yè)教育，使他將來在社會(huì)上站得住腳，能夠有飯吃；對(duì)於造就不了的，如果一定要他有很高深的學(xué)問，出人頭地，這是不可能的。一個(gè)人的成功，各有各的道理，不一定要書讀得多，這就如中國(guó)的諺語(yǔ)：“行行出狀元”，也就是現(xiàn)代的理論，要注意性向問題，與告子所說的差不多了。
——《孟子與滕文公、告子》
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