現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)劉江瑞攝
繪圖袁亮
趙建中講演劉江瑞攝
揚(yáng)州是一座非常美麗的古城，我多次來(lái)到這里。今天有幸和大家分享自己關(guān)于中國(guó)古都的研究心得。
歷史文化與現(xiàn)代化建設(shè)
文化，廣義上講，它是指人類(lèi)在改造世界的社會(huì)實(shí)踐中所獲得的物質(zhì)、精神生產(chǎn)的能力及其所創(chuàng)造的財(cái)富的總和，包括物質(zhì)文明、精神文明和制度文明。狹義的文化主要是指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品。
一個(gè)民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無(wú)所依托。所以，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化問(wèn)題，決不單純是個(gè)文化問(wèn)題，而是一個(gè)關(guān)系民族命運(yùn)發(fā)展的問(wèn)題。任何現(xiàn)代化只能從現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)文化出發(fā)，否則便成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。
經(jīng)濟(jì)與文化相互滲透，相互影響，今天的經(jīng)濟(jì)，也就是明天的文化；而明天的文化，也將是后天的經(jīng)濟(jì)。
如今的世界文明是各個(gè)民族共同完成的，各個(gè)民族所起到的作用也不同。排斥傳統(tǒng)文化和西方文化，都是不對(duì)的。
歷史是古老又是年輕的，基本核心不變，善良、仁愛(ài)、公平、正義、忠誠(chéng)、孝敬、愛(ài)情、友情、尊重這些基本的價(jià)值觀不會(huì)更改。對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，我們會(huì)發(fā)生改變，一切歷史都是當(dāng)代史，我們會(huì)用當(dāng)代人的目光看待之前的歷史。
文化在無(wú)窮的時(shí)間延續(xù)過(guò)程中逐漸積累，形成歷史文化資源，并富有特定的地域特色。歷史文化資源對(duì)城市的影響力、競(jìng)爭(zhēng)力和可持續(xù)發(fā)展能力產(chǎn)生重大作用，體現(xiàn)資源軟實(shí)力價(jià)值。包括文化競(jìng)爭(zhēng)力在內(nèi)的城市軟實(shí)力對(duì)城市發(fā)展的影響與作用越來(lái)越突出，成為推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要力量。
文化是城市的精神和靈魂，城市文化是城市發(fā)展的動(dòng)力，城市的可持續(xù)發(fā)展與城市文化有著非常密切的關(guān)系。在城市的可持續(xù)發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)采取措施提高城市文化的內(nèi)涵。
中國(guó)六大古都?xì)v史文化特色
地域與城市人群的性格與當(dāng)?shù)貧v史文化特色存在著相當(dāng)大的關(guān)聯(lián)度。地域與城市性格的形成，應(yīng)當(dāng)包括地理地域特征的影響和活動(dòng)在其中的歷代人群留下的長(zhǎng)期的歷史文化的積淀。
我國(guó)歷來(lái)有四大古都、六大古都，甚至七大古都、八大古都等等之說(shuō)法?！八拇蠊哦颊f(shuō)”指的是西安、洛陽(yáng)、南京、北京；“六大古都說(shuō)”則加上開(kāi)封和杭州：“七大古都說(shuō)”則再加上安陽(yáng)。
西安
西安，古稱(chēng)“長(zhǎng)安”、“京兆”等。在《史記》中被華夏民族先祖譽(yù)為“金城千里，天府之國(guó)”。關(guān)中和周邊的陜西中部、隴右地的發(fā)源地之一。“藍(lán)田猿人”就在這里繁衍生息；新石器“半坡先民”在此建立部落，周人的先祖就起源于此。公元前十一世紀(jì)，周文王在灃河兩岸建立豐稿二京，從此揭開(kāi)了西安千年帝都的輝煌史，有著3100多年的建城史和1200多年的建都史。
西安號(hào)稱(chēng)十三朝古都，主要即為漢唐時(shí)代。秦始皇陵兵馬俑和散布關(guān)中周邊的歷代帝王陵展示了這座城市雄渾、厚重的歷史文化底蘊(yùn)，悠久的歷史文化積淀使西安享有“天然歷史博物館”之譽(yù)。秦腔的高亢蒼涼體現(xiàn)了秦帝國(guó)當(dāng)年橫掃關(guān)東的銳利兵鋒的一絲峻厲，關(guān)中平原粗糙的羊肉泡饃則帶有臨近黃土高原的荒漠氣息。
在這個(gè)今日的關(guān)中和中華西北部最大的現(xiàn)代都市，我們依然可以從它眾多的歷史遺存和西北都會(huì)的氛圍中感受到千年古都深厚底蘊(yùn)和傲視天下的漢唐之風(fēng)，其中也不無(wú)蒼涼與落寞之感。
洛陽(yáng)
以洛陽(yáng)為中心的河洛地區(qū)是華夏文明的重要發(fā)祥地之一。洛陽(yáng)附近的二里頭文化是中國(guó)青銅時(shí)代的重要?dú)v史文化遺址。洛陽(yáng)雖然西距關(guān)中并不很遠(yuǎn)，卻是屬于古代“山東”（華山之東）的中原地區(qū)，中原歷來(lái)是華夏民族的中心和最主要的發(fā)源地，也是“中國(guó)”的古代同義詞。
洛陽(yáng)得此地利，成為中國(guó)古代著名古都，常與西安并列，在歷史上也常被稱(chēng)為西京和東京，猶如后來(lái)的南京和北京一樣。
與西安相比較，洛陽(yáng)的歷史文化更多體現(xiàn)了狹義上的偉大中原文化的特征，體現(xiàn)了中國(guó)古代都城，從西向東遷移的過(guò)渡性特征。作為隋唐大運(yùn)河的起點(diǎn)，洛陽(yáng)早就建立了和富庶的江淮流域太湖流域的更密切的聯(lián)系。
古代洛陽(yáng)號(hào)稱(chēng)“天下之中”，為八方商賈交匯之地，在古代就有重視商業(yè)的氣氛，也許還和洛陽(yáng)曾經(jīng)是重視商業(yè)的早期商朝的首都有關(guān)。
南京
著名的“六朝古都”十朝都會(huì)，南京歷史文化的巨大價(jià)值首先在于，它對(duì)中華民族的主體民族漢民族在歷史上有著存亡絕續(xù)的不可替代的歷史意義。有人說(shuō)，只有失去才更知道可貴，這正是千百年來(lái)南京歷史文化中的愛(ài)國(guó)主義主旋律比別的城市更為明顯的緣由。
南京歷史文化的第二個(gè)特征是“江南佳麗地，金陵帝王州”。它是我國(guó)著名古都中唯一在我國(guó)流域最寬廣、物產(chǎn)最富饒的長(zhǎng)江邊的城市。從魏晉風(fēng)度、昭明文選到中國(guó)古代四大名著和民國(guó)文化，它保存和發(fā)揚(yáng)了中原文脈，其歷史上的文化地位同樣讓別處難以比肩。
多次經(jīng)歷戰(zhàn)亂后重生的人群，在這個(gè)歷經(jīng)戰(zhàn)亂后重生的城市，也許正是南京這座城市比較豁達(dá)、包容的特點(diǎn)產(chǎn)生的重要因素。南京人的口頭禪“多大事啊”，似乎就是劫后重生城市自己的口吻。而“南京大蘿卜”的自嘲，更具有中國(guó)人少有的幽默。
原味加工、咸淡適中、精細(xì)適味的淮揚(yáng)菜，至今仍然是我國(guó)國(guó)宴的主流菜系，這一點(diǎn)也從一個(gè)角度可以體味出江蘇南京為代表的江南文化的巨大影響和現(xiàn)實(shí)意義。
北京
這里歷來(lái)是華夏民族捍衛(wèi)北方的重鎮(zhèn)，不遠(yuǎn)處雄峻的八達(dá)嶺長(zhǎng)城就是無(wú)法抹掉的歷史的最好見(jiàn)證。周口店北京猿人和山頂洞人遺址則顯示了北京地區(qū)華夏民族祖先更早的歷史。
可以說(shuō)，一部北京史，就是半部中國(guó)古代民族戰(zhàn)爭(zhēng)和民族融合的歷史。北京的歷史文化不可避免充斥了金戈鐵馬、慷慨悲歌的尚武尚勇的氣概。從古代“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”、“燕趙多俠士”等詩(shī)句、俗語(yǔ)，我們可以領(lǐng)略這種歷史文化特有的精神。
北京又是古代離我們最近的元明清三個(gè)王朝的首都，雖然其周邊的物產(chǎn)不足以支撐龐大的首都，長(zhǎng)期依賴(lài)南方的漕運(yùn)；但其文物典章、文化積淀遺存最多，加上歷代都有各地人才聚集，因此它又是一個(gè)文化底蘊(yùn)極其深厚，海內(nèi)罕有匹敵的歷史古都。這樣，北京就形成了文武兼?zhèn)洹⒔?jīng)過(guò)歷史滄桑之后的雍容嫻雅，具備世界大國(guó)風(fēng)范氣度的歷史文化名城。北京的明清故宮、它的城市中軸線、它的方方正正的宮墻和城墻遺址；它從歷史上流傳下來(lái)現(xiàn)代又不斷伸展的橫平豎直的道路系統(tǒng)，乃至民間的四合院，以及一板一眼的京腔和國(guó)粹京劇無(wú)不體現(xiàn)出這種風(fēng)范和氣度。
開(kāi)封
古稱(chēng)汴梁、汴京、東京，簡(jiǎn)稱(chēng)汴，七朝古都。
開(kāi)封的歷史文化有兩大特色。一是作為北宋首都，對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)今天開(kāi)封這個(gè)中等城市的現(xiàn)實(shí)地位，僅僅一幅《清明上河圖》就讓無(wú)數(shù)城市相形見(jiàn)絀。無(wú)論后來(lái)的朝代更迭，也無(wú)論入侵者一開(kāi)始如何以鐵騎蹂躪，最后總會(huì)基本接受在宋代形成的儒學(xué)傳統(tǒng)。在生活上那就更多了。唐五代以前（包括后來(lái)元明清較長(zhǎng)時(shí)期），人們被固定在鄉(xiāng)村居所和城里的各種手工藝作坊，不能自由地遷徙和擇業(yè)，宋代取消了這種禁令。我們今天書(shū)寫(xiě)的字體，包括最流行的印刷體、甚至電腦打印，大都是“宋體”。甚至我們今天的飲食和烹調(diào)方法，也大體形成于宋朝。比如宋以前人們?nèi)帐硟刹?，在宋代取消了歷代的宵禁、開(kāi)發(fā)夜市之后，才形成了延續(xù)到我們今天日食三餐的飲食習(xí)慣。我們今天的桌椅坐姿等大體也定型于宋（唐以前人們都是席地而坐）。
開(kāi)封歷史文化的第二個(gè)特色是，這個(gè)城市深受戰(zhàn)亂影響，還長(zhǎng)期受到黃河水患和多種自然災(zāi)害的影響。人們常說(shuō)開(kāi)封頭上頂著一盆水。
經(jīng)過(guò)無(wú)比的輝煌和多種歷史磨難的開(kāi)封，除了足以俯視海內(nèi)、鳥(niǎo)瞰天下的歷史遺產(chǎn)，今天這個(gè)城市的規(guī)模就如同一個(gè)巨大的城鎮(zhèn)一樣讓人感到平和親切。
杭州
杭州作為六大古都之一有其歷史蹤跡，從九世紀(jì)末到十世紀(jì)初，杭州是五代時(shí)一個(gè)地方政權(quán)吳越國(guó)的首都。南宋時(shí)期，杭州升為一個(gè)朝代的首都，持續(xù)時(shí)間達(dá)一百五十三年之久，杭州由此進(jìn)入了我國(guó)著名古都的行列。
從地理上看，浙江以及杭州山靈水秀，沒(méi)有北方和長(zhǎng)江流域遼闊的平原，也沒(méi)有寬廣的高原和崇山峻嶺，甚至沒(méi)有南京那樣的大江橫陳，氣勢(shì)如虹。在歷史上，往往戰(zhàn)事到了杭州就接近尾聲了，因?yàn)閬?lái)自中原或北方的軍隊(duì)渡過(guò)長(zhǎng)江，南方再也沒(méi)有重要的防守屏障。
當(dāng)然，歷史也不總是眷顧杭州。在蒙古入侵、清軍南下以及日寇侵華等鐵蹄蹂躪祖國(guó)河山時(shí)，也曾給杭州留下了抹不去的創(chuàng)傷。
盡管杭州在歷代也吸納了不少北方移民（當(dāng)然相對(duì)江蘇少許多），它卻保留了原有吳越居民和吳越地方語(yǔ)言為主的特點(diǎn)。這座號(hào)稱(chēng)“休閑之都”的城市既有文雅而秀美的歷史文化和風(fēng)貌景觀，還有善于經(jīng)商和創(chuàng)新的特色。也許是把歷代尤其是南宋的重商精神發(fā)揚(yáng)光大了吧。
【結(jié)語(yǔ)】
歷史文化以其深厚的底蘊(yùn)與潛在的爆發(fā)力為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供了精神動(dòng)力和智力支持。各地歷史文化特色對(duì)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，形成了經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的資源價(jià)值。城市歷史文化的資源構(gòu)成城市生產(chǎn)力要素，體現(xiàn)資源軟實(shí)力存量。而作為交換價(jià)值本身，城市歷史文化資源具有資本的力量。
記者 桂國(guó) 王鑫（根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)錄音整理，標(biāo)題為編者所加）
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