謝邀！《心經(jīng)》是大乘般若經(jīng)典的濃縮，教人觀自在，要時(shí)時(shí)返觀'自″在不在'法位'上，'法位″就是一真法界的法位上，亦即是'空位'，不可得。教人時(shí)時(shí)空無(wú)所住，不動(dòng)搖，不住相。真心無(wú)住，妄心有住，有住著故，就有貪嗔癡了。你問(wèn)有什么好處，從了義上講，沒(méi)好處也沒(méi)壞處，何故？《心經(jīng)》其義是空掉自我，化掉我執(zhí)之心，當(dāng)人們起心動(dòng)念想著好與壞時(shí)，則有我執(zhí)了，從我的角度出發(fā)，就會(huì)才產(chǎn)生對(duì)立，就有違《心經(jīng)》的無(wú)二的真空妙有義了。心本無(wú)心因境有，只因執(zhí)著外境才會(huì)生出心來(lái)(妄心)。有我即心生，無(wú)我即心滅。有我執(zhí)時(shí)，我心對(duì)境二元對(duì)立成二個(gè)，佛法是不二法門(mén)，若能無(wú)住無(wú)我，則無(wú)一切心，無(wú)心亦即無(wú)我無(wú)住，無(wú)住乃人之本性，真如本性能起一切作用。故此，無(wú)我就是人的本來(lái)面目，不用到處找了，找也找不到，再找就比如是癡人以眼找眼，不知自眼正是眼，將遮蓋眼睛之物(我執(zhí))拿掉就能眼見(jiàn)光了。人們但能無(wú)我無(wú)住此即就是了。另，你應(yīng)該問(wèn)《心經(jīng)》能對(duì)人起什么作用？而不是問(wèn)有什么好處。
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