□ 王秉良
“具象中國”畫展第三次將藝術(shù)盛筵奉獻(xiàn)到世人面前,從2017年、2019年到2021年,從27位、31位到34位畫家,隊(duì)伍在發(fā)展,探索在深入,展出的作品在持續(xù)深化著這個(gè)藝術(shù)團(tuán)體的藝術(shù)主張。
這是一個(gè)宣示,清晰展示著寫實(shí)油畫在中國的發(fā)展高度;展示這一西方畫種和中國人文精神深度融合后,怎樣的大放異彩;展示把造型技法做到極致之后,作品達(dá)到何種“形而上”的精神境界。
這是為“人”的藝術(shù),放射著人性的光輝
“具象中國”作品,以人物畫為主,勞動(dòng)者、普通人是聚焦的主題,是刻畫的主角。畫家們傾情對(duì)平凡人生命狀態(tài)和精神世界的探尋,通過對(duì)普羅大眾生存狀態(tài)、生活情節(jié)的精細(xì)描繪,來展現(xiàn)人的情緒、神采、思索和向往。這種特質(zhì),是根植于中國百年來的政治、社會(huì)變遷的必然存在。有句頗有調(diào)侃意味的話說,“希臘哲人在愛琴海邊上思考著人與物的關(guān)系,印度哲人在恒河邊上思考著人與神的關(guān)系,而中國哲人則在黃河邊上思考著人與人的關(guān)系”。它也體現(xiàn)出一個(gè)事實(shí),中國人的哲學(xué),更關(guān)注人本身,更關(guān)注解決人自身的問題。
我們看歐洲的文藝復(fù)興,就是對(duì)中世紀(jì)精神枷鎖的解放,把對(duì)“人”的研究和表現(xiàn)作為藝術(shù)探索最中心的課題,迎來了對(duì)宗教神圣的人格化,乃至于把凡人神圣化。從《蒙娜麗莎》散發(fā)的人性光輝,到丟勒把自畫像畫得像基督,都展現(xiàn)著人自我意識(shí)的覺醒和生命高貴的尊嚴(yán)。當(dāng)今中國,藝術(shù)和社會(huì)生活的許多方面一樣,打破了條條框框,是真正意義的百花齊放,百家爭鳴。中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)中,山水和花鳥畫這種寄托人們逸興雅懷的題材更受歡迎,人物畫則多體現(xiàn)在宗教、祭祀、旌表等方面。陳獨(dú)秀曾說:“要改良中國畫,斷不能不采用洋畫的寫實(shí)精神”。他主要是基于傳統(tǒng)畫以臨摹古人為根柢,大都不能擺脫陳陳相因的僵化習(xí)氣而發(fā)出呼吁的。徐悲鴻曾痛批中國傳統(tǒng)人物畫的流弊,“寫人不準(zhǔn)以法度,指少一節(jié)。臂腿如直筒,身不能轉(zhuǎn)使,頭不能仰面?zhèn)纫暎植荒芟虍嬅娑?。無論童子,一笑就老。無論少艾,攢眉即丑。半面可見眼角尖,跳舞強(qiáng)藏美人足。此尚不改正,不求進(jìn),尚成何學(xué)?!?/p>
王沂東油畫《蒙山兒女》
寫實(shí)人物畫在近代以來才得以勃興,是順應(yīng)著時(shí)代劇變的歷史必然。油畫被西方傳教士第一次帶到中國,國人的觀感是頗有些瞠目結(jié)舌的,清初姜紹書《天聲書》中寫道:“利瑪竇攜來西域天主像,乃女人抱一嬰兒,眉目衣紋,如明鏡涵影,踽踽欲動(dòng),其端嚴(yán)娟秀,中國畫工無由措手”。其后,隨著郎世寧、潘廷章、王致誠等擅長油畫的西方傳教士在清廷供職,也將畫技、畫法傳播到中國。他們的作品,為了適應(yīng)中國人的審美趣味,也融合了中國工筆水墨的畫法。
20世紀(jì)初,西方油畫在數(shù)百年傳承,經(jīng)歷古典主義、浪漫主義、印象主義、后印象主義畫風(fēng)嬗變后,已進(jìn)入現(xiàn)代主義時(shí)期。中國的學(xué)子身負(fù)學(xué)習(xí)先進(jìn)文明、救亡圖存的使命,紛紛赴歐、赴日學(xué)習(xí)油畫。建國初期,一批學(xué)子又赴前蘇聯(lián)學(xué)習(xí),1955年前蘇聯(lián)教育家馬克西莫夫來華在中央美術(shù)學(xué)院創(chuàng)辦了油畫訓(xùn)練班,也培養(yǎng)了一批畫家。伴隨著戰(zhàn)亂、革命、建設(shè)、探索、改革開放的百年歷史,油畫在中國留下了鮮明的歷史演進(jìn)軌跡。我們可以清晰地看到,從20世紀(jì)末到當(dāng)下,西方藝術(shù)從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代藝術(shù),以各種前衛(wèi)的姿態(tài)展現(xiàn)的時(shí)候,中國的寫實(shí)油畫卻仍在潛精研思、深窺堂奧,使這門藝術(shù)深植中國博大厚重的沃土后,還在日益展示其強(qiáng)大的生命力。關(guān)照現(xiàn)實(shí),直面人生,反映深刻的社會(huì)變革和人的精神世界,并以此影響人們,塑造更新更美的精神世界,已經(jīng)成為幾十年來中國油畫的優(yōu)秀傳統(tǒng),也留下了許多熠熠生輝的經(jīng)典作品。
蘇勇 油畫《 天珠 》
換言之,西方藝術(shù)家在轟轟烈烈地破除、反叛著傳統(tǒng),中國畫家卻在把寫實(shí)技法、古典精神往深層里開掘。怎樣理解這種似乎有些“悖論”的現(xiàn)實(shí)?我們從“具象中國”畫家的作品中就能找到答案。我們可以自信,幾十年來,中國油畫以對(duì)社會(huì)環(huán)境的寫實(shí)塑造,和對(duì)“人”的刻畫入微,來“究天人之際”,在世界畫壇也是可以傲視諸邦的。
這是“物象”的升華,體現(xiàn)出對(duì)美的極致追求
藝術(shù),首先是一種誠懇的技術(shù)勞動(dòng),是“藝”與“術(shù)”的完美結(jié)合。寫實(shí)油畫是建立在深厚的造型基礎(chǔ)之上的,要求畫家具備精益求精的“工匠精神”。藝術(shù)美,不是世俗意義上的漂亮,但成其為藝術(shù),一定是精到的?!熬呦笾袊碑嫾覀儼褔?yán)謹(jǐn)?shù)脑煨?,作為?shí)現(xiàn)藝術(shù)理想的不二法門,通過對(duì)物象的精微刻畫,來達(dá)到精妙入神的境界。物象立體、生動(dòng)起來了,神采氣韻也得以傳達(dá)到人的心中。所謂“頰上三毛,睛中一畫”,不都是靠筆墨形象來體現(xiàn)氣韻的嗎?皮之不存,毛將焉附?所有的物象都是通過光線,通過視覺來呈現(xiàn)的,神采和氣韻是基于物象的心理感受,也受后天教育、文化熏染而形成的審美習(xí)慣因素影響,所以,“具象中國”的藝術(shù)堅(jiān)守是清晰明確的。
乾隆皇帝曾寫道,“水畫(中國水墨畫)意趣深長,處處皆宜,……至于寫真?zhèn)饔埃瑒t可用油畫”。可知他對(duì)油畫的寫實(shí)造型能力是贊賞的。蔡元培也曾說“中國之畫以氣韻勝,西人之畫以技能及義蘊(yùn)勝”。蔡元培還在北京大學(xué)畫法研究會(huì)上的演說中,有一番真知灼見:“今世為東西文化融合時(shí)代,西洋之所長,吾國自當(dāng)采用。......彼西方美術(shù)家能采我人之長,我人獨(dú)不能采用西人之長乎?”
其實(shí),油畫在近當(dāng)代中國經(jīng)過長期融合之后,也在汲取中國美術(shù)的優(yōu)秀養(yǎng)分。它不同于攝影的根本,在于畫家是用主觀思維把握著創(chuàng)作過程,進(jìn)行構(gòu)圖、明暗、虛實(shí)、色彩的調(diào)度,把一系列矛盾統(tǒng)一到自我感受的和諧狀態(tài),傳遞出想要呈現(xiàn)的藝術(shù)形式。
王沂東油畫《翻繩》(2020年)
當(dāng)代美學(xué)家宗白華說:“靜穆的觀照和飛躍的生命是中國藝術(shù)的兩元”。用這句話來衡量“具象中國”的藝術(shù)特色,也是非常合適的。我們看王沂東的作品,把“情節(jié)化表達(dá)”做到了極致,他總是捕捉人物一顰一笑、最微妙的一個(gè)動(dòng)作的瞬間,通過深入幽微的細(xì)節(jié)刻畫,把人物的精神狀態(tài)傳遞出來。作品《翻繩》,描繪舊時(shí)北方農(nóng)家夜晚常有的小游戲“翻花繩”,擷取了人間情味最溫馨的一幕。油燈柔和的光照亮清純秀美的紅衣新娘,她的姿態(tài)是那樣安閑愉悅,老奶奶轉(zhuǎn)頭對(duì)著看畫的我們一笑,讓人感到一股暖流直淌到心田。女性青春和衰邁形象的對(duì)比,讓人感悟著生命的歷程。兩人手臂相交的兩個(gè)環(huán)形,讓人物呈現(xiàn)交融、傳遞的意象,指尖變幻的紅繩,也讓人感懷生活的百變情態(tài),人類的血脈不也像一條紅繩嗎?而針線笸籮里的老虎頭童鞋,又是對(duì)未來新一代的隱喻。生命的歷程像翻花繩一樣新新不已,柔和的燈光打亮了美麗新娘的面龐,未來總是給人以憧憬和希望。蒲松齡《聊齋志異·梅女》中就有對(duì)翻花繩的描寫。青年封云亭與梅女因長夜難遣,“為交線之戲”,二人“促膝戟指,翻變良久”,“愈出愈幻,不窮于術(shù)”。這富于生活情趣的情節(jié),讓小說讀來可親可喜。畫家用敏感的心靈,像一個(gè)高妙的導(dǎo)演一樣,選用最典型的人物,把最能打動(dòng)人的情態(tài)刻畫出來,傾訴著自己的哲思,讓這一剎那成了永恒。
這是“中國”的油畫,流溢著民族的風(fēng)韻
“具象中國”宣言:“我們堅(jiān)守'充沛的民族精神’,因?yàn)槲覀冋J(rèn)為她是中國具象油畫的價(jià)值依歸。畫家對(duì)待生活要有自己獨(dú)特的視角和思維,作為一名中國油畫家應(yīng)自覺地肩負(fù)起傳承和發(fā)揚(yáng)本民族繪畫精神傳統(tǒng)的責(zé)任,對(duì)民族文化有意識(shí)地不斷努力學(xué)習(xí)和探索創(chuàng)新,進(jìn)而找到自己的獨(dú)特的藝術(shù)語言,才有可能創(chuàng)造出有生命力的藝術(shù)作品?!?/p>
“具象中國”的作品,有濃郁的中國氣派、民族韻味,充溢著中國式的詩性表達(dá),通過唯美的情境營造,把典雅、蘊(yùn)藉、淳樸、恬靜等多樣的審美感受傳遞給觀者。
“具象中國”的作品,有些場景是已經(jīng)遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)土回憶,如王沂東的《翻繩》《蒙山兒女》,高玉楊的《山妞妞》《秋夢(mèng)》;有些是田園、牧區(qū)原生態(tài)生活的展示,如張宏的《父子》《夏馬克先生》、馬琳的《火焰山》、胡國棟的《父親 母親》《在那遙遠(yuǎn)的地方》、周梅元的《天光》《祥光》、劉爽的《芳華》、曹自杰的《遠(yuǎn)山》;有些是“錦灰堆”式的靜物刻畫,如康蕾的《樂園》《驚蟄》、徐青巍的《玉帶·石榴》《六柿圖》、周梅元的《濃秋》《一剪梅》、仝紫云的《觀物》《審視》等,這些無不是典型的中國風(fēng)貌、中國風(fēng)情。
王沂東油畫《青山海棠圖》
王沂東的沂蒙紅衣少女,早已是美術(shù)史冊(cè)的一個(gè)亮麗范式。這次畫展中,他的《青山海棠圖》《荔枝圖》,以具有鮮明個(gè)人風(fēng)格的黑紅對(duì)比,把經(jīng)典宋畫《果熟來禽圖》《千里江山圖》等作為背景,精心刻畫出安謐清雅的維吾爾族少女形象。民族服飾、中國畫,加上人物的生動(dòng)情態(tài),使得畫面清麗典雅,出塵脫俗。
王珂油畫《升龍幡》
王珂以戲曲人物、戲曲演員這一獨(dú)特的中國元素為主題,既展示出雍容優(yōu)雅的中國韻味,也在人物和角色之間的離合中營造出一種玄妙的氛圍。王子?jì)珊吐逢坏淖髌?,則充滿著青春的氣息,也有一些玄幻空靈的意味,
張峻明油畫《新廢墟》
張峻明的廢墟系列作品,是國人“悲秋”“思古之幽情”的現(xiàn)代表達(dá),是對(duì)榮枯興衰的深沉思考。薛廣陳的怪石從物態(tài)中體現(xiàn)人文精神,氤氳的云氣和蒼古奇逸的石頭,營造出濃郁的中國傳統(tǒng)審美意境。
信息時(shí)代,地球真的已經(jīng)是小小村落,地球兩端的人可以隨時(shí)視頻通話。物質(zhì)極大豐富之后,人們卻變得更加壓力重重、精神荒蕪。那些優(yōu)雅的、精致的、淳美的精神生活似乎都在離我們遠(yuǎn)去。木心詩里寫道:“從前的日色變得慢\車,馬,郵件都慢\一生只夠愛一個(gè)人\從前的鎖也好看\鑰匙精美有樣子\你鎖了,人家就懂了”。
所以,我們應(yīng)該珍惜最該珍惜的真情和浪漫,從最本真的夢(mèng)想出發(fā),向著精神的故鄉(xiāng)探尋,在從容不迫、淳樸溫馨的心靈依歸之地安住。這或許是喧囂多變時(shí)代下,許多人的共同心聲,也是“具象中國”表現(xiàn)最多的主題。
這是“我”的表達(dá),是對(duì)世界的獨(dú)特關(guān)照
藝術(shù)家塑造“人”、表現(xiàn)“物”,其實(shí)都是“我”的折射。這讓我想到有人曾這樣理解《西游記》:去西天取經(jīng)的其實(shí)就是唐三藏一個(gè)人,至于孫悟空、豬八戒、沙和尚,都只是唐三藏“心猿意馬”“貪嗔癡”等心理因素的人格化表達(dá)而已。同樣,“具象中國”畫家畫筆下的場景,雖然是不同審美意識(shí)下的“中國”,其實(shí)也是對(duì)“自我”精神的刻畫。
王沂光油畫《日月輝映唐古拉》
畫家基于自身的人生積淀、文化心理、審美趣味和塑造能力,把“我”體現(xiàn)在畫面語言、表現(xiàn)形式綜合而成的風(fēng)格里。同樣是畫西藏人物,蘇勇是細(xì)膩精巧的,王沂光是飛揚(yáng)靈動(dòng)的,李善陽是蒼茫淳厚的,曹自杰則是渾穆靜謐的。
徐青峰油畫《妻子肖像寫生》
徐青峰的《妻子肖像寫生》,筆觸細(xì)膩,刻畫精謹(jǐn),很好地傳達(dá)出了人物形象的精神氣質(zhì)。姜衍波《窗外的風(fēng)景》系列,有濃郁的印象派的風(fēng)格,筆觸老辣簡潔,把節(jié)奏、韻律鋪陳到畫面中。白羽平的《大汖》,張藝波的寫生作品《西柏坡》《太行山腳下的農(nóng)家院》等,光影表現(xiàn)得自然明晰,顯示出嫻熟的造型技巧。侯作存的《帕米爾之舞》,色調(diào)明快,造型奇崛剛勁,讓人想起韋爾內(nèi)的《獵獅》,他的作品都投射著一種蒼茫渾厚的力度。胡國棟的作品則視域廣大,氣象渾穆,觀之有賞讀邊塞詩的豪壯之感。
世界是復(fù)雜多變的,生活是立體多面的,“具象中國”畫展背負(fù)為當(dāng)代中國塑形、為時(shí)代傳神寫照的宏大藝術(shù)追求,也在持續(xù)精研、探索藝術(shù)表現(xiàn)形式,以深厚的文化和篤定的信念滋養(yǎng)筆墨,更好地向世界展示東方古國、嶄新中國的動(dòng)人魅力。
王劍 油畫《天國春秋-為汝歸》
王劍 油畫 《采日瑪?shù)陌蜕W楷敗?/p>
王沂光油畫《風(fēng)的訴說》
馬琳 油畫《雷聲》
馬琳 《雷聲》之三
高玉楊油畫《秋夢(mèng)》
李善陽 油畫《吉祥祖國》
張峻明 油畫《走過冬日》
梁曉寧油畫《心愿》
侯作存油畫《帕米爾之舞》
薛廣陳 油畫《煙霞仙圣》
薛廣陳 油畫《元真氣象》
徐青巍油畫《六柿圖》
王子驕油畫《船》
胡國棟油畫《在那遙遠(yuǎn)的地方》
胡國棟油畫《父親 母親》
胡國棟油畫《燕云懷古》
周梅元油畫《濃秋》
周梅元油畫《一剪梅》
仝紫云油畫《春春》
劉向東油畫《高秋圖》
滿云鳳油畫《空谷幽蘭》
曹自杰油畫《遠(yuǎn)山之二》
曹自杰油畫《遠(yuǎn)山之三》
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